Дьюар на Ferg является филиалом шотландского Дьюар Клана , происходящей в Пертшире . Они наиболее известны тем, что утверждают, что являются законными хранителями святых мощей Святого Филлана ; особенно Камень (Ферг).
Происхождение Дьюара
Имя Дьюара или Девере, как и большинство шотландских фамилий, эволюционировало на протяжении веков и во многих вариантах. Когда-то известное как Deoir, Doire или Deoireach, как производное от древнего Jore, многие также считают, что имя Deuchars является вариацией Dewar, а на Западных островах Dewar иногда упоминается как Mac gillie dheodradha (сын парня Дьюара. ). Действительно, две семьи, носящие это имя в Скай, упростили это до Macleora (также известного как MacClure) и Macindeor, и во многих документах было обычной практикой называть человека обоими его известными именами, например, Deoir или Dewere, где орфография и запись того и другого определялись только произношением и письменными навыками автора. Дьюар, безусловно, происходит от древнего гэльского описательного слова deoir, означающего «незнакомец», «пилигрим» или «странник». Тем не менее, есть титул и должность «дьюара» от «деорад», которая имеет происхождение в начале 11 века и обычно приписывается «хранителю реликвий» или «хранителю», в основном связанным со служением святого Филлана в стране Бредалбейна .
Более поздние ссылки
Существует историческая ссылка на Дьюар в « Ragman Rolls », которая описывается как»..следующее Представление и Верность sworne общности всей нации шотландцев король Эдуард I в период с 1292 до 1298. Он записывает Томас де Dewere и Пирса де Dewere, оба места Дьюара в приходе Heriot , Мидлотиане в графстве Эдинбург, «сделал оказывать истинное и законное уважение короля Эдуарда I в Англии» в Бервик-на-Твид на 28-й день августа 1296 года. В « Scottorum Historiae » (1527) Гектор Боес предполагает, что Томас де Девере и Пирс де Девере были потомками Малькольма Роберта Девера, ранее проживавшего в Эвиче недалеко от Стратфиллана и Глен Дочарт , получившего землю в Хериоте в качестве награды за убийство мародерствующего волка «Злобный фарт» в округе. Малькольм назвал эту землю Девере, ныне Дьюар, и впоследствии был известен как Малькольм де Девер или «Волк Девер». История убийства этого волка имеет интересную связь со Святым Филланом , где легенды приписывают этому непокорному монаху более экстравагантное чудо. Похоже, волк, которого боялись в округе, убил волов Филлана, но по молитвам святого волк подчинился Филлану и занял место волов в качестве своего вьючного зверя.
Более двух столетий спустя, 24 февраля 1474 года, «Хартия», предоставленная Уильямом лордом Бортвиком , подтвердила, что Уильям Дьюар владел и владеет землями Дьюара. Это владение Дьюара оставалось у семьи вместе с владением Харпер-рига до 1618 года, когда под некоторым давлением, чтобы собрать обещанные средства для церкви, Уильям Дьюар де Эдем продал все эти земли леди Максвелл из Ньюбаттл .
Потомки и родственники
Потомки Томаса и Пирса Дьюаров прожили несколько сотен лет, пока в 1693 году поместье не было приобретено семьей Крэнстоунов . В 1890 году Джозеф Янг Троттер-Крэнстоун подтвердил «оружие», которое все еще можно увидеть за дверью фермы Дьюара. Их родословная указана в Burke's Landed Gentry (1914).
Есть ряд других ранних упоминаний о семьях Дьюаров и Дьюаров, связанных с реликвиями Святого Филлана. Во время правления Вильгельма I в подтверждение монастыря Св. Эндрюсского собора было включено: церковь Тилинга (Ангуса) с «священническим тофтом» и «буквами и тофтом деорада», что указывает на важность церковного служения. положение в формальном церковном обряде. [1]
Святой Филлан и святые реликвии
Задний план
Учитывая различные семьи Дьюаров, исторические связи с Сент-Филланом, вероятно, стоит упомянуть здесь немного больше об этом бывшем паломнике. Филлан, также известный как Фоэлан или Фулан, был старшим сыном Фериаха, внуком короля Келлаха [ который? ] Из Лейнстер . Он стал монахом в аббатстве в Сен Финтан Мунну , прежде чем он был двадцать и прибыл в Шотландию из Ирландии около 734AD, вместе со своей матерью в Санкт - Kentigerna и дядей или родич Comgan.
