Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Сдвиг парадигмы (значения) .
См. Также: эпистемологический разрыв

Сдвиг парадигмы , концепции , которые были определены американским физиком и философом Томасом Куном , является фундаментальным изменением основных понятий и экспериментальных практик в научной дисциплины . Несмотря на то, что Кун ограничил использование этого термина естественными науками, концепция смены парадигмы также использовалась во многих ненаучных контекстах для описания глубокого изменения фундаментальной модели или восприятия событий.

Кун представил свое представление о смене парадигмы в своей влиятельной книге «Структура научных революций» (1962).

Кун противопоставляет сдвиги парадигм, которые характеризуют научную революцию , деятельности нормальной науки , которую он описывает как научную работу, проделанную в рамках преобладающих рамок или парадигм . Сдвиги парадигмы возникают, когда доминирующая парадигма, в соответствии с которой работает нормальная наука, оказывается несовместимой с новыми явлениями, что способствует принятию новой теории или парадигмы. [1]

Как резюмирует один комментатор:

Кун признает, что использовал термин «парадигма» в двух разных значениях. В первом «парадигма» обозначает то, что есть общего у членов определенного научного сообщества, то есть все методы, патенты и ценности, разделяемые членами сообщества. Во втором смысле парадигма - это отдельный элемент целого, скажем, например, Принципы Ньютона, которые, выступая в качестве общей модели или примера ... обозначают явные правила и, таким образом, определяют последовательную традицию исследования. Таким образом, вопрос для Куна состоит в том, чтобы исследовать с помощью парадигмы, что делает возможным конституирование того, что он называет «нормальной наукой». То есть наука, которая может решить, будет ли определенная проблема считаться научной или нет.Нормальная наука вовсе не означает науку, руководствующуюся последовательной системой правил. Напротив, правила могут быть выведены из парадигм, но парадигмы могут направлять исследование и в отсутствие правил. Это как раз второе значение термина «парадигма», которое Кун считал наиболее новым и глубоким, хотя на самом деле он является самым старым.[2]

История [ править ]

Природа научных революций изучалась современной философией с тех пор, как Иммануил Кант использовал эту фразу в предисловии ко второму изданию своей « Критики чистого разума» (1787 г.). Кант использовал фразу «революция мышления» ( Revolution der Denkart ) для обозначения греческой математики и ньютоновской физики . В 20-м веке новое развитие основных понятий математики , физики и биологии возродило интерес к этому вопросу среди ученых.

Исходное использование [ править ]

Кун использовал оптическую иллюзию кролика и утки , прославленную Витгенштейном , чтобы продемонстрировать, каким образом смена парадигмы может заставить человека увидеть ту же информацию совершенно по-другому. [3]

В своей книге 1962 года «Структура научных революций» Кун объясняет развитие сдвигов парадигмы в науке четырьмя этапами:

  • Нормальная наука. На этой стадии, которую Кун считает наиболее важной в науке, активна доминирующая парадигма. Эта парадигма характеризуется набором теорий и идей, которые определяют, что можно и рационально делать, предоставляя ученым четкий набор инструментов для решения определенных проблем. Вот некоторые примеры доминирующих парадигм, которые приводит Кун: ньютоновская физика, теория калоризма и теория электромагнетизма. [4] Поскольку парадигмы полезны, они расширяют как объем, так и инструменты, с помощью которых ученые проводят исследования. Кун подчеркивает, что парадигмы, определяющие нормальную науку, не являются монолитными, а могут быть специфичными для разных людей. Химик и физик могут оперировать разными парадигмами того, что такое атом гелия. [5]В условиях нормальной науки ученые сталкиваются с аномалиями, которые не могут быть объяснены общепринятой парадигмой, в рамках которой был достигнут научный прогресс.
  • Внеочередные исследования - когда в существующей парадигме накапливается достаточно серьезных аномалий, научная дисциплина оказывается в состоянии кризиса. Чтобы справиться с кризисом, ученые раздвигают границы нормальной науки в том, что Кун называет «экстраординарными исследованиями», которые характеризуются исследовательским характером. [6] Без структур доминирующей парадигмы, от которых можно было бы зависеть, ученые, участвующие в необычных исследованиях, должны создавать новые теории, мысленные эксперименты и эксперименты для объяснения аномалий. Кун считает, что практика этого этапа - «распространение конкурирующих артикуляций, готовность пробовать что угодно, выражение явного недовольства, обращение к философии и дебаты по фундаментальным вопросам» - даже более важна для науки, чем смена парадигмы.[7]
  • Принятие новой парадигмы. В конце концов формируется новая парадигма, у которой появляются новые последователи. Для Куна этот этап влечет за собой как сопротивление новой парадигме, так и причины, по которым отдельные ученые принимают ее. Согласно Максу Планку , «новая научная истина не побеждает, убеждая своих оппонентов и заставляя их увидеть свет, а потому, что ее противники в конечном итоге умирают, и вырастает новое поколение, знакомое с ней». [8]Поскольку ученые привержены доминирующей парадигме, а смена парадигмы связана с изменениями, подобными гештальту, Кун подчеркивает, что парадигмы трудно изменить. Однако парадигмы могут получить влияние, объясняя или предсказывая явления намного лучше, чем раньше (например, модель атома Бора), или будучи более субъективно приятными. На этом этапе сторонники конкурирующих парадигм обращаются к тому, что Кун считает ядром дискуссии о парадигме: будет ли данная парадигма хорошим руководством для будущих проблем - вещей, которые ни предложенная парадигма, ни доминирующая парадигма не могут решить в настоящее время. [9]
  • Последствия научной революции. В конечном итоге новая парадигма становится доминирующей. Пишутся учебники, заслоняющие революционный процесс.

