Дивали | |
---|---|
Украшения ранголи , сделанные из цветного мелкого порошка или песка, популярны во время Дивали. | |
Официальное название | Дипавали |
Также называемый | Дипавали, Тихар в Непале |
Под наблюдением | Индусы , джайны , сикхи , некоторые буддисты (особенно неварские буддисты ). [1] |
Тип | Культурный, сезонный, религиозный |
Торжества | Дия и освещение, украшение дома, покупки, фейерверк, пуджа (церемонии поклонения), подарки, выполнение религиозных ритуалов, застолье и сладости |
Дата | Amavasya из Aaso месяца (дата меняется в календаре индуистской ) |
Дата 2021 года | Ноябрь [2]
|
Частота | Ежегодный |
Начато | Люди Айодхьи |
Относится к | Дивали (джайнизм) , Банди Чхор Дивас , Тихар , Сванти , Сохрай , Бандна |
Дивали ( английский: / д ɪ ж ɑː л я / ; Дипавал ( IAST : dīpāvali ) или Дивали ) является фестивалем огней и один из главных праздников отмечаются индусы , джайны и сикхами . [7] Фестиваль обычно длится пять дней и отмечается в течение индуистского лунно-солнечного месяца Картика (с середины октября до середины ноября). [8] [9] [10]Один из самых популярных фестивалей индуизма, Дивали символизирует духовную «победу света над тьмой, добра над злом и знания над невежеством». [11] [12] [13] [14] Фестиваль широко ассоциируется с Лакшми , богиней процветания, со многими другими региональными традициями, связывающими праздник с Ситой и Рамой , Вишну , Кришной , Ямой , Ями , Дургой , Кали , Хануманом. , Ганеша , Кубера , Дханвантари или Вишвакарман. Кроме того, в некоторых регионах это празднование дня, когда Господь Рама вернулся в свое королевство Айодхью со своей женой Ситой и братом Лакшманой после победы над Раваной на Ланке и отбывания 14 лет изгнания.
В преддверии Дивали участники будут готовиться, убирая, ремонтируя и украсив свои дома и рабочие места дия (масляными лампами) и ранголи . [15] Во время Дивали люди носят свою лучшую одежду, освещают внутреннюю и внешнюю часть своих домов диясом и ранголи , проводят церемонии поклонения Лакшми , богине процветания и богатства, [примечание 1] зажигают фейерверки и участвуют в семейных пиршествах. , где делятся митхаи ( сладости ) и подарки. Дивали также является крупным культурным событием для индуистской и джайнской диаспоры с Индийского субконтинента. [18][19] [20]
Пятидневный фестиваль зародился на Индийском субконтиненте и упоминается в ранних санскритских текстах. Дивали обычно отмечается через двадцать дней после фестиваля Дашера (Дасара, Дасайн) с Дхантерасом или его региональным эквивалентом, отмечающим первый день фестиваля, когда участники готовятся, убирая свои дома и создавая украшения на полу, такие как ранголис . [21] Второй день - Нарака Чатурдаши . Третий день - это день Лакшми Пуджи и самая темная ночь традиционного месяца. В некоторых частях Индии день после Лакшми Пуджи отмечается Говардхана Пуджей и Балипратипадой.(Падва). Некоторые индуистские общины отмечают последний день как Бхай Дудж или его региональный эквивалент, который посвящен связи между сестрой и братом [22], в то время как другие общины индуистов и сикхов отмечают этот день как Вишвакарма Пуджу и соблюдают его, выполняя техническое обслуживание в своих помещениях. рабочие места и вознесение молитв. [23] [24]
Некоторые другие религии в Индии также отмечают свои фестивали вместе с Дивали. В джайны наблюдать за их собственный Дивали , который знаменует собой окончательное освобождение от Махавиры , [25] [26] , что сикхи отмечают Банди Chhor Divas , чтобы отметить освобождение Гуру Харгобинду от империи Моголов тюрьмы, [27] в то время как неварских буддистов , в отличие от других буддистов, отмечают Дивали, поклоняясь Лакшми, в то время как индуисты Восточной Индии и Бангладеш обычно празднуют Дивали, поклоняясь богине Кали . [28][29] [30] Главный день фестиваля Дивали (день Лакшми Пуджи) - официальный праздник на Фиджи , [31] Гайана , [32] Индия , Малайзия (кроме Саравака), [33] Маврикий , Мьянма , [34] Непал , [35] Пакистан , [36] Сингапур , [37] Шри-Ланка , Суринам и Тринидад и Тобаго . [38]
Номенклатура и даты
Праздники Дивали включают в себя празднование достопримечательностей, звуков, искусства и вкусов. Празднества различаются в зависимости от региона. [39] [40] [41] |
Дивали ( английский: / д ɪ ж ɑː л я / ) [8] или Дивали [42] от санскритского dīpāvali «строки или серии огней» смысл. [43] [44] Термин происходит от санскритских слов dīpa , «лампа, свет, фонарь, свеча, то, что светится, светит, освещает или знание» [45] и āvali , «ряд, диапазон, непрерывная линия, серии". [46] [примечание 2]
Пятидневный праздник отмечается каждый год ранней осенью после завершения летнего урожая, совпадает с новолунием ( амавасья ) и считается самой темной ночью в индуистском лунно-солнечном календаре . [47] Празднества начинаются за два дня до амавасьи , на Дхантерас, и продолжаются через два дня после, во второй день месяца Картик. [48] (По словам индолога Констанс Джонс, этой ночью завершается лунный месяц Ашвин и начинается месяц Картик [49] - но см. Эту заметку [примечание 3] и системы Аманта и Пурнима.) Самая темная ночь - это апогей праздника и совпадает со второй половиной октября или началом ноября по григорианскому календарю . [49] Кульминация фестиваля приходится на третий день и называется главным Дивали. Это официальный праздник в десятке стран, в то время как другие праздничные дни в Индии считаются либо государственными, либо дополнительными ограниченными праздниками. [51] В Непале это также многодневный фестиваль, хотя дни и ритуалы называются по-другому, кульминация которого индуисты называют праздником Тихар , а буддисты - праздником сванти . [52] [53]