Первоначально Филлан поселился недалеко от Андреевского монастыря в Файфе, где со временем был избран аббатом . Он оставил этот пост и через несколько лет в качестве монаха-миссионера в Уэксфорде вернулся в Шотландию, чтобы возобновить герметическую жизнь недалеко от Глен Дохарт в Пертшире. Здесь он построил церковь и прославился своими чудесами, особенно исцелением больных и «дурных людей». Паломники привозили свои больные психикой со всей Шотландии, чтобы их вылечили в Стратфиллане. Обычно бедняги, которых считали душевнобольными, опускали в бассейн, а затем оставляли связанными в часовне Филлана на ночь. Если они освобождались к утру, то их объявляли вылеченными. Эта практика продолжалась еще долго после Филлана, вплоть до XIX века.
Времена святого Филлана
Различные и разные рассказы приписывают ему экстравагантные чудеса и деяния, включая обращение волка. Тем не менее, Сент-Филлан пережил одни из самых важных лет средневековой церкви. Примерно в 700 году нашей эры, когда он родился, Псалмы были переведены на англосаксонский язык . Были составлены Линдисфарнские Евангелия, и бенедиктинские миссионеры завершили преобразование Англии, начатое Григорием Великим . Через год после того, как Филлан сошел на берег в Шотландии, достопочтенный Беде написал свою « Историю английской церкви и народа на латыни», а ирландские монахи установили раннесредневековое искусство, которое использовалось для Келлской книги . День святого Филлана по-прежнему отмечается 9 или 19 января, в зависимости от того, где вы находитесь, но 19-е - это зарегистрированная дата его смерти.
Реликвии и чудеса
Крозье
Со святым Филланом связан ряд реликвий. Почти наверняка они принадлежали отдельным семьям Дьюаров, но, по всей вероятности, эти семьи, вероятно, были связаны браком. Происхождение самой известной реликвии, Крозье , до сих пор не известно, но записано, что это простой пастуший посох с головой, рукоятью или посохом, покрытый бронзой где-то в 11 веке. Это, в свою очередь, было покрыто сложной серебряной головкой для посоха в начале 14 века после некоторого злонамеренного повреждения оригинала. Владелец или носитель Крозье стал известен как «Койгерах», что в буквальном переводе также означает «паломник» или «странник», возможно, из-за ассоциации имен или в результате множества мест, куда этот потомственный хранитель нес Крозье. Койгерах выступал в качестве целителя, посланника и опекуна для жителей Глен Дохарта и, как считалось, с помощью Крозье преследовал и возвращал утерянные или украденные товары, включая овец и крупный рогатый скот - предприятие, вознагражденное выплатой в четыре пенса, или подарок обуви в дополнение к праву на говядину, еду или мед от каждой семьи Глен Дохарт. Крозье почитали и считали обладающим различными целебными и освященными свойствами.
Звонок
Еще одна известная реликвия, Колокол, был обычным инструментом, который носили странствующие монахи и другие святые люди. Малькольм Дьюар-на-Бернане был хранителем этой конкретной реликвии, которая, как считается, имеет французское происхождение девятого века. Колокол на местном уровне был известен как «медвежья нить» или «медвежья анка», а иногда и как «колокольчик с зазором». Он составляет около двенадцати дюймов в высоту и отлит из бронзового сплава. Любопытно, что у него нет хлопушки, похожей на ту, что носили ранние французские монахи. Однако Колокол, казалось, имел какое-то значение; конечно, достаточно, чтобы гарантировать, что его несли в процессии на коронации короля Джеймса IV в Скуне в 1488 году. Колокол святого Филлана исчез почти на двести лет, скорее всего, спрятанный, чтобы предотвратить его разрушение реформистами, и в течение некоторого времени считалось, что он были прокляты. Некоторое время после Реформации он находился на надгробии на старом кладбище Стратфиллана и, как Крозье и Стейн, использовался в обрядах для лечения больных и душевнобольных. Он был украден c.1799 и снова исчез, на этот раз всего лишь семьдесят лет , пока не выздоровел в Herefordshire от епископа Бречин , который вернулся в Шотландию. И Bell, и Crozier теперь выставлены в Эдинбурге.
