Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Взгляд (значения) .
«Фокусник » Иеронима Босха показывает изогнутую фигуру, смотрящую вперед, устойчиво, пристально и с пристальным вниманием, в то время как другие фигуры на картине смотрят в разных направлениях, некоторые за пределами картины.

В критической теории , социологии и психоанализе , взор (французский ле во внимание ), в философском , и в переносном смысле, индивид (или группа) осознание и восприятие других лиц, других групп, или сам себе. Концепция и социальные приложения взгляда были определены и объяснены философами- экзистенциалистами и феноменологами . Жан-Поль Сартр описал взгляд (или «взгляд») в « Бытии и ничто» (1943). [1] Мишель Фуко в книге «Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы»(1975) разработали концепцию взгляда, чтобы проиллюстрировать динамику социально-политических властных отношений и социальную динамику механизмов дисциплины в обществе. Жак Деррида в книге «Животное, которое поэтому я есть» ( 1997) подробно остановился на межвидовых отношениях, существующих между людьми и другими животными, которые устанавливаются посредством взгляда.

В психоанализе [ править ]

В психоаналитической теории Лакана взгляд - это тревожное состояние ума, которое приходит с самосознанием, которое можно увидеть и посмотреть. Психологическое воздействие на человека, подвергшегося пристальному взгляду, заключается в потере автономии после осознания того, что он является видимым объектом. Теоретически взгляд связан с зеркальной стадией психологического развития, на которой ребенок, столкнувшись с зеркалом, узнает, что у него есть внешний вид. Лакано экстраполировать , что взгляд и эффекты взгляда могут быть получены неодушевленным предметом, и , таким образом , сознание человека любого объекта может вызвать самосознание также является объектом в материальном мире реальности. Философское и психологическое значение взгляда заключается в встрече лица и взгляда, потому что только там люди существуют друг для друга. [2]

Взгляд в системы власти [ править ]

Взгляд можно понять с психологической точки зрения: «пристальный взгляд подразумевает больше, чем просто смотреть - это означает психологическое отношение силы, в котором смотрящий превосходит объект взгляда». [3] В « Практике взгляда : введение в визуальную культуру» (2009) Марита Стуркен и Лиза Картрайт сказали, что «взгляд [концептуально] является неотъемлемой частью систем власти и [к] идеям о знании»; что практиковать взгляд - значит вступать в личные отношения с человеком, на которого смотрят. [4] Концепции паноптизма Фуко, бинарной системы власти / знания и биовласти.рассмотреть способы личного саморегулирования, которые человек практикует, находясь под наблюдением ; изменение личного поведения посредством институционального наблюдения. [5]

В «Рождении клиники» (1963) Мишель Фуко впервые применил медицинский взгляд для концептуального описания и объяснения акта взгляда как части процесса медицинского диагноза; неравная динамика власти между врачами и пациентами; и культурная гегемония интеллектуального авторитета, которую общество наделяет медицинскими знаниями и знахарями. В книге «Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы» (1975) Фуко развивает взгляд как аппарат власти, основанный на социальной динамике властных отношений и социальной динамике дисциплинарных механизмов, таких как наблюдение и личная саморегуляция, как практики в тюрьме и школе.

Мужской взгляд [ править ]

Основная статья: Мужской взгляд

Понятие мужского взгляда был впервые использован английский искусствовед Джон Бергер в способах видения , серии фильмов для BBC в эфир в январе 1972 года, а позже книги, как часть его анализа лечения обнаженной Европейская живопись. Вскоре он стал популярным среди феминисток , включая британского кинокритика Лору Малви , которая использовала его для критики традиционных представлений СМИ о женском персонаже в кино. [6]

В своем эссе 1975 года « Визуальное удовольствие и повествовательное кино» Малви заявила, что женщины были объективированы в фильме, потому что гетеросексуальные мужчины контролировали камеру. Голливудские фильмы сыграны с образцами вуайеризма и копофилии . [7] Эта концепция впоследствии оказала влияние на феминистскую теорию кино и медиа-исследования . [8]