История
Фестиваль Дивали, вероятно, представляет собой сочетание праздников урожая в древней Индии. [49] Он упоминается в санскритских текстах, таких как Падма-пурана и Сканда-пурана, оба из которых были завершены во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры. В Diyas (лампы) упоминается в Сканде Пуране Кишора как символ части солнца, описывая его как космический податель света и энергии на всю жизнь и которые сезонно переходы в индуистском календарном месяце Картик. [40] [54]
Король Харша обращается к Дипавали, в санскритской пьесе 7-го века « Нагананда» , как Дипапратипадотсава ( дипа = свет, пратипада = первый день, утсава = праздник), где зажигались лампы и недавно обрученные невесты и женихи получали подарки. [55] [56] Rajasekhara называется Дипавали , как Dipamalika в своем 9 - м веке Kavyamimamsa , в котором он упоминает традиции домов будучи побелены и масляные лампы , украшенные жилые дома, улицы и рынки в ночное время . [55]
Дивали также описывали многочисленные путешественники из-за пределов Индии. В своих мемуарах об Индии XI века персидский путешественник и историк Аль Бируни писал о Дипавали, который индусы празднуют в день новолуния в месяц Картика. [57] Венецианский купец и путешественник Никколо де Конти посетил Индию в начале 15 века и написал в своих мемуарах, «на другом из этих фестивалей они устраивают в своих храмах, а на внешней стороне крыш - бесчисленное множество. масляных ламп ... которые горят день и ночь "и чтобы семьи собирались," облачались в новые одежды ", пели, танцевали и пировали. [58] [59] Португальский путешественник XVI века Доминго Паес.написал о своем визите в индуистскую империю Виджаянагара , где в октябре праздновали Дипавали , когда домовладельцы освещали свои дома и храмы лампами. [59]
Исламские историки Дели султаната и эпохи Империи Великих Моголов также упоминали Дивали и другие индуистские фестивали. Некоторые, особенно император Великих Моголов Акбар , приветствовали и участвовали в торжествах, [60] [61] в то время как другие запретили такие фестивали, как Дивали и Холи , как это сделал Аурангзеб в 1665 году. [62] [63] [примечание 4] [примечание 4] [примечание 4] [примечание 4]. 5]
Публикации британской колониальной эпохи также упоминали Дивали, например, заметку об индуистских фестивалях, опубликованную в 1799 году сэром Уильямом Джонсом , филологом, известным своими ранними наблюдениями над санскритом и индоевропейскими языками . [66] В своей статье о Лунном году индусов Джонс, который тогда жил в Бенгалии , отметил четыре из пяти дней Дивали в осенние месяцы Ашвина-Картика [sic] следующим образом: Бхутачатурдаши Яматерпанам (2-й день) , Lacshmipuja dipanwita (день Дивали), Dyuta pratipat Belipuja (4-й день) и Bhratri dwitiya(5 день). Lacshmipuja dipanwita , отметил Джонс, был «большой праздник в ночное время , в честь Лакшми, с заставками на деревьях и домах». [66] [примечание 6]
Эпиграфия
Санскритские надписи на камне и меди, в которых упоминается Дивали, а иногда и такие термины, как Дипотсава , Дипавали , Дивали и Дивалиге , были обнаружены во многих местах по всей Индии. [68] [69] [примечание 7] Примеры включают надпись на медной пластине империи Раштракута 10-го века Кришны III (939–967 гг. Н. Э.), В которой упоминается Дипотсава , [70] и смешанная санскритско-каннада-синда надпись 12-го века, обнаруженная в храм Ишвары в Дхарваде в Карнатаке, где в надписи праздник упоминается как «священное событие». [71] СогласноЛоренц Франц Килхорн , немецкий индолог, известный переводом многих индийских надписей, этот праздник упоминается как Дипотсавам в стихах 6 и 7 санскритской надписи храма Ранганатха индуистского царя Кералы Равивармана Самграмадхиры 13 века . Часть надписи в переводе Килхорна гласит: «Благоприятный праздник света, рассеивающий самую глубокую тьму, который в прежние дни праздновали цари Ила, Картавирья и Сагара (...) как Шакра (Индра). является одним из богов, вселенским монархом, который знает обязанности по трем Ведам, впоследствии прославленный здесь, в Ранге, в честь Вишну, сияющий, когда Лакшми отдыхает на его лучезарных коленях ». [72] [примечание 8]
Джайнские надписи, такие как надпись Саундатти 10-го века о пожертвовании масла поклонению Джинендра для ритуалов Дивали, говорят о Дипотсаве . [73] [74] Еще одна надпись на санскрите начала 13 века, написанная письмом деванагари, была найдена в северной части столба мечети в Джалоре , Раджастхан, очевидно построенная из материалов разрушенного джайнского храма. В надписи говорится, что Рамачандрачарья построил и посвятил драматический зал с золотым куполом на Дивали. [75] [76] {{refn | group = note | Надпись, связанная с Дивали, является четвертой надписью и включает в себя год Викрамы, эру 1268 (около 1211 г. н.э.). [75]
Религиозное значение
Часть серии по |
индуизм |
---|
|
|
Дивали отмечают индуисты, джайны, сикхи и неварские буддисты [29], хотя для каждой веры он знаменует разные исторические события и истории, но, тем не менее, фестиваль представляет собой одну и ту же символическую победу света над тьмой, знания над невежеством и добро над зло. [11] [12] [77] [78]
индуизм
Религиозное значение Дивали варьируется в зависимости от региона Индии. Одна традиция связывает фестиваль с легендами индуистского эпоса Рамаяна , где Дивали - это день, когда Рама, Сита, Лакшман и Хануман достигли Айодхьи после 14 лет в изгнании после того, как армия добра Рамы победила армию зла короля демонов Раваны . [79]