Камень
О камне Св. Филлана известно гораздо меньше. На самом деле, здесь очень мало упоминаний о камне как о «реликвии», за исключением сноски к копии-переводу папского письма, датированного 1252 годом. Важность этого стиха в значительной степени игнорировалась историками до открытия этого папского письма в 1896 году. «Сноска» появляется в первом экземпляре-переводе, выполненном около 1519 года в аббатстве Сен-Аманд де Бувин. Эта копия документа была позже передана в Монастырь де ла Дорад в Тулузе около 1524 года, а перевод остается в коллекции бумаг, принадлежащих семье Де Гиз, теперь хранящейся в Национальной библиотеке . Это папское письмо далее упоминается в переписке между Марией Королевой Шотландии и Катериной де Медичис . [2]
Еще два «авторизованных перевода» были опубликованы в Лондоне в 1874 году, а новая иллюстрированная копия оригинального перевода была санкционирована Ватиканом в 1999 году и завершена сестрой Максимилиан в Эрмитаже Богоматери и Святого Никодима в Шотландии. Дальнейшее упоминание «Стэйна» можно найти в письме или хартии королевы Марии от 1563 года к Мализ Девере.
Малькольм и камень
Вполне вероятно, что в этом «Официальном письме», предоставленном Малькольму Роберту (Девере) Джору в 1252 году папой Иннокентием IV, Малькольм был четко признан «деорадом» или «хранителем реликвий», в котором говорилось: «Вы также, Малкольм Роберт Джор, Деорад, и ваши преемники, которые теперь могут продемонстрировать Нашу уверенность и авторитет с умелой энергией, трудясь для спасения душ в сохранении Нашей веры путем сохранения Нашей Святой Реликвии Святого Филлана ». [3] [4]
Считается, что в том году Малькольм совершил паломничество во Францию, чтобы забрать это письмо и взять с собой «стан» Филлана для защиты. Однако три года спустя, в 1255 году, в письме к Генриху III Английскому от Александра III Шотландии этот же Малкольм Джор указан как «избранный епископом» Глена Дохарта среди тех, кто «исключен» из Королевского совета », потому что их неисправности так требуют ». [5]
В 1276 году магистр Байамунд де Витиа, каноник Асти и назначенный папским собирателем, освободил все церкви, поклоняющиеся мощам святого Филлана, от любых налогов, причитающихся Риму. В архивах Ватикана зарегистрировано не менее семи реликвий, связанных со Святым Филланом, а еще у двух других семей Дьюаров на хранении были реликвии, приписываемые этому Святому. Дьюар-на-Человек определенно охранял кость предплечья Святого, а Дьюар де Мессер хранил молитвенник Святого .
Последние записи Камня
Камень как священная реликвия записан папским архивариусом Джузеппе Гарампи в конце восемнадцатого века. [6] В шотландских исторических рукописях Арчи Монкриф вспоминает «стан, который был показан и почитаем в Мертли Кирке», прежде чем он был официально возвращен в Дьюар-на-Ферг, «деорад», потомком которого, как считается, является наша семья. [7]
Дьюары в истории
Роберт Брюс
В нескольких источниках записано, что семьи Дьюаров сражались с шотландскими армиями в битве при Бэннокберне 24 июня 1314 года. Известно, что перед битвой Роберт Брюс и его армия приняли Святое Причастие и что Крозье Святого Филлана находились под стражей. Малькольма Деора, или Джора, вместе с костью предплечья этого святого «возвысил аббат Морис из Иншаффрея до 10 000 человек». Скорее всего, в этом случае также присутствовали Колокол и Камень, находившиеся у их хранителей.
После победы над англичанами при Бэннокберне и в знак благодарности король Роберт I (каким стал Брюс) основал церковь в Тиндруме в Стратфиллане, которую посвятил святому Филлану. Король Роберт также признал право Малькольма Деора (?) Или Джора и его наследников и преемников, как «Корба святого Филлана», «нести с честью взяться за свою официальную письменность». Однако подразумевается, что этот последний титул был дарован по отдельности. на хранителя Crozier и не включает других хранителей. Существует письмо о подтверждении владения землями в Эвич де Глен Докхарт в пользу Дональда М'Собрелла, также известного как МакСобрелл Деуар и Дьюар Койгерах, датированное 1336 годом.
Более поздние разработки
22 апреля 1428 года на дознании в замке Киндрочит, проведенном Бейли из Глен Дочарта, Бейли Джон де Спенс из Перта подтвердил полномочия и привилегии Финдли Джора, также называемого Деуаром, признав Финдли законным Дьюаром Койгерахом, подаренным им. Корб святого Филлана, известный тогда в кельтской традиции как наследственный аббат Глен Дохарт. [8] Наконец, на дальнейших слушаниях в суде Бейли Глен Дохарт 9 февраля 1468 года некий Джон Молкаллум МакГрегор, защищая иск леди Маргарет Стерлинг из Гленорчи об аренде, заявил о своих правах на земли, которыми он владел в Коринане. в Auchertyre были подарены Deoir de Meser и Deoir Coigerach.
