Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Гордость (значения) .
Часть серии по
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg
  • v
  • т
  • е
Аллегория гордости, примерно 1590–1630 гг., Гравюра, 22,3 см x 16,6 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

Гордость - это положительный эмоциональный отклик или отношение к чему-то, имеющее интимную связь с самим собой из-за его воспринимаемой ценности. Это могут быть собственные способности или достижения, положительные характеристики друзей или семьи или страны .
Ричард Тейлор определил гордость как «оправданную любовь к самому себе » [1] в противоположность ложной гордости или нарциссизму . Точно так же св. Августин определил это как «любовь к собственному совершенству» [2], а Мехер Баба назвал это «особым чувством, через которое проявляется эгоизм ». [3]

Философы и социальные психологи отметили, что гордость - это сложная вторичная эмоция, которая требует развития чувства собственного достоинства и овладения соответствующими концептуальными различиями (например, гордость отличается от счастья и радости) посредством языкового взаимодействия с другими. [4] Некоторые социальные психологи определяют невербальное выражение гордости как средство передачи функционального, автоматически воспринимаемого сигнала о высоком социальном статусе. [5] Напротив, гордость также может быть определена как скромное несогласие с истиной.

Гордость иногда рассматривается как развращение или порок , иногда как должное или добродетель . Имея положительный оттенок, гордость относится к содержательному чувству привязанности к собственному или чужому выбору и действиям или к целой группе людей , и является продуктом похвалы , независимого саморефлексии и реализованного чувства принадлежности . С отрицательной коннотацией гордость относится к сдуру [6] и нерационально коррумпированному чувству своей личной ценности, статус или достижений, [7] используются синонимично свысокомерие . В то время как некоторые философы, такие как Аристотель (и Джордж Бернард Шоу ) считают гордость (но не высокомерие) глубокой добродетелью, некоторые мировые религии считают ее мошенническую форму грехом , как это выражено в Притчах 11: 2 еврейской Библии . В иудаизме гордость называется корнем всех зол. Если рассматривать ее как добродетель, гордость за свои способности известна как добродетельная гордость, величие души или великодушие , но если рассматривать ее как порок, она часто известна как самоидолопоклонство , садистское презрение, тщеславие или тщеславие. Другой возможный предмет гордости - этническая принадлежность, и свою сексуальную идентичность (особенно гордость LBGT ).

Этимология [ править ]

Proud происходит от позднего староанглийского prut , вероятно от старофранцузского prud «храбрый, доблестный» (11 век) (который стал preux во французском языке), от позднелатинского термина prodis «полезный», который сравнивают с латинским prodesse «быть полезным ». ". [8] Чувство «высокого мнения о себе», не по-французски, может отражать мнение англосаксов о нормандских рыцарях, которые называли себя «гордыми». [9]

Философские взгляды [ править ]

Древнегреческая философия [ править ]

Аристотель определил гордость ( мегалопсухию , что по-разному переводится как настоящая гордость, величие души и великодушие) [10] как венец добродетелей, отличая ее от тщеславия, умеренности и смирения, таким образом:

Теперь гордым считается человек, который считает себя достойным великих дел, достоин их; ибо тот, кто поступает так не по заслугам, - глупец, но ни один добродетельный человек не бывает глупым или глупым. Итак, гордый человек - это тот человек, которого мы описали. Ибо тот, кто достоин малого и считает себя достойным малого, умерен , но не горд; ибо гордость подразумевает величие, так же как красота предполагает развитое тело, а маленькие люди могут быть аккуратными и сложенными, но не могут быть красивыми. [11]

Затем он заключает, что

Таким образом, гордость представляется своего рода венцом добродетелей; потому что это делает их более могущественными, и без них его невозможно найти. Поэтому трудно по-настоящему гордиться; ибо это невозможно без благородства и доброты характера. [12] [13]

Напротив, Аристотель определял порок высокомерия следующим образом:

чтобы посрамить жертву не для того, чтобы с вами что-то могло случиться или потому что с вами что-то случилось, а просто для вашего собственного удовольствия. Гордыня - это не возмездие за прошлые обиды; это месть. Что касается удовольствия от высокомерия, то его причина заключается в следующем: наивные люди думают, что, плохо обращаясь с другими, они усиливают собственное превосходство. [14]

Таким образом, хотя гордость и высокомерие часто считаются одним и тем же, для Аристотеля и многих философов гордыня - это совсем другое дело, чем гордыня.

