Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляются несколько терминов. Для использования в других целях, см Покорность (значения) и Почтение (эмоция) . Для правовой доктрины см Судебное почтение . Не следует путать с Различием или Различием .

К высокомерному мужчине с выпяченной грудью обращаются с почтением.

Уважение (также называемое подчинением или пассивностью ) - это условие подчинения поддерживаемому законному влиянию своего начальника или начальства. [1] Уважение подразумевает подчинение или подчинение мнению признанного начальника из уважения или почтения. Почтение широко изучается политологами , социологами и психологами.

Политика [ править ]

Смоленский (2005) исследует почтение в колониальной Пенсильвании, чтобы увидеть, как претензии на политическую власть были сделаны, оправданы, приняты или отклонены. Он сосредотачивается на «колониальной речевой экономике», то есть неявных правилах, определяющих, кому разрешено обращаться к кому и при каких условиях, и описывает, как качества, которые внушали уважение, изменились в провинции с 1691 по 1764 год. Первоначально квакерская элита установили монополию на политическое руководство, основанное на том, что они считали присущей им гражданской добродетелью, основанной на их религиозном и социальном классе. К 1760 году этот взгляд был дискредитирован и заменен консенсусом о том, что гражданская добродетель была достигнутой, а не врожденной.атрибут и что он должен определяться проявлением соответствующей мужественности и доблести людей, которые были готовы взяться за оружие для общей защиты колонии. Более того, пенсильванцы пришли к выводу, что все белые люди, а не только богатые владельцы собственности, в равной степени способны добиться политического голоса. Таким образом, воинственная мужественность стала определяющей характеристикой идеального гражданина и ознаменовала собой значительные изменения в том, как люди оправдывали свое право представлять общественные интересы.стала определяющей характеристикой идеального гражданина и ознаменовала собой значительные изменения в том, как люди оправдывают свое право представлять общественные интересы.стала определяющей характеристикой идеального гражданина и ознаменовала собой значительные изменения в том, как люди оправдывают свое право представлять общественные интересы.[2]

Социология [ править ]

Эрвинг Гоффман , социолог и писатель канадского происхождения , исследовал взаимосвязь между почтением и поведением в своем эссе 1967 года «Природа уважения и манеры поведения». [3]По словам Гоффмана, человек с плохой манерой поведения будет в заниженном уважении в глазах общества. Однако то же самое верно и для людей, которые ведут себя хорошо: общество будет их уважать. Пример такой ситуации можно увидеть на примере того, как человек действует в социальной среде. например, мужчина вытаскивает стул для женщины в ресторане. С другой стороны, человек не купается перед тем, как отправиться на модный званый обед. Эти примеры можно определить как демонстративное почтение. Поведение ограничивается не только действиями человека, но и его внешним видом. Человек предлагает себя социальной группе через хорошую внешность или унизительный внешний вид. Когда человек имеет унизительный вид, это облегчает взаимодействие между людьми.Ожидается, что после того, как человека социально примут в группу, он будет соответствовать нормам взаимодействия. Действуя в соответствии с этими нормами, люди получают уважение.

Психология [ править ]

Среди психологов продолжаются споры о том, в какой степени уважение в отношениях определяется врожденным типом личности человека или является результатом его жизненного опыта и обусловленности . В межличностных отношениях партнер может взять на себя подчиненную роль, чтобы соответствовать другому партнеру или сделать себя приемлемым для него [4], и может быть благоприятным аспектом отношений. С другой стороны, это может быть признаком межличностной проблемы, например, жестокого обращения с партнером . Если один или оба человека испытывают хронический всеобъемлющий эмоциональный дистресс, тогда их половым партнерам или отдельным лицам может потребоваться психологическая оценка.

В межличностных отношениях некоторые люди предпочитают или готовы принять на себя покорную роль в сексуальных или личных делах. Уровень и тип представления могут варьироваться от человека к человеку и от одного контекста к другому; а также зависит от желания другого партнера взять на себя управление в этих ситуациях. Некоторые люди могут включать случайные акты подчинения в обычную сексуальную жизнь или вести покорный образ жизни.