Согласно другой популярной традиции, в Двапара Юги период, Кришна , аватар из Вишну , убил демона Наракасура , который был злой король Pragjyotishapura, около современного Ассам и выпустили 16000 девушек в плену Наракасуры. Дивали отмечался как торжество добра над злом после победы Кришны над Наракасурой. День перед Дивали вспоминается как Нарака Чатурдаши, день, когда Наракасура был убит Кришной. [80]
Многие индуисты связывают праздник с Лакшми , богиней богатства и процветания и женой Вишну. По словам Пинчмана, начало 5-дневного фестиваля Дивали указано в некоторых популярных современных источниках как день, когда Богиня Лакшми родилась из Самудра мантана , взбивания космического океана молока Дэвами (богами) и Асурами (демонами). ) - ведическая легенда, которая также встречается в нескольких пуранах, таких как Падма-пурана , в то время как ночь Дивали - это когда Лакшми выбрала и вышла замуж за Вишну. [40] [81] Вместе с Лакшми, представителем вайшнавизма , Ганеша, слоноголовый сын Парвати и Шивы из традиции шиваизма , запомнился как тот, кто символизирует этические начала и устраняет препятствия. [79]
Индусы восточной Индии связывают праздник с богиней Кали, которая символизирует победу добра над злом. [16] [82] [83] Индусы из региона Брадж на севере Индии, части Ассама , а также южных тамильских и телугу общины рассматривают Дивали как день, когда бог Кришна победил и уничтожил злого короля демонов Наракасура, в еще одном символическая победа знания и добра над невежеством и злом. [84] [85]
Торговые и купеческие семьи и другие также возносят молитвы Сарасвати , который олицетворяет музыку, литературу и знания, и Куберу , который символизирует бухгалтерский учет, казначейство и управление капиталом. [40] В западных штатах, таких как Гуджарат, и некоторых северных индуистских общинах Индии, фестиваль Дивали означает начало нового года. [84]
Мифические рассказы о Дивали широко различаются в зависимости от региона и даже в рамках индуистской традиции [86], но все они разделяют общий акцент на праведности, самоисследовании и важности знаний, [87] [88] которые, по словам Линдси Харлан, Индолог и религиовед, это путь к преодолению «тьмы невежества». [89] Эти мифы напоминают индуистскую веру в то, что добро в конечном итоге побеждает зло. [90] [91]
Джайнизм
Ученый Джайн и Ниветхан утверждает, что в джайнской традиции Дивали отмечается в честь «Махавира Нирвана Див», физической смерти и последней нирваны Махавиры . Джайнский Дивали, отмечаемый во многих частях Индии, имеет сходные с индуистским Дивали практики, такие как зажигание ламп и вознесение молитв Лакшми. Однако в центре внимания джайнского Дивали остается посвящение Махавире. [92] Согласно джайнской традиции, эта практика зажигания ламп впервые началась в день нирваны Махавиры в 527 г. до н. Э. [Примечание 9], когда 18 царей, собравшихся для заключительных учений Махавиры, издали прокламацию о зажигании ламп в память о «великий свет, Махавира». [95] [96]Эта традиционная вера в происхождение Дивали и его значение для джайнов отражается в их исторических произведениях искусства, таких как картины. [97]
Сикхизм
Сикхи празднуют Банди Чхор Див в память об освобождении Гуру Харгобинда из тюрьмы форта Гвалиор императором Великих Моголов Джахангиром и в тот день, когда он прибыл в Золотой Храм в Амритсаре. [98] Согласно Дж. С. Грюалу, исследователю сикхизма и истории сикхов, Дивали в сикхской традиции старше шестой легенды о Гуру Харгобинде. Гуру Амар Дас , третий Гуру сикхов, построил колодец в Гоиндвале с восемьюдесятью четырьмя ступенями и пригласил сикхов искупаться в его священных водах на Байсакхи и Дивали в качестве одной из форм объединения сообщества. Со временем эти весенние и осенние фестивали стали самыми важными из сикхских фестивалей, а святые места, такие как Амритсар, стали центром ежегодных паломничеств.[99] Фестиваль Дивали, согласно Рэю Колледжу, выделяет три события в истории сикхов: основание города Амритсар в 1577 году, освобождение Гуру Харгобинда из тюрьмы Великих Моголов и день мученической смерти Бхаи Мани Сингха в 1738 году. в результате его неуплаты штрафа за попытку отпраздновать Дивали и последующего отказа принять ислам. [100] [101] [примечание 10]
буддизм
Дивали не является праздником для большинства буддистов, за исключением неварцев в Непале, которые почитают различных божеств в буддизме Ваджраяны и празднуют Дивали, вознося молитвы Лакшми. [29] [30] Неварские буддисты в долинах Непала также отмечают фестиваль Дивали в течение пяти дней, почти так же и в те же дни, что и непальский индуистский фестиваль Дивали-Тихар. [104] По мнению некоторых наблюдателей, это традиционное празднование неварских буддистов в Непале посредством поклонения Лакшми и Вишну во время Дивали, не является синкретизмом, а скорее отражением свободы в буддийской традиции Махаяны поклоняться любому божеству для улучшения своего мира.[29]
Описание
Дивали - пятидневный фестиваль, разгар которого отмечается на третий день, совпадающий с самой темной ночью лунного месяца. Во время фестиваля индуисты, джайны и сикхи освещают свои дома, храмы и рабочие помещения дийами , свечами и фонарями [14]. Индусы, в частности, принимают ритуальные масляные ванны на рассвете каждого дня фестиваля. [107] Дивали также отмечают фейерверками и украшением полов орнаментом ранголи . Еда - главный центр внимания семей, участвующих в пирах и разделяющих митхай . [43] Фестиваль - это ежегодный период возвращения домой и общения не только для семей, [41] [108]но также для сообществ и ассоциаций, особенно в городских районах, которые будут организовывать мероприятия, мероприятия и собрания. [109] [110] Многие города организуют общественные парады и ярмарки с парадами или музыкальными и танцевальными представлениями в парках. [111] Некоторые индуисты, джайны и сикхи отправляют поздравительные открытки Дивали близким и далеким родственникам во время праздничного сезона, иногда с коробками индийских кондитерских изделий. [111]