Окончательное решение
6 июля 1487 года под тайной печатью в Эдинбурге было вручено дарственное письмо, указ и акт подтверждения от короля Джеймса III сыну Финдли Джора, Мализе Деуар или Дьюару, который должен был быть сохранен в мирном владении Святой Реликвии. Святого Филлана назывался «Квигрич». В этом документе далее заявляется, что король понимает, что «Злость Деуар, или Дьюар и его предки, держали реликвию Санкта Фулэйна, называя Квергич… ..сени короля Роберта Брюса», а до этого и что они никоим образом не несли ответственности ни перед кем, ни духовным, ни мирским, за реликвию. Король также приказывает своим подданным предоставлять Мализе все возможные возможности для выполнения его обязанностей и никоим образом не препятствовать или препятствовать его прохождению с реликвией через страну, «как он и его предки обычно делали». Подданным короля также было поручено следить за тем, чтобы Малис «оставалась нетрадиционной и свободной в использовании реликвии при всех мучениях». [9]
Семья Дьюаров с 16 века
Сага о Камне продолжается
В августе 1527 года Арчибальд Деуар, правнук Мэлиз Деуар или Дьюара Младшего и сын Арчибальда Деуара, Дьюар на Ферг женился на Марии Джейн Парсево из Рошель во Франции. Мария Джейн была прямым потомком Мориса Парцево (1325–1376), чемпиона по боевым искусствам и губернатора округа Рошель [ где? ] во Франции. Герб семьи Парцево поразительно похож на тот, который позже был принят ирландской семьей О'Дуайер, но нет доступных записей, показывающих линию происхождения или какую-либо связь. Брак Марии и Арчибальда описан в « Nobiliare et Armorial De Bretagne », переизданном в 1970 году [10].
В 1547 году Хью Карри, тогдашний приор Стратфиллана, предъявил претензии к реликвиям и останкам Мализ Деуар, также известной как Деуар-на-Куигрич, и, в отдельных претензиях, на те реликвии, которые принадлежат Малкольму Деуару, Дьюар-на- Бернан, хранитель Колокола Святого Филлана и Арчибальд Деуар, Дьюар-на-Ферг, хранитель Камня Святого Филлана (потомок Малкольма Дьюара, «Волк Девер»). Это требование было решительно защищено и в конце концов отклонено лордами Тайного совета. Однако два года спустя, 4 марта 1551 года, в Реестре Великой печати зафиксировано, что Мария, королева Шотландии, взимала сборы в размере 40 шиллингов ежегодно только с Мализ Деуар или Девере, его наследников и преемников, за все его земли и имущество в Кройтендеор и Эвич в Ошарне и Крагвокен в Глен Дохарт, которые до сих пор были освобождены от уплаты налогов. [11]
Затем, примерно через двенадцать лет после того, как вышеупомянутые обвинения были предъявлены Мализ Деуар, королева Мария явно `` изменила свое мнение '' по отношению к некоторым семьям Дьюаров и, без сомнения, под влиянием растущего давления Реформации , предоставила письмо или хартию защиты для Malise, Dewere na Ferg. Письмо датировано 27 августа 1563 года, и в нем она прямо ссылается на законный титул и роль Мэлиз как «хранителя» реликвии Святого Филлана, «takis vnder oure speciale protectioun, гибкая защита и безопасность», наш верный помощник Мализ Девере и его преемники. нашего города в Перте, в сопровождении реликвии святого Филана, называемого станом. [12] В Хартии от 2 декабря 1575 года, подтвержденной в 1583 году королем Джеймсом VI, Дональд Макиндеорка, также известный как Макиндор вик Койгерах, продал земли Дьюара Дункану Кэмпбеллу из Гленорчи.
17 - начало 19 веков
The Dewar's (na Ferg), казалось, пережили следующие двести лет, избегая виселицы и топора, но есть мало упоминаний о нашей семье до 1792 года, когда Роберт, сын Роберта Дьюара и Маргарет Кинкейд Киллен, женился на Мэри Пит. (также пишется как Пит) 7 декабря 1792 года в Килмани . Мария была дочерью Марии Пит ne Rosz или Rousza. Семья Роуза (?) Прибыла в Гринок из Венгрии в феврале 1765 года. Из сохранившихся приходских записей известно, что Мария вышла замуж за Джеймса Пита, известного торговца и судовладельца из Глазго. Впоследствии Мэри Роуз Тор родилась в 1773 году в Дуне близ Данблейна . Семья Торф пользовалась большим уважением в обществе, а Мэри была хорошо образована. В молодом возрасте шестнадцати лет она, кажется, нашла работу в Эдинбургском доме Дугласов Каверс в качестве компаньона с 1788 по 1791 год. Во время этой работы Мэри познакомилась и подружилась со многими важными людьми через Дугласов. Один из них был Обрамление поэт Джон Лейден (1775-1811). Отец Лейдена также работал на семью Дугласов, и Джон, вероятно, учился в Эдинбургском университете в то время.