Психологические взгляды [ править ]

Поскольку гордость классифицируется как эмоция или страсть, она является гордостью как познавательной, так и оценочной, и что ее объект, то, что она познает и оценивает, - это личность и ее свойства или то, с чем гордый человек идентифицирует себя. [7] Подобно чувству вины и стыда , он конкретно описывается в этой области как эмоция самосознания, которая возникает в результате оценки себя и своего поведения в соответствии с внутренними и внешними стандартами. [15]Это объясняется также тем, что гордость возникает из удовлетворения или соответствия стандарту, в то время как вина или стыд являются ответвлением игнорирования этого стандарта. Одно наблюдение указывает на отсутствие исследований, посвященных гордости, потому что она презирается и ценится на индивидуалистическом Западе, где она воспринимается как доставляющая удовольствие. [16]

Как эмоция [ править ]

С психологической точки зрения положительная гордость - это «приятная, иногда воодушевляющая эмоция, возникающая в результате положительной самооценки». [17] Это было добавлено Tracy et al. в Калифорнийский университет в Дэвисе, «Набор выражений эмоций» (UCDSEE) в 2009 году, как одну из трех «застенчивых» эмоций, которые, как известно, имеют узнаваемые выражения (наряду со смущением и стыдом ). [18]

Термин «fiero» был придуман итальянским психологом Изабеллой Погги для описания гордости, которую испытывают и выражают в моменты личной победы над невзгодами. [19] [20] Выражение лица и жесты, демонстрирующие гордость, могут включать поднятие подбородка, улыбку или руки на бедрах, чтобы продемонстрировать победу. Отдельные лица могут косвенно предоставлять статус другим исключительно на основании их гордости, даже в тех случаях, когда они не хотят этого делать. Действительно, некоторые исследования показывают, что невербальное выражение гордости передает сообщение о высоком социальном статусе человека в группе, которое автоматически воспринимается другими. [5]

С точки зрения поведения гордость также может быть выражена путем принятия вытянутой позы, в которой голова наклонена назад, а руки вытянуты из тела. Такое проявление позы является врожденным, поскольку оно проявляется у слепых от рождения людей, у которых не было возможности увидеть это у других. [21]

Положительные результаты [ править ]

Распространенное понимание гордости состоит в том, что она возникает в результате самостоятельного удовлетворения достижением личных целей; например, Weiner et al. постулируют, что положительные результаты работы вызывают гордость у человека, когда событие оценивается как вызванное им одним. Более того, Oveis et al. концептуализируйте гордость как проявление сильного «я», которое способствует чувству сходства с сильными другими, а также дифференциации от других слабых. В этом свете гордость можно концептуализировать как усиливающую иерархию эмоцию, поскольку ее переживание и проявление помогают избавить переговоры от конфликта. [22]Гордость предполагает бодрое удовольствие и чувство выполненного долга. Это связано с «более позитивным поведением и результатами в той области, которой человек гордится» (Weiner, 1985). Гордость обычно ассоциируется с позитивным социальным поведением, таким как помощь другим и внешнее продвижение. Наряду с надеждой, это также часто описывается как эмоция, которая способствует достижению результатов, поскольку может помочь запустить и поддерживать целенаправленные и аппетитные усилия для подготовки к предстоящим оценочным событиям. Это также может помочь повысить качество и гибкость прилагаемых усилий (Fredrickson, 2001). Согласно Bagozzi et al., Гордость может иметь положительные преимущества, повышая креативность, продуктивность и альтруизм. Например, было обнаружено, что с точки зрения успеваемости в школегордость связана с более высоким средним баллом в социально-экономическом окружении, в то время как в более благополучных районах гордость связана с более низким средним баллом.[23]