Дивали - это праздник после сбора урожая, отмечающий щедрость после прихода сезона дождей на субконтинент. [91] В зависимости от региона празднования включают молитвы перед одним или несколькими индуистскими божествами, наиболее распространенным из которых является Лакшми. [41] [108] Согласно Дэвиду Кинсли, индологу и исследователю индийских религиозных традиций, особенно в отношении поклонения богине, Лакшми символизирует три добродетели: богатство и процветание, плодородие и обильные урожаи, а также удачу. [106] Торговцы ищут благословения Лакшми в своих предприятиях и ритуально закрывают свой отчетный год во время Дивали. [106] В сельском хозяйстве появляются мотивы плодородия.подношения, принесенные Лакшми фермерскими семьями, которые благодарят ее за недавний урожай и ищут ее благословения на будущий процветающий урожай. [106] Символический кусок традиционного удобрения, высушенный кусок коровьего навоза, включен в ансамбль деревень Одиша и Декан, что является сельскохозяйственным мотивом, согласно Кинсли. [106] Другой аспект праздника - вспоминание предков. [112]
Ритуалы и подготовка к Дивали начинаются за несколько дней или недель, обычно после фестиваля Душера, который предшествует Дивали примерно на 20 дней. [79] Фестиваль формально начинается за два дня до ночи Дивали и заканчивается через два дня после этого. Каждый день имеет следующие ритуалы и значение: [40]
Дхантерас, Дханатрайодаши, Яма Дипам (День 1)
Dhanteras , полученный из Dhan означает богатство и Террас означающие тринадцатый, отмечает тринадцатый день темной половины Картик и начала Дивали. [113] В этот день многие индуисты убирают свои дома и офисные помещения. Они устанавливают дийи , маленькие глиняные масляные лампы, которые они зажигают в течение следующих пяти дней, рядом с иконографией Лакшми и Ганеши. [113] [105] Женщины и дети украшают дверные проемы в домах и офисах ранголи , красочными узорами из рисовой муки, лепестков цветов, цветного риса или цветного песка, [111]в то время как мальчики и мужчины украшают крыши и стены семейных домов, рынков и храмов и зажигают огни и фонари. Этот день также знаменует собой важный день покупок для покупки новой посуды, домашнего оборудования, украшений, петард и других предметов. [105] [40] [81] Вечером Дхантераса семьи совершают молитвы ( пуджу ) Лакшми и Ганеше и кладут в жертву воздушный рис, игрушки из конфет, рисовые лепешки и баташи (полые сахарные лепешки). [105]
По словам Трейси Пинчман, Дхантерас является символом ежегодного обновления, очищения и благоприятного начала следующего года. [113] Термин «Дхан» для этого дня также относится к аюрведическому значку Дханвантари , бога здоровья и исцеления, который, как полагают, вышел из «взбалтывания космического океана» в тот же день, что и Лакшми. [113] Некоторые общины, особенно активные в аюрведической и связанных со здоровьем профессий, молись или выполнять Хаван обряды для Дханвантари на Dhanteras. [113]
На Яма Дипам (Яма Дипадана, Джам ке Дийа) индусы зажигают дийю, в идеале сделанную из пшеничной муки и наполненную кунжутным маслом, которая выходит на юг позади их домов. Считается, что это доставит удовольствие Яме (Ямраджу) , богу смерти, и предотвратит безвременную смерть. [114] Некоторые индусы соблюдают Яму Дипу на вторую ночь перед главным днем Дивали. [115]
Нарака Чатурдаши, Кали Чаудас, Чхоти Дивали, Хануман Пуджа (День 2)
Нарака Чатурдаши, также известный как Чхоти Дивали, - это второй день праздников, совпадающий с четырнадцатым днем вторых двух недель лунного месяца. [116] Термин «чхоти» означает мало, в то время как «Нарака» означает ад, а «Чатурдаши» означает «четырнадцатый». [117] День и его ритуалы интерпретируются как способы освободить любую душу от страданий в «Нараке», или аду, а также как напоминание о духовном благополучии. Для некоторых индуистов это день, когда нужно молиться о мире для людей или оскверненных душ своих предков и освещать их путь в циклических путешествиях по загробной жизни. [118] Мифологическая интерпретация этого праздничного дня - уничтожение асуры (демона) Наракасура.Кришна, победа, которая освобождает 16 000 заключенных принцесс, похищенных Наракасурой. [117]
Нарака Чатурдаши также является важным днем для покупки праздничных блюд, особенно сладостей. Разнообразные сладости готовятся из муки, манной крупы, риса, муки из нута, порошков или пасты из кусочков сухих фруктов, сухих веществ молока ( мава или хойя ) и топленого масла ( топленого масла ). [91] Согласно Гольдштейну, им затем придают различные формы, такие как ладдус, барфис, халва, качори, шрикханд и сандеш, свернутые и фаршированные деликатесы, такие как каранджи, шанкарпали, маладу, сусиям, поттукадалай. Иногда их оборачивают съедобной серебряной фольгой ( варк). Кондитеры и магазины создают декоративные витрины на тему Дивали, продавая их в больших количествах, которые хранятся для домашних праздников, чтобы приветствовать гостей и в качестве подарков. [91] [105] Семьи также готовят домашние деликатесы для Лакшми Пуджана, который считается главным днем Дивали. [91] Чхоти Дивали - это также день для посещения друзей, деловых партнеров и родственников и обмена подарками. [105]
