Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рождение клиники
Рождение клиники (французское издание) .jpg
Обложка первого издания
АвторМишель Фуко
Оригинальное названиеNaissance de la Clinique
ПереводчикАлан Шеридан
СтранаФранция
Языкфранцузкий язык
Опубликовано
Тип СМИРаспечатать
OCLC12214239
ПредшествуетБезумие и цивилизация 
С последующимПорядок вещей 

Рождение клиники: археология медицинского восприятия ( Naissance де - ла - Клиники: ипа Archeologie ая отношении MEDICAL , 1963), по Фуко , представляет развитие ли Clinique , учение больница, как медицинское учреждение, идентифицирует и описывает концепция Lepect médical (« взгляд врача ») и эпистемическая реорганизация исследовательских структур медицины в производстве медицинских знаний в конце восемнадцатого века. Хотя первоначально ограничивается научными дискурсами о постмодернизме и постструктурализма , темТермин « медицинский взгляд» - это технический жаргон в аспирантуре и социальной работе. [1]


Медицинский взгляд [ править ]

В генеалогии медицины - знания о человеческом теле - термин Lepect médical (медицинский взгляд) определяет практику врача по объективизации тела пациента как отдельную и отдельно от его или ее личной идентичности . При лечении болезней интеллектуальные и материальные структуры la Clinique , учебной больницы, делали возможным осмотр, исследование и анализ человеческого тела, однако клиника была частью социально-экономических интересов власти . Следовательно, когда тело пациента вошло в область медицины, оно также вошло в поле силы, где пациентом можно было манипулировать с помощьюпрофессиональный авторитет медицинского взора. [2]

В 18 веке, когда французская (1789–1799) и американская (1775–1783) революции открыли эпоху Нового времени, эти события также создали мета-нарратив научного дискурса, который представил ученых как мудрецов, в частности врачей, которые уничтожит болезни и решит проблемы человечества. Благодаря такому культурному восприятию общество XIX века заменило научно дискредитированное средневековое духовенство врачами. Миф о медицинской прозорливости был неотъемлемой частью мета-нарратив дискурса Гуманизм и в эпоху Просвещения (17-восемнадцатом в.) - исторический период , когда люди считали , что человеческое тело было человек. Такой биологический редукционизмнаделили врачей властью, когда они обращали свой медицинский взгляд на тело пациента, взаимодействие, которое позволило беспрецедентно медицинское понимание пациента и болезни. В свою очередь, культурное восприятие медицинского взгляда было почти мистической способностью врача открывать скрытую правду. [3]

Эпистемическое изменение [ править ]

Тезис Фуко о рождении клиники (учебной больницы) противоречит историям медицины, которые представляют конец 18 века как начало новой эмпирической системы, «основанной на повторном открытии абсолютных ценностей видимой» материальной реальности. [4] Рождение современной медицины не было движением здравого смысла к пониманию того, что уже существует, а фактически было сдвигом парадигмы в интеллектуальных структурах производства знаний, что сделало клиническую медицину новым способом мышления о теле и теле. болезнь, болезнь и лекарство:

Клиника, которую постоянно хвалят за свой эмпиризм, скромность внимания и осторожность, с которой она молча позволяет вещам выходить на поверхность для наблюдающего [медицинского] взора, не беспокоя их дискурсом, - обязана своей реальной важностью тому факту, что это реорганизация. - не только медицинского дискурса, но и самой возможности дискурса о болезни. [5]

Врач по сэру Лука Филдс (1891)

В этом свете эмпиризм 18-го и 19-го веков не был бесстрастным актом взгляда, наблюдения и сообщения о болезни, представленной перед глазами врача. Отношения между врачом и пациентом (субъектом и объектом) не касаются того, кто знает, и того, кто рассказывает, потому что взаимодействия врача и пациента не являются «бессмысленными феноменологиями», которые существовали до их консультации (медицинского дискурса) как пациента и врача. [6] Клиническая медицина возникла как часть интеллектуальной структуры, которая определяет и организует медицину как «область ее опыта и структуру ее рациональности» как область знаний. [7]

Это эпистемическое изменение позволило новому образу мышления заменить старые научные концепции новыми научными концепциями. В книге «Порядок вещей: археология гуманитарных наук» (1966) Фуко показал, как история заменила таксономию , систематические знания заменили коллекции данных. Учебный госпиталь la Clinique был основан на новой медицинской практике поддающегося проверке наблюдения, которая с научной точки зрения более точна, чем старая медицинская практика, основанная на религиозных интерпретациях болезни.

В 18 веке профессиональный авторитет врача основывался на его владении организованными медицинскими знаниями того времени; авторитет врача 19 века был основан на его знании поддающейся проверке клинической медицины. Хотя врач 18-го века обследовал больной орган, как врач 19-го века, но из-за разной медицинской культуры каждый врач приходил к разному заключению о причине и лечении болезни. Несмотря на различия в восприятии диагноза, каждый медицинский отчет будет «правдивым», потому что каждый врач ставил диагноз в соответствии с образом мышления (эпистемой), который считал их соответствующие организованные медицинские знания фактическими. Таким образом, несмотря на то, что их медицинские исследования проводились с разницей в 30 лет, отец анатомической патологии, Моргание (1682-1771), и отец гистологии , Ксавье Биша (1771-1802), не практикуют ту же человеческую анатомию. [8]

См. Также [ править ]

  • Археология знания

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ St. Godard, EE (2005). «Лучшее чтение» . Журнал Канадской медицинской ассоциации . 173 (9): 1072–1073. DOI : 10,1503 / cmaj.051067 . PMC  1266341 .
  2. Перейти ↑ St. Godard, EE (2005). «Лучшее чтение» . Журнал Канадской медицинской ассоциации . 173 (9): 1072–1073. DOI : 10,1503 / cmaj.051067 . PMC 1266341 . 
  3. Перейти ↑ St. Godard, EE (2005). «Лучшее чтение» . Журнал Канадской медицинской ассоциации . 173 (9): 1072–1073. DOI : 10,1503 / cmaj.051067 . PMC 1266341 . 
  4. ^ Фуко, Мишель. Рождение клиники: археология медицинского восприятия (1973), стр. xii.
  5. ^ Фуко, Мишель. Рождение клиники (1973), стр. xix.
  6. ^ Фуко, Мишель. Рождение клиники (1973), стр. xiv.
  7. ^ Фуко, Мишель. Рождение клиники (1973), стр. XV.
  8. ^ Фуко, Мишель. Рождение клиники (1973), стр. 128–133.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Gutting, Гэри (1989). Археология научного разума Мишеля Фуко . Кембридж: КУБОК. ISBN 9780521366984.
  • Старобинский, Жан (1976). «Глядя на смерть (рецензия на« Рождение клиники »)» . Нью-Йоркское обозрение книг (22 января) . Проверено 6 февраля +2016 .