В экономической психологии [ править ]

В области экономической психологии гордость концептуализируется в диапазоне от «надлежащей гордости», связанной с подлинными достижениями, до «ложной гордости», которая может быть неадаптивной или даже патологической. Lea et al. исследовали роль гордости в различных экономических ситуациях и утверждали, что во всех случаях гордость присутствует, потому что экономические решения не принимаются изолированно друг от друга, а связаны друг с другом индивидуальностью людей, которые их принимают. [24] При таком понимании гордость - это эмоциональное состояние, которое помогает людям принимать финансовые решения, отвечающие их долгосрочным интересам, даже если в краткосрочной перспективе они могут показаться иррациональными.

Грех и принятие себя [ править ]

См. Также: Самоуважение § Условные против непредвиденных обстоятельств.
Pride, из семи смертных грехов по Jacob матх с. 1592.

Завышенная самооценка называется «гордостью». [25] Классическая христианская теология рассматривает гордость как результат высокой самооценки, и, таким образом, высокая самооценка рассматривалась как основная человеческая проблема, но начиная с 20-го века « гуманистическая психология » диагностировала основную человеческую проблему как низкую. чувство собственного достоинства, возникающее из-за отсутствия веры в свою «истинную ценность». Карл Роджерс заметил, что большинство людей «считают себя никчемными и недостойными любви». Таким образом, им не хватает чувства собственного достоинства. [26]

Терри Купер концептуализировал в 2003 году чрезмерную гордость (наряду с низкой самооценкой) как важную парадигму в описании условий жизни человека. Он исследует и сравнивает убеждение Августина-Нибура в том, что гордость является первичной, феминистскую концепцию гордости как отсутствующей в опыте женщин, позицию гуманистической психологии, согласно которой гордость не может адекватно учитывать чей-либо опыт, и идею гуманистической психологии о том, что если гордость Как выясняется, это всегда ложный прикрытие, предназначенное для защиты недооцененного «я». [27]

Он считает, что работа некоторых неофрейдистских психоаналитиков, а именно Карен Хорни , предлагает многообещающие решения в том, что он называет «тупиком между переоцененным и недооцененным я» (Купер, 112–3). Купер ссылается на их работу по описанию связи между религиозной и психологической гордостью, а также грехом, чтобы описать, как система невротической гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки:

«Идеализированное я», «тирания должного», «система гордости» и природа ненависти к себе - все указывает на переплетение отношений между невротической гордостью и презрением к себе. Понимание того, как система невротической гордости лежит в основе проявления презрения к себе и низкой самооценки. (Купер, 112–3).

Таким образом, высокомерие , которое является преувеличенной формой самоуважения, иногда на самом деле является ложью, используемой для прикрытия недостатка самоуважения, который испытывает в глубине души приверженец гордости.

В Библии короля Иакова эти люди, проявляющие чрезмерную гордость, обозначены несколько архаичным термином «надменные» .

Гордыня и групповая гордость [ править ]

Основная статья: Hubris
Смотрите также: Групповой нарциссизм

Само высокомерие ассоциируется с более негативными последствиями внутри индивида и обычно связано с выражением агрессии и враждебности (Tangney, 1999). Как и следовало ожидать, высокомерие не обязательно связано с высокой самооценкой, но с сильно колеблющейся или непостоянной самооценкой. Чрезмерное чувство высокомерия имеет тенденцию создавать конфликт и иногда прекращать близкие отношения, что привело к пониманию его как одной из немногих эмоций, не обладающих четкими позитивными или адаптивными функциями (Rhodwalt, et al.). [ необходима цитата ]