Во второй день Дивали Хануман Пуджа проводится в некоторых частях Индии, особенно в Гуджарате . Он совпадает с днем Кали Чаудас. Считается, что в ночь Кали Чаудас бродят духи, а Хануману , божеству силы, могущества и защиты, поклоняются в поисках защиты от духов. Дивали также отмечается в честь возвращения Рамы в Айодхью после победы над царем демонов Раваны и завершения его четырнадцатилетнего изгнания. Преданность и преданность Ханумана так понравились Раме, что он благословил Ханумана, чтобы ему поклонялись перед ним. Таким образом, люди поклоняются Хануману за день до главного дня Дивали. [4]
Этот день обычно отмечается как Дивали в Тамил Наду , Гоа и Карнатаке . Традиционно, индусы маратхи и южно-индийские индусы получают масляный массаж от старейших в семье в течение дня, а затем принимают ритуальную ванну до восхода солнца. [119] Многие посещают свои любимые индуистские храмы. [120]
Лакшми Пуджан, Кали Пуджа (День 3)
Третий день является разгаром праздника [121] и совпадает с последним днем темной половины лунного месяца. Это день, когда индуистские, джайнские и сикхские храмы и дома светятся огнями, что делает его «фестивалем огней». Слово Дипавали происходит от санскритского слова «глубокий», что означает индийский фонарь / лампу. [47] [122]
В этот день самые молодые члены семьи навещают своих старших, например, бабушек и дедушек, а также других старших членов общины. Владельцы малого бизнеса вручают подарки или специальные бонусные выплаты своим сотрудникам между Дхантерасом и Лакшми Пуджаном. [119] [123] Магазины в этот день либо не открываются, либо закрываются рано, что позволяет сотрудникам проводить время с семьей. Владельцы магазинов и небольшие предприятия проводят ритуалы пуджи в своих офисных помещениях. В отличие от некоторых других фестивалей, индуисты обычно не постятся во время пятидневного Дивали, включая Лакшми Пуджан, скорее они пируют и делятся наградами сезона на своих рабочих местах, в общественных центрах, храмах и домах. [119]
С приближением вечера участники праздника будут одеваться в новую одежду или в свои лучшие наряды, а девочки-подростки и женщины, в частности, будут носить сари и украшения. [124] В сумерках члены семьи собираются на Лакшми Пуджан, [124] хотя молитвы также будут предложены другим божествам, таким как Ганеша, Сарасвати, Рама, Лакшмана, Сита, Хануман или Кубера. [40] Лампы после церемонии пуджи затем используются для освещения большего количества глиняных ламп, которые ставятся рядами вдоль парапетов храмов и домов [125], в то время как некоторые дийи устанавливаются по течению рек и ручьев. [13] [126] [127] После пуджи люди выходят на улицу и празднуют, зажигаяпатахе (фейерверк) вместе, а затем совместный семейный пир и митхай (сладости, десерты). [40]
Пуджа и ритуалы в сообществе внимание бенгальский индуистской на Кали, богиня войны, а Лакшми. [17] [128] По словам Рэйчел Фелл Макдермотт, ученого из Южной Азии, в частности бенгальского, изучает в Бенгалии во время Наваратри (Душера в другом месте Индии) пуджа Дурга является основным центром внимания, хотя в восточных и северо-восточных штатах два являются синонимами, но на Дивали основное внимание уделяется пудже, посвященной Кали. Эти два фестиваля, вероятно, возникли в тандеме на протяжении их недавней истории, утверждает Макдермотт. [17] Текстовые свидетельства предполагают, что бенгальские индуисты поклонялись Лакшми до колониальной эры, и что Кали-пуджа возникла совсем недавно. [примечание 11]Современные бенгальские праздники отражают те, что встречаются в других местах: мальчики-подростки играют с фейерверками и делятся праздничной едой с семьей, но в центре внимания - богиня Шакти Кали. [129]
В ночь на Дивали на большей части территории Индии проходят ритуалы, посвященные Лакшми, чтобы приветствовать ее в своих убранных домах и принести процветание и счастье на следующий год. [130] [131] Хотя уборка или покраска дома частично предназначалась для богини Лакшми, это также означает ритуал «воссоздание очищающего, очищающего действия муссонных дождей», который завершился бы в большей части Индии. субконтинент. [130] Семьи вайшнавов рассказывают индуистские легенды о победе добра над злом и возвращении надежды после отчаяния в ночь Дивали, где главными героями могут быть Рама, Кришна, Вамана или один из аватаров Вишну, божественного мужа Лакшми. [130] [132]В сумерках зажигаются лампы, ранее расставленные внутри и снаружи дома, чтобы приветствовать Лакшми. [121] Члены семьи зажигают петарды, которые некоторые интерпретируют как способ отразить всех злых духов и неблагоприятных событий, а также добавить праздничного настроения. [133] [134] Согласно Пинчману, который цитирует Рагхавана, этот ритуал также может быть связан с традицией в некоторых общинах отдавать дань уважения предкам. В начале двухнедельного сезона некоторые приглашают души своих предков присоединиться к семье на праздновании Махалаи . Огни и петарды в ночь Дивали в этой интерпретации представляют собой праздничное и символическое прощание с душами умерших предков. [135]
Празднования и ритуалы джайнов и сикхов аналогичны индуистским, когда возобновляются социальные и общественные связи. Крупные храмы и дома украшены огнями, праздничные блюда разделяются со всеми, друзья и родственники вспоминают и посещают с подарками. [123] [92]
Аннакут, Балипратипада (Падва), Говардхана Пуджа (День 4)
