Себялюбие , определяемое как «любовь к себе» или «уважение к собственному счастью или выгоде», [1] концептуализировалось и как основная человеческая потребность [2] [3] , и как нравственный порок , сродни тщеславию и тщеславию. эгоизм , [4] синоним собственно любви , тщеславия, эгоизма , нарциссизма и др. Однако на протяжении веков любовь к себе приобрела более позитивный оттенок благодаря парадам гордости , Движению самоуважения, протестам любви к себе, эпохе хиппи , современному феминистскому движению (3 -я и 4-я волны ), а также повышение осведомленности о психическом здоровье , которое пропагандирует любовь к себе как неотъемлемую часть групп самопомощи и поддержки, работающих над предотвращением злоупотребления психоактивными веществами и самоубийств.
Гаутама Будда ( ок. 563-483) и буддизм верят, что эгоистические желания являются корнем всех зол. Однако это уравновешивается каруной (состраданием).
Индуистские аришадварги ( большие грехи) — это краткосрочные корыстные занятия, которые в конечном итоге наносят ущерб. К ним относится мада ( гордость ).
Ян Чжу (440–360 до н.э.) и янгизм рассматривали вэй во , или «все для себя», как единственную добродетель, необходимую для самосовершенствования. [5] Все, что известно о янгизме, исходит от его современных критиков - убеждения Янга горячо оспаривались.
Мысли Аристотеля (384–322 до н. э.) о самолюбии (филавтии) зафиксированы в « Никомаховой этике » и « Эвдемовой этике» . Никомахова этика Книга 9, глава 8 уделяет особое внимание этому. В этом отрывке Аристотель утверждает, что люди, которые любят себя для достижения неоправданной личной выгоды, плохи, но те, кто любит себя для достижения добродетельных принципов, являются лучшим видом добра. Он говорит, что первый вид себялюбия встречается гораздо чаще, чем второй.
Цицерон (106–43 до н. э.) считал, что те, кто были sui amantes sine конкурирующими (любителями себя без соперников), обречены на неудачу.