Несколько исследований психолога Синтии Пикет из Калифорнийского университета в Дэвисе о групповой гордости показали, что группы, которые хвастаются, злорадствуют или очерняют других, как правило, становятся группой с низким социальным статусом или становятся уязвимыми перед угрозами со стороны других групп. [28] Предложив «высокомерного, напыщенные проявления групповой гордости может быть признаком группы безопасности , в отличие от знака силы,» она заявляет , что те , которые выражают гордость наполняются смирения , пока внимание на усилия членов и напряженной работы стремятся достичь высокого социального положения как в глазах взрослых, так и в глазах общественности.

Исследования, проведенные в Сиднейском университете , показали, что высокомерная гордость положительно коррелирует с высокомерием и самовозвеличиванием и способствует предубеждениям и дискриминации. Но подлинная гордость была связана с уверенностью в себе и достижениями и способствует более позитивному отношению к чужакам и стигматизированным людям. [29]

В разных группах [ править ]

Национальный [ править ]

Отец и мать по Бордман Робинсон , изображающая войну как потомстве Жадность и Pride.
Основная статья: Национализм

Германия [ править ]

В Германии «национальная гордость» («Nationalstolz») часто ассоциируется с бывшим нацистским режимом . Поэтому многие немцы считают сильное проявление национальной гордости дурным тоном. Продолжаются общественные дебаты о немецком патриотизме . Чемпионат мира по футболу 2006 года, проходивший в Германии, вызвал волну патриотизма, захлестнувшую страну, чего не было уже много лет. Хотя многие не решались продемонстрировать такую ​​явную поддержку, как вывешивание национального флага из окон, по мере того, как команда продвигалась по турниру, уровень поддержки по всей стране тоже увеличивался. [30] К полуфиналу против ИталииОднако уровень национальной гордости и единства был на самом высоком уровне на протяжении всего турнира, и проведение чемпионата мира по футболу стало большим успехом для Германии как нации. Однако после чемпионата мира тема патриотизма снова стала такой же сложной, как и раньше.

Этнический [ править ]

Азиатский [ править ]

Основная статья: азиатская гордость

Азиатская гордость в современном сленге относится в основном к людям восточноазиатского происхождения, хотя может включать любого человека азиатского происхождения. Первоначально азиатская гордость была фрагментированной, так как азиатские народы долгое время конфликтовали друг с другом, примерами являются старые японские и китайские религиозные убеждения об их превосходстве. Азиатская гордость заметно проявилась во время европейского колониализма . [31] В свое время европейцы контролировали 85% земли в мире посредством колониализма, что вызвало антизападные настроения среди азиатских стран. [31] Сегодня некоторые азиаты все еще с подозрением относятся к европейскому вмешательству в их дела. [31] В отличие от азиатских империй выдающиеся и гордо помнят приверженцы Asian Pride.

Появляется новый дискурс китайской гордости, в котором раскрываются сложные истории и карты привилегий и полномочий. В более глубоком смысле это стратегическое позиционирование, согласованное с такими подходами, как «Азия как метод» [32], чтобы вызвать более разнообразное сопротивление в языке, культуре и практиках, бросая вызов колониальному, имперскому господству и критикуя европоцентризм. эпистемологии. [33]В более конкретных случаях он исследует синофонное обращение властных отношений, соединяющее транснациональное с местным, например, особый набор китайско-канадских отношений между растущей материальностью промышленности Китая и производством, в которых гордость становится экспансионистским охватом и мобилизацией капитала. Активные интересы Канады в использовании азиатских и китайских трудовых ресурсов, рынков и промышленного производства, а также пересекающаяся культурная политика «китайскости» в восточно-тихоокеанском городе Британской Колумбии, где «китайцы» были помечены как меньшинство большинства. [33]

Черный [ править ]

Основная статья: Черная гордость

Черная гордость - это лозунг, используемый в основном в Соединенных Штатах для повышения осведомленности о национальной принадлежности чернокожих. Этот лозунг использовался афроамериканцами африканского происхождения к югу от Сахары для обозначения чувства уверенности в себе, самоуважения, уважения к своему наследию и гордости за свою ценность.