День после Дивали - первый день ярких двух недель по лунно-солнечному календарю. [136] Это региональное название Аннакут (куча зерна), Падва, Говердхана пуджа, Бали Пратипада, Бали Падьями, Картик Шукла Пратипада и другие названия. [111] [136] Согласно одной традиции, этот день связан с историей поражения Бали от рук Вишну. [137] [138] В другой интерпретации считается, что это отсылка к легенде о Парвати и ее муже Шиве, играющем в дьюта (кости) на доске из двенадцати квадратов и тридцати фигур, Парвати побеждает. Шива передает ей свою рубашку и украшения, обнажая его. [136]Согласно Хендельману и Шульману, цитируемым Пинчманом, эта легенда является индуистской метафорой космического процесса создания и растворения мира посредством мужской разрушительной силы, представленной Шивой, и женской силы воспроизводства, представленной Парвати, где двенадцать отражает количество месяцев в циклическом году, а тридцать - количество дней в его лунно-солнечном месяце. [136]
В этот день ритуально отмечается узы между женой и мужем, [139] и в некоторых индуистских общинах мужья отмечают это подарками своим женам. В других регионах родители приглашают молодоженов дочь или сына вместе с супругами на праздничную трапезу и дарят им подарки. [139]
В некоторых сельских общинах на севере, западе и в центральных районах, на четвертый день отмечается как Говардхана пуджа, в честь легенды о индуистского бога Кришны спасения пастуха и сельских общин от непрекращающихся дождей и наводнений , вызванных гнева Индры, [139] , который он совершил это, подняв гору Говардхан. Эта легенда запомнилась ритуалом создания небольших горных миниатюр из коровьего навоза. [139] Согласно Кинсли, ритуальное использование коровьего навоза, обычного удобрения, является сельскохозяйственным мотивом и праздником его значения для годового цикла урожая. [106] [140] [141]
В этот день многие индуисты также отмечают сельскохозяйственный символизм как аннакут, буквально «гора еды». Сообщества готовят более ста блюд из различных ингредиентов, которые затем посвящаются Кришне, а затем распространяются среди сообщества. Индуистские храмы в этот день готовят и дарят верующим, собравшимся на даршан (визит), «горы сладостей» . [139] В Гуджарате Аннакут - это первый день нового года, который отмечается покупкой предметов первой необходимости или сабр (буквально «хорошее в жизни»), таких как соль, вознесения молитв Кришне и посещения храмов. [139]
Бхаи Дудж, Бхау-Бидж, Вишвакарма Пуджа (День 5)
Последний день фестиваля называется Бхаи Дудж (буквально «день брата» [142] ), Бхау Бидж , Бхаи Тилак или Бхаи Фонта . Он празднует связь сестры и брата, похожую по духу на Ракша Бандхан, но именно брат путешествует, чтобы встретить сестру и ее семью. Некоторые интерпретируют этот праздничный день как символ сестры Ямы Ямуны, приветствующей Яму тилакой , в то время как другие интерпретируют его как прибытие Кришны в место своей сестры, Субхадры, после победы над Наракасурой. Субхадра приветствует его тилакой на лбу. [139] [143]
В этот день отмечается родственная связь между братом и сестрой. [144] В этот день женщины из семьи собираются, проводят пуджу с молитвами о благополучии своих братьев, а затем возвращаются к ритуалу кормления своих братьев руками и получения подарков. По словам Пинчмана, в некоторых индуистских традициях женщины рассказывают сказки, в которых сестры защищают своих братьев от врагов, которые стремятся причинить ему телесные или духовные повреждения. [143] В исторические времена это был осенний день, когда братья отправлялись на встречу со своими сестрами или приглашали семью своей сестры в свою деревню, чтобы отпраздновать узы брата и сестры щедрым урожаем сезонных урожаев. [40]
Община ремесленников индуистов и сикхов празднует четвертый день как день Вишвакармы пуджи. [примечание 12] Вишвакарма - главенствующее индуистское божество для тех, кто занимается архитектурой, строительством, производством, текстилем и ремеслами. [23] [примечание 13] Ткацкие станки, торговые инструменты, машины и рабочие места очищаются и возносятся молитвы этим средствам существования. [147]
Другие традиции и значение
В течение сезона Дивали, многочисленные сельские поселки и деревни хозяин Мелас , [148] или ярмарки, где местные производители и ремесленники торгуют продукции и товары. Жителям местного сообщества обычно доступны самые разные развлечения. В частности, женщины украшают себя яркими нарядами и украшают руки хной . Такие события также упоминаются в исторических записях сикхов. [149] [примечание 14] В наши дни Дивали мела проводятся в колледжах, университетах, кампусах или как общественные мероприятия членами индийской диаспоры. На таких мероприятиях представлены различные музыкальные, танцевальные и художественные представления, кулинария, ремесла и культурные праздники.[150] [151] [89]
Экономика
Дивали знаменует собой важный период покупок в Индии, [18] и сравним с рождественским периодом с точки зрения покупок потребителей и экономической активности. [152] Это традиционно время, когда домохозяйства покупают новую одежду, ремонт дома, подарки, золото, украшения, [153] [154] и другие крупные покупки, особенно потому, что фестиваль посвящен Лакшми, богине богатства и процветания, и такие покупки считаются благоприятными. [155] [156] По словам Рао, Дивали - один из главных фестивалей, на которые сельские индейцы тратят значительную часть своего годового дохода, и является для них средством обновления своих отношений и социальных сетей. [157]Другие товары, которые покупаются в больших количествах во время Дивали, включают кондитерские изделия и фейерверки. В 2013 году около 25 миллиардов фунтов стерлингов (350 миллионов долларов США) фейерверков было продано торговцам в сезон Дивали, что эквивалентно розничной стоимости около 50 миллиардов вон (700 миллионов долларов США), по данным The Times of India. [158] [примечание 15] ASSOCHAM , торговая организация из Индии, прогнозировала, что только онлайн-покупки в течение сезона Дивали 2017 года превысят 300 миллиардов фунтов стерлингов (4,2 миллиарда долларов США). [161] Примерно две трети индийских домохозяйств, согласно прогнозу Assocham, будет проводить между ₹ 5000 (US $ 70) и ₹10 000 (140 долларов США) для празднования Дивали в 2017 году. [162] В 2020 году был запущен INDF ETF в ознаменование начала Дивали. [163]
