Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Deus ex machina (значения) .
Deus ex machina из оперы Еврипида « Медея» , исполненная в 2009 году в Сиракузах, Италия; бог солнца посылает золотую колесницу, чтобы спасти Медею

Deus Ex Machina ( / ˌ д eɪ ə с ɛ к ы м æ к ɪ п ə , - м ɑː к - / ДЕНЬ -əs экс - МА (Н) К -в-ə , [1] латыни :  [dɛ .ʊs ɛks ˈmaːkʰɪnaː] ; множественное число: dei ex machina ; англ. «бог из машины») - это сюжетный прием, при котором кажущаяся неразрешимой проблема в рассказе внезапно и внезапно решается неожиданным и маловероятным событием. [2] [3]Его функция может заключаться в разрешении неразрешимой в противном случае сюжетной ситуации, в том, чтобы удивить публику, довести сказку до счастливого конца или выступить в роли комедийного приёма.

Происхождение выражения [ править ]

Deus ex machina - это латинская калька от греческого ἀπὸ μηχανῆς θεός (apò mēkhanês theós),  «бог из машины». [4] Термин был придуман из традиций древнегреческого театра, где актеров, играющих богов, выводили на сцену с помощью машины. Это может быть кран ( механ ), используемый для опускания актеров сверху, или подъемник, который поднимает их через люк. Эсхил представил эту идею, и она часто использовалась для разрешения конфликта и завершения драмы. Устройство больше всего ассоциируется с греческой трагедией, хотя и появлялось в комедиях. [5]

Древние примеры [ править ]

Эсхил использовал это устройство в своих Евменидах , но это стало установленной сценической машиной с Еврипидом . Более чем в половине дошедших до нас трагедий Еврипида в своей резолюции используется deus ex machina , и некоторые критики утверждают, что его изобрел Еврипид, а не Эсхил. [6] Часто цитируемым примером является Медея Еврипида , в которой deus ex machina - запряженная драконом колесница, посланная богом солнца, которая использовалась для перевозки его внучки Медеи от ее мужа Ясона в безопасные Афины. В « Алкестиде» героиня соглашается отказаться от собственной жизни, чтобы сохранить жизнь своему мужу Адмету. В конце,Появляется Геракл и забирает Алкестиду у Смерти, возвращая ее к жизни и Адмету.

Пьеса Аристофана « Thesmophoriazusae» пародирует частое использование Еврипида журавля, делая самого Еврипида персонажем пьесы и выводя его на сцену с помощью механа .

Устройство вызвало немедленный эмоциональный отклик у греческой аудитории. Они испытывали чувство изумления и удивления при появлении богов, что часто усиливало моральный эффект драмы. [7]

Современные театральные образцы [ править ]

Персонажи возносятся на небеса, чтобы стать богами, в конце 1650 года пьеса Андромеда

Шекспир использует этот прием в фильмах «Как вам это понравится» , « Перикл», «Принц Тира» и « Цимбелин» . [8] Джон Гей использует его в «Опере нищего», где персонаж прерывает действие и переписывает финал как отсрочку от повешения для Макхита. В течение политически неспокойных 17 и 18 веков deus ex machina иногда использовалось, чтобы сделать спорный тезис более приемлемым для власти того времени. Например, в финальной сцене « Тартюфа Мольера » героев спасает от страшной участи агент сострадательного и всевидящего короля Людовика XIV.- тот самый король, который держал в своих руках карьеру и средства к существованию Мольера. [9]

Устройство участка [ править ]

Аристотель был первым, кто использовал греческий термин, эквивалентный латинской фразе deus ex machina, чтобы описать эту технику как средство раскрытия сюжета трагедий. [5] Обычно это считается нежелательным в письменной форме и часто подразумевает недостаток творческого потенциала со стороны автора. Причины этого в том, что это наносит ущерб внутренней логике рассказа и часто настолько маловероятно, что бросает вызов приостановке недоверия , позволяя автору завершить рассказ маловероятным концом. [10]

Примеры [ править ]

Марсиане в « Войне миров» Герберта Уэллса разрушили все на своем пути и, по-видимому, одержали победу над человечеством, но их внезапно убили бактерии. [11] [12]

В романе « Повелитель мух» проходящий морской офицер спасает застрявших детей. Уильям Голдинг назвал это «уловкой», другие критики рассматривают это как deus ex machina . Крутой финал передает ужасную судьбу, которая постигла бы детей, если бы офицер не прибыл в этот момент. [13]