Биология [ править ]

Подчинение также является обычным явлением в животном мире с преобладанием, которое охватывает всю гамму позвоночных и беспозвоночных. Знаки подчинения используются либо для предотвращения опасного боя (в этом случае они обычно появляются в начале столкновения), либо для установления иерархии доминирования (в этом случае они обычно появляются после столкновения). Часто поведение, используемое для умиротворения оппонента или подчинения его авторитету, носит стереотипный характер (например, склонение головы, приседание, прострация, размещение хвоста между ног, лежание на спине, уход), но иногда может перерасти в сложные ритуальные действия (например, просьба о еде покорным животным, счастливое отрыгивание пищи лилией доминантом и прием отрыгнутой пищи покорным).Некоторые исследователи полагают, что часть инстинктивного механизма, поддерживающего это поведение, связана с тем, что используется для уклонения или противостояния атакам хищников, где проявляется аналогичное поведение (например, приседание, прострация, лежание на спине).[5] Другие исследователи предположили, какие функции, если таковые имеются, это поведение может играть у современных людей, и предложили несколько возможностей (в основном с эволюционной точки зрения); что они помогают в установлении привязанности родитель-ребенок и формировании парных связей [6], что они способствуют развитию теории разума [7], что они играют роль в возникновении языка, [8] и что они могут лежат в основе более высоких кооперативных и коммуникативных способностей людей. [9] ≈ ≠ ≤≥− ± ≈ ′

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Б. Kirbya, « Ранняя американская политика-Поиски Идеологии: историографический анализ и критика концепции„Отсылка“ » Журнал политики , том 32, выпуск 04, ноябрь 1970 С. 808-838
  2. ↑ Джон Смоленский, «От людей собственности к простым людям», « Ранние американские исследования», междисциплинарный журнал, осень 2005 г., Vol. 3 Выпуск 2, стр 253–285
  3. ^ Эрвин Гоффман (1967). Ритуал взаимодействия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Якорный дом. ISBN 0-394-70631-5.
  4. ^ Джеймс Дж. Гросс (2006). Справочник по регулированию эмоций . Публикации Гилфорда. ISBN 978-1-59385-148-4.
  5. ^ Моррис, Десмонд. (1967). Обнаженная обезьяна: зоологическое исследование человеческого животного. С. 99-127. Лондон: ISBN старинных книг 978-0099482017 . 
  6. ^ Поргес SW (2003). «Социальная вовлеченность и привязанность: филогенетическая перспектива». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 1008 (1): 31–47. Bibcode : 2003NYASA1008 ... 31P . DOI : 10.1196 / annals.1301.004 . PMID 14998870 . 
  7. ^ Tsoukalas, Иоаннис (2018). «Теория разума: к эволюционной теории» . Эволюционная психологическая наука . 4 (1): 38–66. DOI : 10.1007 / s40806-017-0112-х .PDF.
  8. ^ Робин, Данбар. (1996). Уход, сплетни и эволюция языка. Кембридж, Массачусетс: ISBN издательства Гарвардского университета 0-674-36336-1 . 
  9. ^ Заяц, B; Воббер, В; Рэнгэм, Р. (2012). «Гипотеза самодомашнивания: эволюция психологии бонобо происходит благодаря отбору против агрессии». Поведение животных . 83 (3): 573–585. DOI : 10.1016 / j.anbehav.2011.12.007 . S2CID 3415520 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фоли, Почтение и презумпция конституционности (Дублин: IPA, 2008)
  • Цукерман, Майкл. «Под угрозой почтения, под угрозой патриархата», Ранние американские исследования, Междисциплинарный журнал, осень 2005 г., Vol. 3 Выпуск 2, стр 232–252; в колониальной Вирджинии
  • Сопер, Филипп. 2002. Этика почтения. Соединенное Королевство: University Press, Кембридж. ISBN 0-521-81047-7 
  • Теллес, Джоэл. 1980. Социальная природа поведения. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии, Кабелл-Холл.