Дискурс о неравенстве

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Discourse on Inequality»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Фронтиспис и титульный лист издания « Рассуждения о неравенстве» Руссо (1754 г.), опубликованного Марком-Мишелем Реем в 1755 г. в Голландии.

Дискурс о происхождении и основе неравенства среди мужчин ( французский : Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ), также широко известный как « Второй дискурс », - это работа философа Жан-Жака Руссо 1755 года..

Руссо впервые раскрывает в этой работе свою концепцию человеческого естественного состояния , которое широко считается гипотетическим мысленным упражнением, а человеческое совершенствование - ранней идеей прогресса . Затем он объясняет, каким образом, по его мнению, люди могли создать гражданское общество , и это приводит его к выводу, что частная собственность является изначальным источником и основой всего неравенства .

Контекст [ править ]

Текст был написан в 1754 году в ответ на призовой конкурс Дижонской академии, ответивший на вопрос: «В чем причина неравенства между людьми и разрешено ли оно естественным правом ?» Руссо не победил своим трактатом (как он сделал это в « Рассуждениях об искусствах и науках» ); канон из Безансона по имени Франсуа Ксавье Талберта (аббат Талберт) сделал. Руссо опубликовал текст в 1755 году. ^[1]

Аргумент [ править ]

Текст Руссо разделен на четыре основные части: посвящение, предисловие, подробное исследование природы человека и еще одно исследование эволюции человеческого вида в обществе. Он также включает приложение, в котором подробно рассматриваются антропологические исследования восемнадцатого века по всему тексту. ^[2] Руссо обсуждает два типа неравенства: естественное или физическое неравенство и этическое или моральное неравенство. Естественное неравенство включает в себя различия между телами одного человека и телом другого - это продукт природы. Руссо не обеспокоен этим типом неравенства, потому что он утверждает, что оно не является корнем неравенства в гражданском обществе. Вместо этого он утверждает, что моральное неравенство присуще только гражданскому обществу.и проявляется в различиях в «богатстве, знати или звании, власти и личных заслугах». ^[3] Этот вид неравенства устанавливается условно. Руссо, похоже, цинично относится к гражданскому обществу, в котором человек отклонился от своего «естественного состояния» индивидуальной независимости и свободы, чтобы удовлетворить свои индивидуальные потребности и желания.

Его обсуждение начинается с анализа природного человека, который, наряду с некоторыми развитыми видами животных, обладает инстинктами самосохранения - неразрушающей любовью к себе ( amour de soi même) - и «естественное отвращение» к страданию - естественная жалость или сострадание. Естественный человек действует только ради себя и избегает конфликтов с другими животными (и людьми). Прирожденный мужчина Руссо более или менее похож на любое другое животное, где «самосохранение является его главной и почти единственной заботой», а «единственными благами, которые он признает во вселенной», являются еда, женщина и сон ... Мужчина Руссо - это «дикарь». Он одинокий и самодостаточный. Любая битва или стычка заключались только в защите себя. Прирожденный мужчина был в отличном состоянии, быстр и силен, способный заботиться о себе. Он убивал только для собственного самосохранения.

Антропологическое отличие природного человека (от животного царства) основано на его способности к «совершенствованию» и врожденном чувстве свободы. Первое, хотя и переводится как «способность к совершенствованию», не имеет ничего общего со стремлением к совершенству или совершенству, которое могло бы спутать его с этикой добродетели. Напротив, способность к совершенствованию описывает, как люди могут учиться, наблюдая за другими. Поскольку у человека нет разума, это не дискурсивное рассуждение, а больше похоже на неврологическое объяснение зеркальных нейронов . ^{[ необходимая цитата ]} Человеческая свобода не означает способность выбирать, для чего нужен разум, но вместо этого способность воздерживаться от инстинктов. Только с такой способностью люди могут приобрести новые привычки и практики.

Самая важная черта природного человека Руссо состоит в том, что ему не хватает разума, в отличие от большей части западной интеллектуальной традиции. Руссо утверждает, что естественный человек не обладает ни разумом, ни языком (в котором коренится порождение разума), ни обществом - и эти три вещи взаимно обусловливают, так что ни одна не может возникнуть без других.

Прирожденный человек Руссо значительно отличается от человека Гоббса и является ответом на него ; Руссо говорит об этом в разные моменты своей работы. Он думает, что Гоббс объединяет человека в естественном состоянии с человеком в гражданском обществе. В отличие от естественного человека Гоббса, Руссо не мотивирован страхом смерти, потому что он не может представить себе эту цель; таким образом, страх смерти уже предполагает выход из естественного состояния . Кроме того, этот естественный человек, в отличие от Гоббса, не находится в постоянном состоянии страха и беспокойства. Прирожденный человек Руссо обладает несколькими качествами, которые позволяют ему отличать себя от животных на протяжении длительного периода времени.

Процесс, посредством которого естественный человек становится цивилизованным, неясен в Дискурсе , но он мог иметь две или три различных причины. Наиболее вероятные причины связаны с окружающей средой, так что люди стали ближе сближаться и начали сожительство, что, в свою очередь, способствовало развитию разума и языка. Точно так же человеческая «способность к совершенствованию» могла бы объяснить это изменение в природе человека. ^[4] Руссо на самом деле не заинтересован в объяснении этого развития, но признает его сложность. ^[5]

Важно то, что с примитивным социальным существованием (предшествующим гражданскому обществу) люди обретают «чувство собственного достоинства» («amour propre») ^[6], и большая часть остальной части описания Руссо основана на этом. Критика гражданского общества Руссо в первую очередь основана на психологических особенностях гражданского человека, при этом amour propre заставляет людей сравнивать себя с другими, обретать соответствующее этому чувство собственного достоинства и растворять естественную человеческую жалость.

В начале второй части драматически изображается какая-то одинокая заблудшая душа, устанавливающая ставки, которые сначала устанавливают частную собственность: «Первый человек, который, огораживая участок земли, решил, что это мое, и нашел людей, достаточно простых, чтобы поверить в это. он был истинным основателем гражданского общества ". ^[7] Но Руссо затем поясняет, что этот момент был предвестником ряда экологических и рациональных условий, которые сделали его возможным. Для Руссо даже концепция частной собственности требовала для своего формирования ряда других концепций.

Посвящение [ править ]

Работа посвящена Женеве., Место рождения Руссо. На первый взгляд, он хвалит Женеву как хорошую, если не идеальную республику. Качества, которые он выбирает для похвалы, включают стабильность его законов и институтов, дух сообщества его жителей и его хорошие отношения с соседними государствами, которые не угрожают им и не угрожают им, а также хорошо воспитанные женщины Женевы. Однако на самом деле Женева была совсем не такой. Именно такого режима желал Руссо. Посвящение послания - в высшей степени ироничная и идеализированная версия женевского текста, которого Руссо действительно хотел. Кроме того, его описание сильно контрастирует с Парижем, где он провел много лет до написания этого дискурса и который он с горечью покинул. Таким образом, его описание Женевы отчасти является заявлением против Парижа. ^{[ цитата необходима]}

Цитаты [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Цитаты, относящиеся к Дискурсу о неравенстве в Викицитатнике
Работы, относящиеся к Дискурсу о происхождении неравенства среди мужчин в Викиисточнике
 Французский Викисурс имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

• Обсуждение аудиокниги общественного достояния о неравенстве в LibriVox