Женский взгляд [ править ]

Основная статья: Джудит Батлер

В книге 1990 года Джудит Батлер « Гендерные проблемы» она предложила идею женского взгляда как способа, с помощью которого мужчины выбирают проявление своей мужественности, используя женщин как тех, кто заставляет мужчин саморегулироваться. Режиссер Дебора Кампмайер отвергла идею женского взгляда в пользу женского опыта. Она заявила: «(F) или лично я, это не (о) женском взгляде. Это женский опыт. Я не смотрю, я действительно двигаюсь по миру, ощущая мир эмоционально и сенсорно и в своем теле». [9]

Императорский взгляд [ править ]

Э. Энн Каплан представила постколониальную концепцию имперского взгляда, в которой наблюдаемое определяется в терминах собственного набора ценностных предпочтений привилегированного наблюдателя. [10] С точки зрения колонизированных, имперский взгляд инфантилизирует и упрощает то, на что он падает, [11] утверждая при этом свою командную и распорядительную функцию. [12]

Каплан комментирует: «Имперский взгляд отражает предположение о том, что белый западный субъект занимает центральное место в той же мере, в какой мужской взгляд занимает центральное место в мужском субъекте». [13]

Белый взгляд [ править ]

Основная статья: Белый взгляд

Белый взгляд предположение , что читатель или наблюдатель по умолчанию подходит с точки зрения того , кто идентифицирует как белые, или что люди цвета иногда чувствует необходимость принимать во внимание белого читатель или реакцию наблюдателя, [14] Различные авторы цветных описывают это как голос в своей голове, напоминающий им, что их письмо, персонажи и выбор сюжета будут оцениваться белыми читателями, и что читатель или зритель по умолчанию белый. [14] [15] [16] [17]

Оппозиционный взгляд [ править ]

В своем эссе 1992 года под названием «Оппозиционный взгляд: чернокожие женщины-зрители» [18] Белл Хукс опровергает представление Лоры Малви о (мужском) взгляде , представляя оппозиционный взгляд чернокожих женщин. Эта концепция существует как отражение нормативного взгляда белого зрителя. Поскольку эссе Малви [19] контекстуализирует (мужской) взгляд и его объективацию белых женщин, эссе Хукса [18] открывает «оппозиционность [как] ключевую парадигму в феминистском анализе« взгляда »и скопофильных режимов в Западная культура". [20]

Оппозиционный взгляд остается критикой бунта из-за устойчивого и преднамеренного искажения чернокожих женщин в кино как характерных Мамми , Иезавель или Сапфир. [21]

Постколониальный взгляд [ править ]

Впервые названный Эдвардом Саидом «востоковедом», термин «постколониальный взгляд» используется для объяснения отношений, которые колониальные державы распространили на людей колонизированных стран. [22] Помещение колонизированных в положение « других » помогло сформировать и утвердить идентичность колонистов как могущественного завоевателя и действовало как постоянное напоминание об этой идее. [23] Постколониальный взгляд «имеет функцию установления отношений субъект / объект ... он указывает в своей точке эманации местоположение субъекта, а в точке контакта - местоположение объекта». [24]По сути, это означает, что отношения колонизатор / колонизатор обеспечили основу для понимания колонизатором самих себя и своей идентичности. [23] Роль присвоения власти является центральной для понимания того, как колонизаторы влияли на страны, которые они колонизировали, и тесно связана с развитием постколониальной теории. Использование теории постколониального взгляда позволяет ранее колонизированным обществам преодолевать социально созданные барьеры, которые часто не позволяют им выражать свои истинные культурные, социальные, экономические и политические права . [23]

Взгляд мужчины-туриста [ править ]

