Дидона ( / ˈ d aɪ d oʊ / DY -doh ; древнегреческий : Διδώ Греческое произношение: [diː.dɔ̌ː] , латинское произношение: [ˈdiːdoː] ), также известная как Элисса ( / ə ˈ l ɪ s ə / ə- LISS -ə , Ἔλισσα ), [1] была легендарной основательницей и первой царицей финикийского города -государства Карфагена (расположенного на территории современного Туниса ), в 814 году до нашей эры. По большинству источников, она была царицей финикийского города-государства Тир (сегодня в Ливане ), которая бежала от тирании и основала свой собственный город на северо-западе Африки. Ее историчность известна только благодаря древнегреческим и римским источникам, написанным задолго до основания Карфагена. Самые старые упоминания о Дидоне приписываются Тимею , который действовал около 300 г. до н.э., то есть примерно через пять столетий после даты основания Карфагена.
Подробности о характере, жизни и роли Дидоны в основании Карфагена наиболее известны из рассказа, данного в эпической поэме Вергилия « Энеида » , написанной около 20 г. до н. э., в которой рассказывается легендарная история троянского героя Энея . Дидона описывается как умная и предприимчивая женщина, которая бежит от своего безжалостного и деспотичного брата Пигмалиона , обнаружив, что он несет ответственность за смерть ее мужа. Благодаря ее мудрости и лидерству город Карфаген основан и процветает.
Дидона остается неизменной фигурой в западной культуре и искусстве, начиная с раннего Возрождения и до XXI века. В начале 20 века она также была выбрана национальным символом тунисского национализма , поэтому тунисских женщин можно поэтически назвать «дочерями Дидоны».
Многие имена в легенде о Дидоне имеют пуническое происхождение, что позволяет предположить, что первые греческие авторы, упоминающие эту историю, взяли на вооружение финикийские рассказы. Одно из предположений состоит в том, что Дидона — это эпитет от того же семитского корня , что и Давид , что означает «Возлюбленный». [3] Другие утверждают, что Дидо означает «странник». [4] [5]
По словам Мари-Пьера Ноэля, «Элишат/Элиша» — это имя, неоднократно встречающееся в пунических обетах. Оно состоит из пунического рефлекса *ʾil- «бог», отдаленного финикийского бога-творца Эла , также имени Бога в иудаизме , и «‐issa», которое может быть либо « ʾiš » ( 𐤀𐤎 ), что означает «огонь». или другое слово для «женщины». [6] В других работах говорится, что это женская форма имени Эл. [7] По-гречески это слово звучит как Theiossô , что переводится как Элисса: эль становится теосом . [4]
Личность Дидоны можно проследить по ссылкам римских историков на утерянные сочинения Тимея Тавромения на Сицилии (ок. 356–260 до н.э.) .