Особенности [ править ]

Сдвиги парадигмы и прогресс [ править ]

Распространенное неправильное толкование парадигм - это вера в то, что открытие сдвигов парадигм и динамический характер науки (с ее многочисленными возможностями для субъективных суждений ученых) являются аргументом в пользу релятивизма : [10] точка зрения, что все виды систем убеждений равны . Кун категорически отрицает эту интерпретацию [11] и заявляет, что, когда научная парадигма заменяется новой, хотя и в результате сложного социального процесса, новая парадигма всегда лучше , а не просто другая.

Несоизмеримость [ править ]

Эти утверждения релятивизма, однако, связаны с другим утверждением, которое Кун, по крайней мере, частично поддерживает: язык и теории различных парадигм не могут быть переведены друг в друга или рационально сопоставлены друг с другом - что они несоизмеримы . Это породило много разговоров о разных народах и культурах, имеющих радикально разные мировоззрения или концептуальные схемы - настолько разные, что независимо от того, был один лучше или нет, они не могли быть поняты друг другу. Однако философ Дональд Дэвидсон опубликовал высоко оцененное эссе «О самой идее концептуальной схемы» ( Proceedings and Address of the American Philosophical Association, Vol. 47, (1973–1974), pp. 5–20) в 1974 г., утверждая, что представление о том, что любые языки или теории могут быть несоизмеримы друг с другом, само по себе бессвязно. Если это верно, утверждения Куна следует воспринимать в более слабом смысле, чем они обычно есть. Более того, влияние куновского анализа на социальные науки долгое время было слабым, поскольку широко применялись мультипарадигматические подходы для понимания сложного человеческого поведения (см., Например, Джона Хассарда, Социология и теория организации: позитивизм, парадигма и постмодерн . Cambridge University Press, 1993, ISBN  0521350344 ).

Градуализм против внезапных изменений [ править ]

Сдвиги парадигм обычно наиболее драматичны в науках, которые кажутся стабильными и зрелыми, как, например, в физике конца XIX века. В то время физика казалась дисциплиной, заполняющей последние детали в значительной степени проработанной системы.

В «Структуре научных революций» Кун писал: «Последовательный переход от одной парадигмы к другой через революцию - обычная модель развития зрелой науки» (стр. 12). Идея Куна сама по себе была революционной в свое время, поскольку она вызвала серьезные изменения в том, как ученые говорят о науке. Таким образом, можно утверждать, что он вызвал или был сам по себе частью «сдвига парадигмы» в истории и социологии науки. Однако Кун не признал бы такой сдвиг парадигмы. В социальных науках люди все еще могут использовать более ранние идеи для обсуждения истории науки.

