Прерывистость и непрерывность согласно Мишелю Фуко отражают течение истории и тот факт, что некоторые «вещи больше не воспринимаются, описываются, выражаются, характеризуются, классифицируются и узнаются одинаково» от одной эпохи к другой. (1994).
Объяснение [ править ]
Разрабатывая теорию археологии знания , Фуко пытался проанализировать фундаментальные коды, которые культура использует для построения эпистемы или конфигурации знания, определяющей эмпирические порядки и социальные практики каждой конкретной исторической эпохи. Он принял прерывность как положительный рабочий инструмент. Некоторая часть дискурса будет регулярной и непрерывной с течением времени, поскольку знания неуклонно накапливаются, и общество постепенно устанавливает, что будет составлять истину или разум на данный момент. Но при переходе от одной эпохи к другой будут совпадения, разрывы и разрывы, поскольку общество переконфигурирует дискурс в соответствии с новой средой.
Этому инструменту отводится расширенная роль в генеалогии , следующей фазе анализа дискурса , где намерение состоит в том, чтобы понять общую сложность использования власти и тех эффектов, которые она производит. Фуко рассматривает власть как средство формирования идентичности людей и определения границ их автономии. Это отражает симбиотические отношения между властью ( pouvoir ) и знанием ( savoir). В своем исследовании тюрем и больниц он наблюдал, как современный человек становится одновременно объектом и субъектом знания. Наука возникает как средство направления и формирования жизни. Таким образом, современная концепция сексуальности вытекает из христианских кодексов морали, науки о психологии, законов и стратегий принуждения, принятых полицией и судебными органами, способов обсуждения вопросов сексуальности в государственных средствах массовой информации, системы образования и т. Д. Это скрытые формы господства (если не угнетения), и их влияние можно найти не только в том, что сказано, но, что более важно, в том, что не сказано: во всех молчаниях и пробелах, во всех разрывах. Если обсуждается одна идея, то она не обсуждается, чьим интересам служит это изменение?
Ссылки [ править ]
- Фуко, М. Порядок вещей: археология гуманитарных наук . Винтаж; Переиздание (1994) ISBN 0-679-75335-4