Имидж туризма создается с помощью культурных и идеологических построений и рекламных агентств, в которых доминируют мужчины. То, что представлено средствами массовой информации, предполагает наличие определенного типа туристов: белых, западных, мужчин и гетеросексуалов, предпочитающих взгляд «главного субъекта» над другими. [25] Это изображение типичного туриста, потому что те, кто стоит за объективом, изображением и создателями, преимущественно мужчины, белые и западные. Те, кто не попадает в эту категорию, находятся под влиянием его превосходства. Благодаря этим влияниям желательны такие женские характеристики, как молодость, красота, сексуальность или обладание мужчиной, в то время как в рекламе проецируется преобладание стереотипов о покорных и чувственных женщинах с сильными мужчинами-мачо. [25]

См. Также [ править ]

  • Сглаз
  • Зрительный контакт
  • Айтрекер
  • Совместное внимание
  • Скопофилия
  • Посмотрите , понятие в 1943 книге Бытие и Небытие от Жан-Поль Сартр
  • Эффект Хоторна (эффект наблюдателя)
  • Гипотеза кооперативного глаза

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Жан-Поль Сартр Бытие и Ничто , Часть 3, Глава 1
  2. ^ Кнаусгаард, Карл Уве. «Необъяснимое», The New Yorker , 25 мая 2015 г., стр. 32.
  3. ^ Шредер, Джонатан (1998). «Потребление представления: визуальный подход к исследованиям потребителей». Представление потребителей: голоса, взгляды и взгляды . Нью-Йорк: Рутледж. п. 208. ISBN 978-0415184144. SSRN  1349954 .
  4. ^ Стуркен, Марита; Картрайт, Лиза. Практики поиска: введение в визуальную культуру . Oxford University Press, 2009. стр. 94, 103.
  5. ^ Стуркен, Марита; Картрайт, Лиза. Практики поиска: введение в визуальную культуру . Oxford University Press, 2009. С. 106-108.
  6. ^ A Companion to Women in the Ancient World , под редакцией Шэрон Л. Джеймс, Шейла Диллон, стр. 75, 2012, Wiley, ISBN 1444355007 , 9781444355000 
  7. ^ Sturken, Марита и Лиза Картрайт. Практики взгляда: введение в визуальную культуру . Oxford University Press, 2001. стр. 76.
  8. ^ Сассателли, Роберта. Интервью с Лорой Малви: гендер, взгляд и технологии в кинокультуре . Теория, культура и общество, сентябрь 2011 г., 28 (5) стр. 127.
  9. ^ Мартин, Ребекка. «Лента Деборы Кампмайер исследует серые области #MeToo, рассказывая сильную историю одной женщины» . Кинотеатр Femme . Проверено 9 января 2021 года .
  10. ^ Билл Эшкрофт и др., Постколониальные исследования (2000), стр. 187
  11. ^ Виджай Мишра Болливуд кино (2002) стр. 245
  12. ^ EH Yekani, Привилегия Crisis (2011) с. 100
  13. ^ Цитируется в Патриции Во, Литературная теория и критика (2006), стр. 514
  14. ^ a b "Написание прошлого Белым взором как черный автор" . NPR.org . Проверено 13 сентября 2020 .
  15. ^ «Выйдите за пределы Тони Моррисон с этими 7 книгами, которые смотрят вниз белым взором» . PBS NewsHour . 2019-07-12 . Проверено 14 сентября 2020 .
  16. ^ Демиртюрк, Э. Лале (2009-12-01). «Черные тела, белые взоры: непреходящее значение расы» . MELUS . 34 (4): 221–222. DOI : 10.1353 / mel.0.0061 . ISSN 0163-755X . S2CID 162349036 .  
  17. ^ Wallowitz, Лорейн (2008). «Глава 9: Сопротивление белому взору: критическая грамотность и« Самый голубой глаз » Тони Моррисон » . Контрапункты . 326 : 151–164. ISSN 1058-1634 . JSTOR 42980110 .  
  18. ^ а б крючки, колокольчик. «Оппозиционный взгляд: темнокожая женщина-зритель». Феминизм и визуальный культурный читатель . Нью-Йорк: Рутледж, 2003: Амелия Джонс. С. 94–105.CS1 maint: location ( ссылка )