Философы и историки науки, включая самого Куна, в конечном итоге приняли модифицированную версию модели Куна, которая синтезирует его первоначальную точку зрения с предшествующей ей градуалистской моделью. [ необходима цитата ]

Примеры [ править ]

Естественные науки [ править ]

Вот некоторые из «классических случаев» куновских сдвигов парадигмы в науке:

  • 1543 - Переход в космологии из космологии Птолемеевой к коперниканской один. [12]
  • 1543 - Принятие работы Андреаса Везалия , работа которого De humani corporis fabrica исправила многочисленные ошибки в ранее существовавшей системе, созданной Галеном . [13]
  • 1687 - Переход в механике от аристотелевской механики к классической механике . [14]
  • 1783 г. - принятие теории химических реакций и горения Лавуазье вместо теории флогистона , известное как химическая революция . [15] [16]
  • Переход в оптике от геометрической оптики к физической оптике с волновой теорией Огюстена-Жана Френеля . [17]
  • 1826 г. - открытие гиперболической геометрии . [18]
  • 1859 - Революция в эволюции от целенаправленного изменения к Charles Darwin «s естественному отбору . [19]
  • 1880 г. - микробная теория болезней начала обгонять теорию миазмов Галена .
  • 1905 - Развитие квантовой механики , которая заменила классическую механику в микроскопических масштабах. [20]
  • 1887–1905 гг. - переход от светоносного эфира, присутствующего в космосе, к электромагнитному излучению в пространстве-времени . [21]
  • 1919 - Переход между мировоззрением ньютоновской гравитации и общей теорией относительности .
  • 1964 - Открытие космического микроволнового фонового излучения привело к тому, что теория большого взрыва была принята над теорией стационарного состояния в космологии .
  • 1965 - Принятие тектоники плит в качестве объяснения крупномасштабных геологических изменений.
  • 1974 - Ноябрьская революция с открытием J / psi-мезона и признанием существования кварков и Стандартной модели физики элементарных частиц.
  • 1960–1985 гг. - признание повсеместности нелинейных динамических систем, продвигаемых теорией хаоса , вместо лапласовского мировоззрения детерминированной предсказуемости. [22]

Социальные науки [ править ]

По мнению Куна, существование единой господствующей парадигмы характерно для естественных наук, в то время как философия и большая часть социальных наук характеризовались «традицией претензий, встречных требований и дебатов по фундаментальным вопросам». [23] Другие применили концепцию Куна о смене парадигмы в социальных науках.

  • Движение, известное как когнитивная революция, отошло от бихевиористских подходов к психологическому исследованию и признания познания центральным элементом изучения человеческого поведения.
  • Кейнсианская революция , как правило , рассматривается как значительный сдвиг в макроэкономике . [24] По словам Джона Кеннета Гэлбрейта , закон Сэя доминировал в экономической мысли до Кейнса более века, и переход к кейнсианству был трудным. Экономисты, противоречащие закону, который подразумевал, что неполная занятость и недостаточные инвестиции (в сочетании с чрезмерными сбережениями) были практически невозможны, рисковали потерять свою карьеру. [25] В своем magnum opus Кейнс процитировал одного из своих предшественников, Джона А. Хобсона , [26] которому неоднократно отказывали в должностях в университетах за его еретическую теорию.
  • Позже движение за монетаризм над кейнсианством ознаменовало второй разногласий. Монетаристы считали, что фискальная политика неэффективна для стабилизации инфляции , что это было исключительно денежно-кредитным феноменом, в отличие от кейнсианских взглядов того времени, что и фискальная, и денежно-кредитная политика были важны. Позже кейнсианцы во многом восприняли взгляды монетаристов на количественную теорию денег и сдвиг кривой Филлипса - теории, которые они изначально отвергли. [27]
  • Теория гортани в индоевропейской лингвистике, впервые предложенная Фердинандом де Соссюром в 1879 году, постулировала существование «гортанных» согласных в протоиндоевропейском языке (PIE), теория, которая была подтверждена открытием хеттского языка в начало 20 века. С тех пор эта теория была принята подавляющим большинством лингвистов, проложив путь внутренней реконструкции синтаксиса и грамматических правил PIE, и считается одним из самых значительных достижений в лингвистике с момента первоначального открытия индоевропейской языковой семьи. . [28]
  • Принятие археологами радиоуглеродного датирования было предложено в качестве сдвига парадигмы, поскольку оно значительно увеличило временную глубину, с которой археологи могли надежно датировать объекты. Точно так же использование LIDAR для удаленного геопространственного изображения культурных ландшафтов и переход от процессной археологии к постпроцессной археологии были заявлены археологами как сдвиг парадигмы. [29]