Политика
Дивали все больше привлекает культурный обмен, становясь для политиков и религиозных лидеров во всем мире поводом для встреч с гражданами индуистского или индийского происхождения, дипломатическим персоналом или соседями. Многие участвуют в других общественно-политических мероприятиях как символ поддержки разнообразия и инклюзивности. Папский совет католического дикастерия по межрелигиозному диалогу , основанный в качестве секретариата для нехристиан Папой Павлом VI, в середине 1990-х начал отправлять официальные приветствия и послание Папы индуистам на Дивали. [164] [примечание 16]
Многие правительства поощряют или спонсируют празднования Дивали на своих территориях. Например, правительство Сингапура в сотрудничестве с Индусским советом по благотворительным фондам Сингапура ежегодно организует множество культурных мероприятий во время Дивали. [165] Национальные и общественные лидеры, такие как принц Чарльз , посетили празднование Дивали в известных индуистских храмах в Великобритании, таких как храм Сваминараян в Нисдене , используя эту возможность, чтобы подчеркнуть вклад индуистской общины в британское общество. [166] [167] С 2009 года Дивали ежегодно отмечают на Даунинг-стрит , 10 , резиденции премьер-министра Великобритании. [168]
Дивали был первым отпраздновал в Белом доме на Джорджа Буша в 2003 году и получил официальный статус в Конгрессе Соединенных Штатов в 2007 году [169] [170] Барак Обама стал первым президентом , чтобы лично присутствовать на Дивали в Белом доме в 2009 году Накануне своего первого визита в Индию в качестве президента США Обама опубликовал официальное заявление, в котором он пожелал всего наилучшего «тем, кто празднует Дивали». [171]
Каждый год во время Дивали индийские войска подходят к своим пакистанским коллегам на границе с подарками в виде традиционных индийских кондитерских изделий, и пакистанские солдаты, которые дарят индийским солдатам пакистанские сладости, отвечают тем же жестом. [172] [примечание 17]
вопросы
Загрязнение воздуха
51% из которых [ необходимы разъяснения ] вызваны промышленным загрязнением, 27% - транспортными средствами, 8% - сжиганием сельскохозяйственных культур и 5% - фейерверками Дивали. [178] Традиция ежегодных фейерверков Дивали вызвала широкое освещение в индийских СМИ, где дебаты были сосредоточены на качестве воздуха в индийских городах осенью и зимой, а также о роли, которую играют фейерверки. 9 октября 2017 года Верховный суд Индии запретил продажу, но не использование фейерверков в Дели во время сезона Дивали [179].при условии, что запрет на использование фейерверков существенно улучшит качество воздуха в Дели. Критики заявили, что это решение было чрезмерно судебным и направлено против индуистской культуры, в то время как сторонники заявили, что это будет полезно для общественного здравоохранения. [179]
Ученые заявили, что многие факторы способствуют плохому качеству воздуха в Дели и северной Индии, которое сопровождает праздник урожая Дивали. Согласно Джетве и другим, после сезона дождей принято подготавливать посевные поля, намеренно сжигая остатки стерни в период с октября по ноябрь. [180] [181] Поскольку урожайность сельскохозяйственных культур с гектара увеличилась за счет механизированной уборки, это привело к тому, что эта практика стала более распространенной в северных и северо-западных регионах Индии в месяцы, когда отмечается Дивали. [180]Дым от горящих полей разносится сезонными ветрами над поймой, где он переворачивается более холодными ветрами и распространяется по всему региону в течение большей части зимы. Другие причины плохого качества воздуха включают ежедневную автомобильную и промышленную деятельность, а также сжигание другой биомассы. [180] [181]
Исследование жилых районов Дели в 2006-08 гг. Показало, что концентрация твердых частиц, а также диоксида серы увеличивалась в день Дивали по сравнению с другими днями месяца и что это увеличение могло быть усилено преобладающими метеорологическими условиями; также было коррелированное увеличение уровней окружающего шума . [182] Другое исследование загрязнения воздуха в Дели показало, что PM 2,5уровни в 2015 и 2016 годах действительно повысились во время Дивали, но эти более высокие уровни были «результатом вклада фейерверков в ночь Дивали, межрегионального перемещения загрязняющих веществ из-за горения растительных остатков, низкой скорости ветра и высокой влажности». Авторы пришли к выводу, что вклад праздничного фейерверка может привести к увеличению индекса неканцерогенной опасности на 1,3%. [183] Другие исследования показали, что фейерверки Дивали производят твердые частицы и загрязняющие вещества со временем разложения около одного дня. [примечание 18]
Ожоговые травмы
Использование фейерверков также вызывает увеличение числа ожогов в Индии во время Дивали. Один особый фейерверк под названием анар (фонтан) оказался ответственным за 65% таких травм, типичными жертвами являются взрослые. Большинство полученных травм относятся к ожогам I группы (незначительные), требующим только амбулаторного лечения. [186] [187]
Смотрите также
- Дивали (джайнизм) - значение Дивали в джайнизме
- Тихар - непальский вариант Дивали
- Сванти - новая версия Дивали
- Банди Чхор Дивас - фестиваль сикхов, совпадающий с Дивали
- Сохрай - фестиваль урожая, совпадающий с Дивали.
- Бандна - Аграрный фестиваль, совпадающий с Дивали.