Даже после ее замужества с Робертом Дьюаром дружба Мэри и очевидная финансовая поддержка Лейдена продолжались до 1803 года, когда Лейден занял должность помощника хирурга в учреждении Мадраса в Индии. Среди семейных бумаг есть письмо из Лейдена, написанное 5 апреля 1803 года в Портсмуте (... в двух днях от Лондона) в ожидании отплытия в Мадрас. В этом он упоминает обед с младшим братом Мэри Джеймсом и Вальтером Скоттом (... который только что прибыл) и его связь с другими знаменитостями. Он обещает написать еще раз по прибытии в Индию, но никаких записей о дальнейшей переписке не существует. Джон Лейден так и не вернулся на родину, так как умер на Яве 28 августа 1811 года.
19 век до наших дней
Спустя три поколения Уильям Мартин Дьюар женился на Маргарет Бэйн 25 ноября 1881 года в Кинноулле в графстве Перт, признав незаконнорожденного сына Маргарет Роберта Бэйна, который родился 30 августа 1876 года. Роберт Бэйн Дьюар позже работал пахаром / фермером в Inchture и женился на Эдит МакЭван Джек, прислуга в Inchture 18 ноября 1898 года. У Роберта и Эдит было десять детей, но наследником по мужской линии был младший, Джон Кэмерон Дьюар, родившийся 11 мая 1918 года в Миллбридже, Кинросс-Шир . Джон женился на Кэтрин Бакстер Рамзи 6 февраля 1937 года. Джон служил в Королевских ВВС с 1938 по 1946 год. Затем он работал садовником у Джона Огилви Миллара. Несколько лет спустя он стал садовником лорда Огилви в Teases Estates в Файфе. У Кэтрин и Джона было трое детей, из которых выжили двое, Джон и Патрисия. Джон Кэмерон Дьюар умер в Эдинбурге 5 января 1983 года, а Кэтрин Бакстер Дьюар умерла 13 ноября 2006 года.
Народные сказки Джона Дьюара
В 1859 году Джон Дьюар, работавший дровосеком у Джорджа Кэмпбелла, 8-го герцога Аргайл в Глендаруэле , послал письмо своему работодателю с копией гэльского текста его «Рассказов Гаэля зимними ночами» в качестве примера своего Работа. В газетах Кэмпбелла того времени нет записи о том, почему он сделал это; но вскоре после этого Джон смог посвятить все свое время сбору народных сказок по всему Хайлендсу. Работая под руководством Дж. Ф. Кэмпбелла из Айлея , он много лет путешествовал по Западному Хайлендсу, записывая эти сказки на гэльском языке. К тому времени, когда Дьюар закончил свою работу, они стали крупнейшим и наиболее важным собранием народных и местных традиций, когда-либо записанных одним человеком. Эти собрания сочинений стали известны ученым как «рукописи Дьюара». Джон Дьюар умер в 1872 году в возрасте 70 лет.
Рекомендации
- ^ Коллекция документов семьи Дьюар: Regesta Regum Scottorum # 358.
- ^ Lettres de Catherine de Médicis, 10 томов
- ^ Коллекция документов семьи Дьюар: Veters Monumenta Hibernium et Scottorum Historiam Illus. № cclxiv.
- ↑ Папское письмо: перевод 1874 г. и оригинальный документ, датированный 1252 г.
- ^ PRO Устав Рулон 39 Генри III, C53 / 46A
- ^ Bollanda Ада СС (1643)
- ^ SHM "Бург Перта 1844" (iv).
- ^ Коллекция документов семьи Дьюаров: Национальный музей Шотландии 5.99 / Национальный регистр архивов исх. 1522.
- ^ Коллекция документов семьи Дьюар: Национальный архив Шотландии исх. GD112 / 1/23.
- ^ Дьюара Family Collection Документ: Armoriales Portessдр КритделаFamille Parcevaux-Deoir (Une Histoire d'Art Heraldique En France 1200 ~ 1700 исх L.57)
- ^ Коллекция документов семьи Дьюар: Регистр Большой Печати, Vol. IV №682.
- ^ Коллекция документов семьи Дьюар: шотландские исторические рукописи iv. Бург из Перта, 1844 г., стр.72.