Прикладные науки [ править ]

В последнее время смена парадигм также заметна в прикладных науках:

  • В медицине переход от «клинической оценки» к доказательной медицине.
  • В программной инженерии переход от рациональной парадигмы к эмпирической парадигме [30]

Другое использование [ править ]

Термин «смена парадигмы» нашел применение в других контекстах, представляя понятие серьезного изменения в определенном образе мышления - радикального изменения личных убеждений, сложных систем или организаций, заменяющего прежний образ мышления или организации радикально другим. образ мышления или организации:

  • М.Л. Ханда, профессор социологии в образовании Университета Торонто , Канада, разработал концепцию парадигмы в контексте социальных наук. Он определяет, что он имеет в виду под «парадигмой», и вводит идею «социальной парадигмы». Кроме того, он определяет базовый компонент любой социальной парадигмы. Как и Кун, он обращается к проблеме изменения парадигм - процессу, широко известному как «смена парадигмы». В этом отношении он сосредотачивается на социальных обстоятельствах, которые ускоряют такой сдвиг. В связи с этим он обращается к вопросу о том, как этот сдвиг влияет на социальные институты, включая институт образования. [31]
  • Эта концепция была разработана для технологий и экономики при идентификации новых технико-экономических парадигм как изменений в технологических системах, которые имеют большое влияние на поведение всей экономики ( Карлота Перес ; ранее Джованни Дози работал только над технологическими парадигмами ). Эта концепция связана с идеей творческого разрушения Йозефа Шумпетера . Примеры включают переход к массовому производству и внедрение микроэлектроники. [32]
  • Две фотографии Земли из космоса, « Восход Земли » (1968) и « Голубой мрамор » (1972), задуманы [ кем? ], что способствовало возникновению движения защитников окружающей среды , которое приобрело большую известность в годы, последовавшие сразу после распространения этих изображений. [33] [34]
  • Ханс Кюнг применяет теорию изменения парадигмы Томаса Куна ко всей истории христианской мысли и богословия. Он выделяет шесть исторических «макромоделей»: 1) апокалиптическая парадигма первобытного христианства, 2) эллинистическая парадигма патристического периода, 3) средневековая римско-католическая парадигма, 4) протестантская (реформационная) парадигма, 5) современная парадигма Просвещения. 6) зарождающаяся экуменическая парадигма. Он также обсуждает пять аналогий между естествознанием и теологией в отношении сдвигов парадигм. Кюнг обращается к смене парадигмы в своих книгах « Смена парадигмы в теологии» [35] и « Теология для третьего тысячелетия: экуменический взгляд» . [36]
  • В конце 1990-х «смена парадигмы» превратилась в модное слово , популяризировавшееся в маркетинге и все чаще появляющееся в печати и публикациях. [37] В своей книге Mind The Gaffe автор Ларри Траск советует читателям воздерживаться от его использования и соблюдать осторожность при чтении всего, что содержит эту фразу. В нескольких статьях и книгах [38] [39] он упоминается как злоупотребление и злоупотребление до такой степени, что оно становится бессмысленным.
  • Концепция технологических парадигм была выдвинута, в частности, Джованни Дози .

Критика [ править ]

В ретроспективе Куна в 2015 году [40] философ Мартин Коэн описывает понятие смены парадигмы как своего рода интеллектуальный вирус, распространяющийся от точных наук к общественным наукам и далее к искусству и даже к повседневной политической риторике сегодня. Коэн утверждает, что Кун имел очень смутное представление о том, что это могло означать, и, в соответствии с утверждениями американского философа науки Пола Фейерабенда,, обвиняет Куна в отходе от более радикальных выводов своей теории, заключающихся в том, что научные факты на самом деле никогда не являются чем-то большим, чем мнения, популярность которых преходяща и далека от окончательных. Коэн говорит, что научное знание менее достоверно, чем оно обычно изображается, и что наука и знание в целом не являются тем `` очень разумным и убедительно прочным делом '', как описывает Кун, в котором прогресс предполагает периодические сдвиги парадигм, в которых большая часть старых определений заброшены, чтобы открыть новые подходы к пониманию, которые ученые никогда раньше не считали достоверными. Он утверждает, что информационные каскады могут исказить рациональные научные дискуссии. Он сосредоточился на вопросах здоровья, в том числе на примере высокотехнологичных «пандемических» сигналов тревоги,и почему они в конечном итоге оказались не более чем пугающими.[41]