Белый [ править ]

Основная статья: Белая гордость

Белая гордость - это лозунг, который в основном (но не исключительно) используется организациями белых сепаратистов , белых националистов , неонацистов и сторонников превосходства белых в Соединенных Штатах для обозначения идентичности белой расы . [34] Белая гордость также состоит из белой этнической / культурной гордости.

Психическое заболевание [ править ]

Основная статья: Безумная гордость
Bed Push на параде Mad Pride в Кельне, Германия, 2016 г.

Безумная гордость относится к всемирному движению и философии, согласно которой люди с психическими заболеваниями должны гордиться своей «безумной» идентичностью. Безумная гордость выступает за взаимную поддержку и выступает в поддержку прав людей с психическими заболеваниями. [35] Движение «Безумная гордость» стремится вернуть слово «безумие» как самоописатель. [36]

ЛГБТ + [ править ]

Основная статья: Гей-прайд
Парад гордости , Дюссельдорф, 2017

Гей-прайд - это всемирное движение и философия, утверждающая, что лесбиянки , геи , бисексуалы и трансгендеры ( ЛГБТ ) должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью . Прайд ЛГБТ пропагандирует работу ради равных « прав и преимуществ » для ЛГБТК + людей. [37] [38] [39] У движения есть три основных положения: люди должны гордиться своей сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью , сексуальное разнообразиеэто подарок, и что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются неотъемлемыми и не могут быть изменены намеренно. [40]

Слово гордость в данном случае используется как антоним стыда . В этом смысле гордость - это утверждение самого себя и общества в целом. Современное движение «гей-парада» зародилось после беспорядков в Стоунволле в конце 1960-х годов. В июне 1970 года в Соединенных Штатах прошел первый прайд-парад, посвященный годовщине беспорядков в Стоунволл - почти недельного восстания между молодежью Нью-Йорка и полицейскими после налета на гостиницу в Стоунволл. [41]

Тщеславие [ править ]

Основная статья: тщеславие
Фрагмент «Гордости» в «Семи смертных грехах и четырех последних делах » Иеронима Босха

Говоря общепринятым языком, тщеславие иногда используется в положительном смысле для обозначения рациональной заботы о своей внешности, привлекательности и одежде и, таким образом, не то же самое, что гордость. Тем не менее, это также относится к чрезмерной или иррациональной вере в свои способности или привлекательность в глазах других, и до сих пор ее можно сравнить с гордостью. Термин тщеславие происходит от латинского слова vanitas, означающего пустоту , неправдивость , тщетность , глупость и пустую гордость . [42] Здесь пустая гордость означает фальшивую гордость в смысле тщеславия, не оправданную собственными достижениями и действиями, но ищущую притворством и апелляциями к поверхностным характеристикам.

"All Is Vanity" Аллана Гилберта , пробуждающего неизбежный упадок жизни и красоты к смерти
Жак Калло, Гордость (тщеславие) , вероятно, после 1621 года

Во многих религиях, тщеславие считается формой самостоятельного идолопоклонства , в котором один отвергающий Бог ради собственного образа , и , таким образом , становится оторвано от милостей от Бога . Истории о Люцифере и Нарциссе (который дал нам термин нарциссизм ) и других затрагивают пагубный аспект тщеславия. В западном искусстве тщеславие часто символизировалось павлином , а в библейских терминах - Вавилонской блудницей . В эпоху Возрождения тщеславие неизменно представлялось обнаженной женщиной., иногда сидя или лежа на диване. Она ухаживает за волосами с помощью расчески и зеркала. Зеркало иногда держит демон или путто . Другие символы тщеславия включают драгоценности, золотые монеты, кошелек и часто фигуру самой смерти .