Дж. Р. Р. Толкин назвал Великих орлов, которые появляются в нескольких местах в «Хоббите» и «Властелине колец », «опасной« машиной ». [14] Это было в письме с отказом разрешить киноадаптеру перевозить Братство Кольца орлами, а не путешествовать пешком. Он чувствовал, что орлов уже злоупотребляли как сюжетный прием, а в других местах их критиковали как deus ex machina . [12]

Чарльз Диккенс использовал это устройство в « Оливере Твисте», когда Роуз Мейли оказывается давно потерянной сестрой Агнес и, следовательно, тетей Оливера; она выходит замуж за своего давнего возлюбленного Гарри, позволяя Оливеру счастливо жить со своим спасителем мистером Браунлоу. [15]

Terra Incognita серии фантазия Kevin J. Anderson заключает с буквальным Deus Ex Machina - прямое вмешательство божественного разрешить беспорядок , в котором главные герои человека получили сами. Сюжет изображает две противоборствующие религии, вступающие в тотальную религиозную войну.с постоянно нарастающей спиралью массовых убийств и контр-резни, зверств и контр-злодеяний, приводящих и тех, и других к геноциду, который не может утихнуть ни один посредник или миротворец. Но, наконец, Бог, в которого оба заявляют, что верят, кладет конец кровопролитию, явившись лично посреди поля битвы и сделав строгое предупреждение - если они немедленно не перестанут убивать друг друга во имя Его, Он рассмотрит возможность уничтожения все они и создание нового творения с нуля. Читателю показано, что на самом деле Бог был слишком милосердным, чтобы на самом деле осуществить эту угрозу. Но люди, которые слышали Его, не могли быть уверены в этом, и они запуганы, заставляя их заключить мир, когда их соответствующее духовенство отбросило фанатизм и вступило на экуменический путь.

Критика [ править ]

Устройство deus ex machina часто критикуют как нехудожественное, слишком удобное и чрезмерно упрощенное. Однако сторонники устройства говорят, что он открывает идеологические и художественные возможности. [16]

Древняя критика [ править ]

Антифан был одним из первых критиков устройства. Он считал, что использование deus ex machina было признаком того, что драматург не мог должным образом справиться со сложностями своего сюжета. [17]

когда они не знают, что сказать

и полностью отказались от игры

они как палец поднимают машину

и зрители довольны.

-  Антифан

Еще одно критическое упоминание этого устройства можно найти в диалоге Платона « Кратил» , 425d, хотя оно сделано в контексте аргумента, не имеющего отношения к драме.

Аристотель раскритиковал этот прием в своей « Поэтике» , где утверждал, что решение сюжета должно возникать изнутри, исходя из предыдущего действия пьесы: [18]

В персонажах тоже, как и в структуре событий, [поэт] всегда должен искать то, что необходимо или вероятно, так что либо необходимо, либо вероятно, чтобы человек такого-то типа сказал или делать то же самое, и это либо необходимо, либо вероятно, что этот [инцидент] случится после этого. Очевидно, что решения сюжетов тоже должны возникать в результате самого сюжета, а не из выдумки, как в « Медее» и в отрывке о возвращении домой в « Илиаде».. Уловка должна использоваться для вопросов, выходящих за рамки драмы - либо предыдущих событий, которые находятся за пределами человеческого знания, либо более поздних, которые необходимо предсказать или объявить. Мы допускаем, что боги могут видеть все. В происшествиях не должно быть ничего невероятного; в противном случае оно должно быть вне трагедии, например, что в Софокла " Эдип .

-  Поэтика , (1454a33–1454b9)

Аристотель, однако, хвалил Еврипида за то, что он обычно заканчивал свои пьесы неудачей, которую он считал правильным в трагедии, и несколько извинял вмешательство божества, предлагая искать «удивление» в трагической драме: [19]

К иррациональности следует относиться к тому, что говорят люди: это одно из решений, а иногда и то, что оно не является иррациональным, поскольку вероятно, что произойдут невероятные вещи.

О таком приеме упоминал Гораций в своей книге « Ars Poetica» (строки 191–2), где он наставлял поэтов, что они никогда не должны прибегать к «богу из машины» для решения своих заговоров, «если только не возникнет трудность, достойная разгадки бога. случиться "[ nec deus intersit, nisi dignus uindice nodus inciderit; nec quarta loqui persona laboret ]. [20]

Современная критика [ править ]

Вслед за Аристотелем критики эпохи Возрождения продолжали рассматривать deus ex machina как неподходящий сюжетный прием, хотя драматурги эпохи Возрождения использовали его.