См. Также [ править ]

  • Ускорение изменений  - ощутимое увеличение темпов технологических изменений на протяжении всей истории.
  • Поляризация отношения
  • Настойчивость веры  - Сохранение веры, несмотря на новую информацию, которая ей категорически противоречит.
  • Бакминстер Фуллер  - американский архитектор, системный теоретик, автор, дизайнер, изобретатель и футурист
  • Когнитивная предвзятость  - систематический образец отклонения от нормы или рациональности в суждениях.
  • Концептуальная модель
  • Предвзятость подтверждения  - тенденция людей отдавать предпочтение информации, подтверждающей их убеждения или ценности.
  • Коперниканская революция  - интеллектуальная революция 16-17 веков
  • Культурная предвзятость  - Интерпретация и оценка явлений в соответствии со стандартами своей культуры.
  • Подрывные инновации  - технологические изменения
  • Дон Тапскотт (автор Paradigm Shift )
  • Эпистемологический разрыв
  • Гастон Бачелар
  • Глобализация  - процесс международной интеграции, возникающий из мировоззрений, продуктов, идей и других аспектов культуры.
  • История мира
  • Предвзятость инфраструктуры
  • Инновации  - применение лучших решений, отвечающих новым требованиям, сформулированным потребностям или существующим потребностям рынка.
  • Запрос  - любой процесс, имеющий целью пополнить знания, разрешить сомнения или решить проблему.
  • Кондратьевская волна  - гипотетические циклоподобные явления в современной мировой экономике
  • Людвик Флек  - польский врач
  • Моделирование
  • Мышление  - термин в теории принятия решений и общей теории систем
  • Новый мировой порядок (политика)  - период истории с резким изменением мировой политической мысли.
  • Научное моделирование  - Научная деятельность
  • Статистическая модель
  • Системная предвзятость  - неотъемлемая тенденция процесса поддерживать определенные результаты.
  • Момент обучения  - время, когда изучение конкретной идеи становится возможным или самым легким.
  • Мировоззрение
  • Zeitgeist  - философское понятие, означающее «дух эпохи».