Часто на свитке мы находим надпись « Омния Ванитас» («Все суета»), цитату из латинского перевода Книги Экклезиаста . [43] Хотя эта фраза, изображенная в виде натюрморта, vanitas , первоначально относилась не к одержимости своей внешностью, а к абсолютной бесплодности человеческих усилий в этом мире, эта фраза суммирует полную озабоченность предметом изображение.

«Художник предлагает нам на словах осудить ее», - пишет Эдвин Маллинз , «при этом предлагая нам полное разрешение пускать слюни над ней. Она восхищается собой в зеркало, в то время как мы относимся к картине, которая якобы инкриминирует ее, как к другому типу. из стекла - окна, через которое мы вглядываемся и тайно желаем ее ». [44] Тема лежащей женщины часто художественно сливалась с неаллегорической темой лежащей Венеры .

В таблице из семи смертных грехов , Босй изображает буржуазную женщину , любуясь на себя в зеркале , удерживаемое дьяволом. Позади нее - открытая шкатулка для драгоценностей. Картина, приписываемая Николя Турнье , которая висит в Музее Эшмола , - это Аллегория справедливости и тщеславия . Молодая женщина держит весы , символизирующие справедливость ; она не смотрит в зеркало или череп на столе перед ней. Знаменитая картина Вермеера Девушка с жемчужной сережкойиногда считается, что это изображение греха тщеславия, поскольку молодая девушка украсила себя перед стаканом без дополнительных положительных аллегорических атрибутов. [45] « Все - тщеславие » Чарльза Аллана Гилберта (1873–1929) продолжает эту тему. Оптическая иллюзия , картина изображает то , что , как представляется, большой ухмыляющийся череп. При ближайшем рассмотрении оказывается, что молодая женщина смотрит на свое отражение в зеркале. Подобные художественные произведения предупреждали зрителей об эфемерности юношеской красоты, а также о краткости человеческой жизни и неизбежности смерти .

См. Также [ править ]

  • Групповое мышление
  • Комплекс Икара
  • Эгоизм
  • Семь добродетелей
  • Семь смертных грехов и четыре последних дела
  • Галерея тщеславия
  • Болезнь победы
  • Достижение

Примечания [ править ]