Ближе к концу 19 века Фридрих Ницше критиковал Еврипида за то, что он сделал трагедию оптимистическим жанром с помощью этого устройства, и очень скептически относился к «греческой жизнерадостности», вызывая то, что он считал пьесами «блаженным восторгом жизни». [21] Deus Ex Machina , как Ницше видел , что это было симптомом Сократово культуры, которая ценится знание над дионисийской музыкой и в конечном счете привела к гибели трагедии: [22]

Но новый недионисийский дух наиболее отчетливо проявляется в финалах новых драм. В конце старых трагедий было чувство метафизического примирения, без которого невозможно представить себе, как мы испытываем удовольствие от трагедии; возможно, примирительные тона из другого мира наиболее отчетливо отзываются в « Эдипе в Колоне».. Теперь, когда трагедия потеряла гений музыки, трагедия в самом строгом смысле слова умерла: где же теперь искать это метафизическое утешение? Отсюда искалось земное решение трагического диссонанса; герой, достойно замученный судьбой, получил заслуженную награду в пышном браке и знаках божественной чести. Герой стал гладиатором, получив свободу после того, как с него удачно содрали кожу и покрыли шрамами. Метафизическое утешение было вытеснено deus ex machina .

-  Фридрих Ницше

Ницше утверждал, что deus ex machina создает ложное чувство утешения, которое не следует искать в явлениях. [23] Его очернение сюжетного устройства преобладало в критических мнениях.

В публикации Артура Вулгара Веррала « Еврипид-рационалист» (1895) он исследовал и записал другие отзывы на устройство в конце 19 века. Он записал, что в некоторых критических ответах на этот термин он именовался «бурлеск», «coup de théâtre» и «катастрофа». Верралл отмечает, что критики пренебрежительно относятся к авторам, которые используют это устройство в своих работах. Он приходит к выводу, что критики считают deus ex machina свидетельством попытки автора испортить всю свою работу и помешать кому-либо придавать значение его работе. [17]

Однако другие ученые рассмотрели использование Еврипидом deus ex machina и описали его использование как неотъемлемую часть сюжета, разработанного для определенной цели. Часто пьесы Еврипида начинались с богов, поэтому утверждается, что для богов было бы естественно закончить действие. Конфликт во всех пьесах Еврипида был вызван вмешательством богов, поэтому как для драматурга, так и для публики того времени имело смысл, что боги разрешат все конфликты, которые они начали. [24] Половина из восемнадцати дошедших до нас пьес Еврипида заканчивается использованием deus ex machina., поэтому это был не просто прием, чтобы избавить драматурга от смущения запутанной концовки сюжета. Это устройство позволило ему добиться естественного и более достойного драматического и трагического финала. [25]

Другие сторонники этого устройства считают, что оно может быть эффектным подрывным средством. Его можно использовать, чтобы подорвать общие условности и оспорить культурные допущения и привилегированную роль трагедии как литературной / театральной модели. [16]

Некоторая ревизионистская критика 20-го века предполагает, что deus ex machina нельзя рассматривать в этих упрощенных терминах, и утверждает, что устройство позволяет смертным «исследовать» их отношения с божественным. [26] Раш Рем, в частности, приводит примеры греческой трагедии, в которой deus ex machina усложняет жизнь и отношения персонажей, противостоящих божеству, одновременно доводя драму до зрителей. [26] Иногда сюжетное устройство deus ex machina используется намеренно. Например, комический эффект создается в сцене из «Жизни Брайана» Монти Пайтона, когда Брайан, живший в Иудее во времяХристос спасен от падения пролетевшим космическим кораблем пришельцев . [27]

См. Также [ править ]

  • Чужие космические летучие мыши
  • Пистолет Чехова  - Драматический принцип, согласно которому каждый элемент рассказа должен быть необходим
  • Ловушка смерти (устройство сюжета)
  • Бог пробелов
  • MacGuffin  - сюжетное устройство
  • Чудо  - событие, не объяснимое естественными или научными законами.
  • Peripeteia  - изменение обстоятельств, поворотный момент

Примечания [ править ]