  19. ^ Mulvey, Лаура. «Визуальное удовольствие и повествовательное кино». Медиа и культурология: Ключевые слова . 2001; Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2006: Минакши Джиджи Дарем и Дуглас Келлнер. С. 342–352.CS1 maint: location ( ссылка )
  20. ^ Гриффин, Габриэле и Рози Брейдотти. Мышление по-другому: читатель европейских женских исследований . Лондон: Зед, 2002.CS1 maint: location ( ссылка )
  21. Перейти ↑ M., West, Carolyn (2012-01-01). «Мамочка, Иезавель, Сапфир и их домашние девушки: развитие« оппозиционного взгляда »на образы чернокожих женщин» . Cite journal requires |journal= (help)
  22. ^ Саид, Эдвард (1978). Ориентализм . Винтажные книги.
  23. ^ a b c Бердселл, Питер (2000). Европа и Латинская Америка: возвращаясь в глаза . Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета.
  24. ^ Бирдселл, Питер (2000). Европа и Латинская Америка: возвращаясь в глаза . Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. п. 8.
  25. ^ a b Причард и Морган, Аннет и Найджел (2000). «Привилегия мужского взора». Летопись туристических исследований . 27 (4): 884–905. DOI : 10.1016 / s0160-7383 (99) 00113-9 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Армстронг, Кэрол и де Зегер, Кэтрин, « Женщины-художницы тысячелетия» . MIT Press , October Books, 2006.
  • де Зегер, Екатерина, Внутри видимого . MIT Press, 1996.
  • Эттингер, Браха, «Матричный взгляд» (1995), перепечатанный как Ch. 1 в: Матричное пограничное пространство . Университет Миннесоты , 2006.
  • Феллуга, Дино. «Модули по Лакану: в центре внимания». Вводное руководство по критической теории - см. Внешние ссылки .
  • Флоренс, Пенни и Поллок, Гризельда, оглядываясь в будущее . G&B Arts, 2001.
  • Гарднер-МакТаггарт, А. (В печати), Международный капитал, Международные школы, Лидерство и христианство, Общества глобализации и образование. Тейлор и Фрэнсис.
  • Якобссон, Ева-Мария: женский взгляд? (1999) - см. Внешние ссылки .
  • Кресс, Гюнтер и Тео ван Леувен: чтение изображений: грамматика визуального дизайна. (1996).
  • Лакан, Жак: Семинар XI: Четыре фундаментальные концепции психоанализа . Нью-Йорк и Лондон, WW Norton and Co., 1978.
  • Лакан, Жак: Первый семинар: статьи Фрейда о технике (1988).
  • Лутц, Кэтрин и Джейн Коллинз: Фотография как пересечение взглядов: пример National Geographic (1994). В: Теория визуализации: Избранные эссе из VAR 1990-1994 гг. Под редакцией Люсьена Тейлора. Нью-Йорк: Рутледж. С. 363–384.
  • Малви, Лаура: визуальное удовольствие и повествовательное кино (1975, 1992).
  • Заметки о The Gaze (1998) - см. Внешние ссылки .
  • Поллок, Гризельда (ред.), Психоанализ и изображение . Блэквелл, 2006.
  • Стуркен, Марита и Лиза Картрайт. Практики взгляда: введение в визуальную культуру. Oxford University Press, 2009. стр. 94, 103.
  • Пол, Налини: Женский взгляд - см. Внешние ссылки .
  • Поллок, Гризельда, «Модность и пространство женственности». Рутльдж, 1988.
  • Шредер, Джонатан Э: Потребительское представление SSRN.com: визуальный подход к исследованиям потребителей .
  • Теория, культура и общество , том 21, номер 1, 2004 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Заметки о взгляде
  • Роберт Дуано, " Косой взгляд" , 1948 - фотография, иллюстрирующая взгляд
  • Мужской взгляд , с фотографиями нескольких рекламных объявлений
  • Aux Fenêtres de l'âme ( Окна души ), фильм Рона Падуи