  1. ^ Тейлор, Ричард (1995).Восстановление гордости: утраченная добродетель нашего века. Книги Прометея. ISBN 9781573920247.
  2. ^ «Est autem superbia amor proprie excellentie, et fuit initium peccati superbia». «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2008-11-05 . Проверено 9 ноября 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ Баба, Мехер (1967). Дискурсы . 2 . Сан-Франциско: переориентация суфизма. п. 72. ISBN 978-1880619094 . 
  4. Перейти ↑ Sullivan, GB (2007). «Витгенштейн и грамматика гордости: соответствие философии исследованиям самооценочных эмоций». Новые идеи в психологии . 25 (3): 233–252. DOI : 10.1016 / j.newideapsych.2007.03.003 .
  5. ^ а б Шариф А.Ф .; Трейси, JL (октябрь 2009 г.). «Зная, кто здесь главный: неявное восприятие статуса на основе невербального выражения гордости». Эмоции . 9 (5): 631–9. DOI : 10.1037 / a0017089 . PMID 19803585 . 
  6. ^ "Определение HUBRIS" . www.merriam-webster.com . Архивировано 6 апреля 2016 года . Проверено 3 апреля 2016 .
  7. ^ a b Steinvorth, Ульрих (2016). Гордость и искренность . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 10. ISBN 9783319341163.
  8. ^ Статья из Free Online Dictionary , по состоянию на 9 ноября 2008 г.
  9. ^ Статья из Интернет Этимология словарь Архивированные 2014-06-06 в Wayback Machine , доступ20 июня 2014
  10. ^ Аристотель (2004). Никомахова этика Переводчики Аристотеля, Джеймса Александра, Керра Томсона, Хью Треденника, Джонатана Барнса . ISBN 9780140449495. Проверено 11 марта 2012 .
  11. ↑ Аристотель, «Никомахова этика» 4.3. Архивировано 7 декабря 2008 г. в Wayback Machine ; также доступны здесь Священные тексты - Никомахова этика Аристотеля. Архивировано 7 сентября 2008 г. в Wayback Machine ; а вот альтернативный перевод у Персея
  12. ↑ Аристотель, Nicomachean Ethics 4.3, архивация 28 декабря 2009 г., Wayback Machine
  13. ^ Гамильтон, Кристофер (2003). Понимание философии AS Level AQA, Кристофер Гамильтон (Google Книги) . ISBN 9780748765607. Проверено 11 марта 2012 .
  14. ^ Аристотель Риторика 1378b (греческий текст и английский перевод доступен в проекте Персея ).
  15. ^ Бехтель, Роберт; Черчман, Арза (2002). Справочник по экологической психологии . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons, Inc., стр.  547 . ISBN 978-0471405948.
  16. ^ Леонтьев, Дмитрий (2016). Позитивная психология в поисках смысла . Оксон: Рутледж. п. 100. ISBN 9781138806580.
  17. ^ Льюис, М .; Takai-Kawakami, K .; Kawakami, K .; Салливан, MW (2010). «Культурные различия в эмоциональных реакциях на успех и неудачу» . Международный журнал поведенческого развития . 34 (1): 53–61. DOI : 10.1177 / 0165025409348559 . PMC 2811375 . PMID 20161610 .  
  18. ^ Трейси, JL; Робинс, RW; Шрибер, РА (2009). «Разработка проверенного FACS набора основных и самосознательных выражений эмоций». Эмоции . 9 (4): 554–559. DOI : 10.1037 / a0015766 . PMID 19653779 . 
  19. Перейти ↑ Lazzaro, N. (2004). Почему мы играем в игры: четыре ключа к эмоциям без рассказов. Получено с www.xeodesign.com/xeodesign_whyweplaygames.pdf
  20. ^ Язык, тело (2010-10-23). «Секрет искренности №20: Фиеро чувствует себя хорошо - зеркальные нейроны» . Успех языка тела. Архивировано 26 апреля 2012 года . Проверено 11 марта 2012 .
  21. Перейти ↑ Tracy & Matsumoto, 2008.
  22. ^ Oveis, C .; Horberg, EJ; Келтнер, Д. (2010). «Сострадание, гордость и социальная интуиция сходства между собой и другими». Журнал личности и социальной психологии . 98 (4): 618–630. CiteSeerX 10.1.1.307.534 . DOI : 10.1037 / a0017628 . PMID 20307133 .  
  23. ^ Берд, CM; Чавус, Т.М. (2009). «Расовая идентичность и академические достижения в контексте соседства: многоуровневый анализ». Журнал молодежи и отрочества . 38 (4): 544–559. DOI : 10.1007 / s10964-008-9381-9 . PMID 19636727 . S2CID 45063561 .  