  1. ^ Словарь случайных домов
  2. ^ "deus ex machina" . Мерриам-Вебстер . Проверено 23 апр 2018 .
  3. ^ "Deus ex machina" . Британская энциклопедия . Проверено 23 апр 2018 .
  4. ^ Одно из самых ранних упоминаний этой фразы находится во фрагменте 227 книги Менандра : ἀπὸ μηχανῆϛ θεὸς ἐπεφάνη You «По своему прозрению ты настоящий бог из машины», как цитируется в «Женщина, одержимая божеством» , в переводе Менандра: Основные фрагменты (1921) Фрэнсиса Гринлифа Аллинсона .
  5. ^ a b Chondros, Thomas G .; Милидонис, Кипрос; Вицилайос, Георгий; Вайцис, Джон (сентябрь 2013 г.). « Реконструкция « Деус-Экс-машина »в Афинском театре Диониса». Теория механизмов и машин . 67 : 172–191. DOI : 10.1016 / j.mechmachtheory.2013.04.010 .
  6. ^ Рем (1992, 72) и Уолтон (1984, 51).
  7. ↑ Каннингем, Морис П. (июль 1954 г.). «Медея ΑΠΟ Σ». Классическая филология . 49 (3): 151–160. DOI : 10.1086 / 363788 . JSTOR 265931 . S2CID 163893448 .  
  8. ^ Рем (1992, 70).
  9. ^ «Тартюф: Руководство по романам» . 2003. Проверено 2 ноября 2011 г.
  10. ^ Д-р Л. Кип Уиллер. «Литературные термины и определения: D» . Проверено 26 июля 2008 .
  11. ^ Westfahl, Гэри, изд. (2005). Энциклопедия научной фантастики и фэнтези Гринвуда: темы, произведения и чудеса, том 1 . Издательская группа «Гринвуд». п. 195 . ISBN 0313329516.
  12. ^ a b «10 лучших моментов Deus Ex Machina» . Архивировано из оригинала на 2020-05-02.
  13. ^ Фридман, Лоуренс С. (2008). «Горе, горе, горе: Повелитель мух » . В Блуме, Гарольд (ред.). Повелитель мух Уильяма Голдинга . Публикация информационной базы. С. 67–68. ISBN 9780791098264.
  14. ^ JRR Толкин, письмо 210, как цитируется здесь
  15. Перейти ↑ Abrams, MH, ed. (1993). Глоссарий литературных терминов . Harcourt Brace & Company, США. С. 44–45 . Проверено 31 декабря 2013 .
  16. ^ a b Бретон, Роб (лето 2005 г.). «Призраки в машине: сюжет в чартистской и рабочей литературе». Викторианские исследования . 47 (4): 557–575. DOI : 10.1353 / vic.2006.0003 .
  17. ^ a b Хэндли, Мириам (январь 1999 г.). "Ответ Шоу на deus ex machina: От квинтэссенции ибсенизма до Дома разбитых сердец " . Театр: античный и современный, январь 1999 Конференция . ISBN 9780749285777.
  18. ↑ Янко (1987, 20)
  19. ^ Поэтика 11,5, Пингвин (1996, 45).
  20. ^ "Ars Poetica Горация" . Поэзия . 21 сентября 2017.
  21. Перейти ↑ Nietzsche (2003, 85).
  22. ↑ Ницше (2003, 84–86).
  23. Перейти ↑ Nietzsche (2003, 80).
  24. ↑ Абель, Д. Герберт (декабрь 1954 г.). «Deus ex Machina Еврипида: ошибка или превосходство». Классический журнал . 50 (3): 127–130.
  25. ^ Фликингер, Рой Кастон (1926). Греческий театр и его драма . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  26. ^ а б Рем (1992, 71).
  27. ^ Джеймс Берардинелли, Джеймс. «Рецензия: Жизнь Брайана» . Reelviews Обзоры фильмов. 2003 г.

Ссылки [ править ]

  • Бушнелл, Ребекка ред. 2005. Товарищ по трагедии . Малден, Массачусетс и Оксфорд: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-0735-9 . 
  • Хит, Малкольм, пер. 1996. Поэтика. По Аристотелю . Пингвин: Лондон. ISBN 978-0-14-044636-4 . 
  • Янко, Ричард, пер. 1987. Поэтика с Tractatus Coislinianus, Реконструкция поэтики II и отрывки из поэтов. По Аристотелю . Кембридж: Хакетт. ISBN 0-87220-033-7 . 
  • Мастронард, Дональд, 1990. Актеры на высоте: Крыша Скина, Журавль и боги в драме на чердаке . Classical Antiquity, Vol 9, October 1990, pp 247–294. Калифорнийский университет.
  • Рем, Раш, 1992. Греческий трагический театр . Рутледж, Лондон. ISBN 0-415-04831-1 . 
  • Таннер, Майкл изд. 2003. Рождение трагедии . По Ницше, Фридрих . Пингвин: Лондон. ISBN 978-0-14-043339-5 . 
  • Таплин, Оливер, 1978. Греческая трагедия в действии . Метуэн, Лондон. ISBN 0-416-71700-4 . 
  • Уолтон, Дж. Майкл, пер. 2000. Еврипид: Медея . Метуэн, Лондон. ISBN 0-413-75280-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Словарь определения deus ex machina в Викисловаре
  • "Deus ex Machina"  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • TV Tropes Deus ex Machina