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  54 .
  2. ^ Агамбен, Джорджио . "Что такое парадигма?" (PDF) . Проверено 14 ноября 2015 года .
  3. Перейти ↑ Kuhn, 1970, p. 114
  4. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  28 .
  5. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  50 .
  6. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  87 .
  7. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  91 .
  8. ^ Цитируется по Томасу Куну, Структура научных революций (изд. 1970 г.): стр. 150.
  9. ^ Кун, Томас (1962). Структура научных революций . С.  157 .
  10. ^ Санки, Говард (1997) «онтологический релятивизм Куна» в вопросах и изображений в философии науки: научные и философские dakog улок Очерки в честь Azarya Polikarov ,редакцией Дмитрия Ginev и Роберта С. Коэна. Дордрехт: Kluwer Academic, 1997. Бостонские исследования по философии науки, вып. 192, стр. 305–20. ISBN 0792344448 
  11. ^ Томас Кун, Структура научных революций (3-е изд.): Стр. 199.
  12. Перейти ↑ Kuhn, 1970, pp. 154 and passim
  13. ^ Joutsivuo, Т (1997). «[Везалий и De humani corporis fabrica: ошибки Галена и изменение анатомии в шестнадцатом веке]». Гиппократ (Хельсинки) : 98–112. PMID 11625189 . 
  14. Перейти ↑ Kuhn, 1970, pp. 148 and passim
  15. ^ Сдвиги парадигм: технологии и культура
  16. Перейти ↑ Kuhn, 1970, p. 157
  17. Перейти ↑ Kuhn, 1970, p. 155
  18. ^ Трюдо, Ричард Дж (1987). Неевклидова революция . Бостон: Биркхойзер. ISBN 978-0-8176-3311-0.
  19. Перейти ↑ Kuhn, 1970, pp. 151 and passim
  20. ↑ Kuhn, 1970, pp. 83–84, 151 и другие.
  21. Перейти ↑ Kuhn, 1970, p. 107
  22. ^ Глейк, Джеймс (1988). «Глава 2: Революция». Хаос: создание новой науки . Нью-Йорк: Пингвин-викинг. п. 35–56. ISBN 0-670-81178-5.
  23. ^ Кун, Томас Н. (1972) [1970]. «Логика открытия или психология исследования» . В Лакатосе, Имре ; Масгрейв, Алан (ред.). Критика и рост знаний (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 6 . ISBN 978-0-521-09623-2.
  24. ^ Дэвид Лэйдлер . Изготовление кейнсианской революции .
  25. ^ Гэлбрейт, Джон Кеннет (1975). Деньги: откуда они пришли и куда пошли . Бостон: Хоутон Миффлин. п. 223. ISBN 978-0-395-19843-8.
  26. ^ Кейнс, Джон Мейнард (1936). «Общая теория занятости, процента и денег». Природа . 137 (3471): 366. Bibcode : 1936Natur.137..761B . DOI : 10.1038 / 137761a0 . S2CID 4104514 . Г-н Хобсон с неослабевающим, но почти бесполезным рвением и храбростью бросился на ряды ортодоксальных. Несмотря на то, что сегодня о ней так совершенно забыли, публикация этой книги знаменует в каком-то смысле эпоху в экономической мысли. 
  27. ^ Бордо, Майкл Д., Шварц, Анна Дж. (2008). Монетарно-экономические исследования в ФРС Сент-Луиса во время пребывания Теда Бальбаха в должности директора по исследованиям . Федеральный резервный банк СентЛуиса Обзор .
  28. ^ Джеймс Клэксон (2007). Индоевропейская лингвистика: введение . Кембриджский университет . п. 53 .
  29. ^ Шмидт, Софи С .; Марвик, Бен (28 января 2020 г.). «Революции, управляемые инструментами в археологической науке» . Журнал компьютерных приложений в археологии . 3 (1): 18–32. DOI : 10,5334 / jcaa.29 .
  30. ^ Ральф, Пол (январь 2018). «Две парадигмы исследования разработки программного обеспечения». Наука компьютерного программирования . 156 : 68–89. DOI : 10.1016 / j.scico.2018.01.002 .
  31. ^ Ханда, ML (1986) "Парадигма мира: выходя за рамки либеральных и марксистских парадигм". Документ, представленный на «Международном симпозиуме по науке, технологии и развитию, Нью-Дели, Индия, 20-25 марта 1987 г., мимеографирован в OISE, Университет Торонто, Канада (1986).
  32. ^ Перес, Карлотта (2009). «Технологические революции и технико-экономические парадигмы», Cambridge Journal of Economics , Vol. 34, №1, с. 185–202
  33. ^ Шредер, Кристофер Х. (2009). «Глобальное потепление и проблема инновационной политики: уроки раннего движения за охрану окружающей среды». http://www.lclark.edu/org/envtl/objects/39-2_Schroeder.pdf
  34. ↑ См. Также Stewart Brand # Изображение Земли, сделанное НАСА.
  35. Перейти ↑ Kung, Hans & Tracy, David (ed). Смена парадигмы в теологии . Нью-Йорк: Перекресток, 1989.
  36. ^ Кюнг, Ганс. Богословие третьего тысячелетия: экуменический взгляд . Нью-Йорк: якорные книги, 1990.
  37. ↑ Роберт Фулфорд, Globe and Mail (5 июня 1999 г.). http://www.robertfulford.com/Paradigm.html Проверено 25 апреля 2008 г.
  38. ^ 10 лучших модных словечек Cnet.com
  39. ↑ «Полное руководство идиота по умному словарю», стр. 142–43, автор: Пол Макфедрис, издатель: Alpha; 1-е издание (7 мая 2001 г.). Архивировано 15 декабря 2007 г. в ISBN Wayback Machine 978-0-02-863997-0. 
  40. ^ Коэн, Мартин (2015). Сдвиг парадигмы: как меняются мнения экспертов о жизни, Вселенной и всем остальном . Выходные данные Academic. п. 181.
  41. ^ "Мартин Коэн" .

Источники [ править ]

  • Кун, Томас (1970). Структура научных революций (2-е, доп. Изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-45804-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • MIT 6.933J - Структура инженерных революций . Из MIT OpenCourseWare, материалы курса (для выпускников) для курса по истории технологий через призму Куниана .
  • « » Научное изменение « » . Интернет-энциклопедия философии .