  24. ^ Lea, SEG; Уэбли, П. (1996). «Гордость в экономической психологии». Журнал экономической психологии . 18 (2–3): 323–340. DOI : 10.1016 / s0167-4870 (97) 00011-1 .
  25. ^ "гордость, номер 1". OED Online. Декабрь 2014 г. Издательство Оксфордского университета. http://0-www.oed.com.librarycatalog.vts.edu/view/Entry/151185?rskey=L7lc4z&result=1 (по состоянию на 19 декабря 2014 г.).
  26. ^ Терри Д. Купер, Грех, гордость и самопринятие: проблема идентичности в теологии и психологии (InterVar sity, 2003), 40, 87, 95.
  27. Перейти ↑ Cooper, TD (2003). Грех, гордость и принятие себя: проблема идентичности в теологии и психологии. Чикаго: InterVarsity Press.
  28. ^ Исследование в настоящее время пересматривается
  29. ^ "(PDF) Гордость и предубеждение: как чувства по поводу суждений других людей о влиянии на себя" . ResearchGate . Проверено 8 февраля 2021 .
  30. Перейти ↑ Sullivan, GB (2009). Германия во время чемпионата мира 2006 года: роль телевидения в создании национального повествования о гордости и «партийном патриотизме». In Castelló, E., Dhoest, A. & O'Donnell, H. (Eds.), The Nation on Screen, Discourses of the National in Global Television. Cambridge Scholars Press: Кембридж.
  31. ^ a b c Ланггут, Герд. Обзор иностранных дел Германии. "Рассвет" тихоокеанского "века?" 1996 г. 30 июня 2007 г. «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 10 июня 2012 года . Проверено 18 декабря 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  32. Перейти ↑ Chen, KH (2010). Азия как метод: к деимпериализации. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press .
  33. ^ а б Сяо, Y (2014). «Радикальные чувства в« зоне освобождения »: активное китайское канадское гражданство в Ричмонде, Британская Колумбия» . Журнал исследований гражданского образования . 4 (1): 13–28. Архивировано 8 марта 2016 года.
  34. ^ Dobratz & Черенки-Майл 2001
  35. ↑ Коэн, Орикс (9 марта 2017 г.). «Сила« целительных голосов » » . Могучий . Проверено 12 сентября 2018 года .
  36. ↑ Грэм, Бен (5 июня 2018 г.). «БЕЗУМНАЯ гордость» . WayAhead . Проверено 12 сентября 2018 года .
  37. ^ «Гордость отмечается во всем мире» . www.pridesource.com. Архивировано из оригинала на 2007-12-28 . Проверено 31 июля 2007 .
  38. ^ "Гей-прайд в Европе выглядит глобально" . direland.typepad.com. Архивировано 27 сентября 2007 года . Проверено 31 июля 2007 .
  39. ^ «Равенство лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров - проблема для всех нас» . www.ucu.org.uk. Архивировано из оригинала на 2012-12-09 . Проверено 31 июля 2007 .
  40. ^ «Месяц истории геев и лесбиянок» (PDF) . www.bates.ctc.edu. Архивировано из оригинального (PDF) 8 августа 2007 года . Проверено 31 июля 2007 .
  41. ^ "Американский опыт WGBH - Американский опыт изнутри" . Американский опыт . Архивировано 22 апреля 2016 года . Проверено 16 февраля 2016 .
  42. ^ «Слова Уильяма Уитакера» .
  43. ^ Джеймс Холл, Словарь предметов и символов в искусстве (Нью-Йорк: Harper & Row, 1974), 318.
  44. ↑ Эдвин Маллинс , Нарисованная ведьма: как западные художники рассматривали сексуальность женщин (Нью-Йорк: Carroll & Graf Publishers, Inc., 1985), 62–3.
  45. ^ "Архивная копия" . Архивировано 11 октября 2007 года . Проверено 21 июня 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Ссылки [ править ]

  • Кэрнс, Дуглас L (1996). « Гибрис , бесчестие и широкое мышление» (PDF) . Журнал эллинистических исследований . 116 : 1–32. DOI : 10.2307 / 631953 . JSTOR  631953 .
  • Макдауэлл, Дуглас (1976). « Гибрис в Афинах». Греция и Рим . 23 : 14–31. DOI : 10.1017 / s0017383500018210 .
  • Оуэн, Дэвид (2007) Синдром высокомерия: Буш, Блэр и опьянение властью Politico's, Methuen Publishing Ltd.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джессика Трейси (2016). Гордитесь: почему самый смертоносный грех скрывает секрет человеческого успеха . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544273177.