- Ночь Гая Фокса - британский фестиваль костров и фейерверков, который проводится в первые выходные ноября. В городах с большой британской азиатской общиной праздники Дивали и Гая Фокса часто совмещаются.
- Кали Пуджа - Дивали чаще всего известен как Кали Пуджа в Западной Бенгалии или в районах, где доминируют бенгали.
- Картикай Дипам - фестиваль огней, который отмечают тамилы в Тамил Наду , Пудучерри , Керале , Шри-Ланке и других местах.
- Галунган - балийский индуистский фестиваль победы дхармы над адхармой.
- Ханука - еврейский праздник огней
- Фестиваль фонарей - китайский фестиваль фонарей.
- День святой Люси - христианский фестиваль огней
- Вальпургиева ночь - немецкий фестиваль костров
Примечания
- ^ Индусы восточных и северо-восточных штатов Индии связывают фестиваль с богиней Дургой или ее свирепым аватаром Кали ( шактизмом ). [16] Согласно Макдермотту, этот регион также исторически праздновал пуджу Лакшми, в то время как традиция Кали-пуджи началась в колониальную эпоху и была особенно заметной после 1920-х годов. [17]
- ^ Праздник известен как dipawoli в ассамский : দীপাৱলী , dīpabolī или dipali в бенгальский : দীপাবলি / দীপালি , Дивали в гуджарати : દિવાળી , Дивали в хинди : दिवाली , dīpavaḷi в каннада : ದೀಪಾವಳಿ , Конкани : दिवाळी , dīpāvalī в майтхили : दीपावली , Малаялам :ദീപാവലി , маратите : दिवाळी , dīpābali в Одиа : ଦୀପାବଳି , Divali в панджаби : ਦੀਵਾਲੀ , diyārī в синдхах : दियारी , tīpāvaḷi в тамильском : தீபாவளி и телугу : దీపావళి , Galungan в балийцах и Swanti в непальском : स्वन्ति или Tihar в непальском :तिहार и Тудар Парба в Тулу : ತುಡರ್ ಪರ್ಬ .
- ^ Исторические записи кажутся несовместимыми с названием лунного месяца, в котором отмечается Дивали. Одно из первых сообщений об этой вариации было сделано Уилсоном в 1847 году. Он объяснил, что, хотя на самом деле день индуистского праздника один и тот же, в региональных календарях он идентифицируется по-разному, потому что в индуистском календаре есть две традиции. По одной традиции новый месяц начинается с новолуния, а по другой - с полнолуния. [50]
- ^ Согласно Одри Truschke, суннитский мусульманский император Аурангзеб сделал предел «общественное наблюдение» многих религиозных праздниковтаких как индуистского Дивали и Холи, но и шиитского соблюдения Мухаррам и персидского праздника Навруз. По словам Трушке, Аурангзеб поступил так потому, что считал фестивали «неприятными», а также из-за «заботы об общественной безопасности», скрывающейся на заднем плане. [64] По словам Стивена Блейка, одной из причин, побудивших Аурангзеба запретить Дивали, были азартные игры и пьяные празднования. [63] Трушке заявляет, что Аурангзеб не запрещал частную практику полностью, а вместо этого «отменил налоги, ранее взимавшиеся с индуистских фестивалей» его предшественниками Моголов. [64]Джон Ричардс не согласен и заявляет, что Аурангзеб в своем рвении возродить ислам и ввести строгий шариат в своей империи издал серию указов против индуистских фестивалей и святынь. [65] По словам Ричардса, именно Акбар отменил дискриминационные налоги на индуистские фестивали и паломников, и именно Аурангзеб восстановил дискриминационные налоги на фестивали времен Великих Моголов и увеличил налоги на другие религии. [65]
- ^ Некоторые мусульмане присоединились к индуистской общине в праздновании Дивали в эпоху Великих Моголов. Как утверждает Стивен Блейк, в число иллюстративных исламских записей входят записи шейха Ахмада Сирхинди XVI века, который писал: «Во время Дивали ... невежественные мусульмане, особенно женщины, проводят церемонии ... они празднуют его как свой собственный Ид и посылают подарки своим дочерям и сестрам, .... они придают большое значение и вес этому времени года [Дивали] ». [63]
- ^ Уильямс Джонс заявилчто Bhutachaturdasi Yamaterpanam посвящен Яме и духам предков, в Lacshmipuja dipanwita к богине Лакшми с заклинаниями в Кубер, то Dyuta пратипата Belipuja в Шива-Парвати и легенду Бали, и Bhratri dwitiya к Яму-Ямун легенда и В этот день индусы празднуют отношения брата и сестры. [66] Джонс также отметил, что в день Дивали у индусов была имитация церемонии кремации с «факелами и пылающими клеймами » под названием Ulcadanam , где они попрощались со своими коллегами, которые погибли на войне или в чужой стране и никогда не вернулись. дома. Церемония осветила путь пропавших без вести к особняку Ямы.[66]
- ^ В некоторых надписях праздник огней упоминается в терминах Пракрита ,таких как типа -малай , сара-вилакку и других.
- ^ Санскритская надпись написана шрифтом Grantha. Он хорошо сохранился на северной стене второй пракары в храме Ранганатха , остров Шрирангам, Тамил Наду. [72]
- ^ Ученые оспаривают дату 527 г. до н.э. и считают биографические данные Махавиры неопределенными. Некоторые предполагают, что он жил в V веке до нашей эры одновременно с Буддой. [93] [94]
- ^ Сикхи исторически называли этот фестиваль Дивали. Это было в начале 20-го века, утверждает Харджот Оберой - ученый-историк сикхов, когда Общество урочища Халса,созданное Движением Сингх Сабха, стремилось установить сикхскую идентичность, отличную от индусов и мусульман. [102] Они начали постоянную кампанию, чтобы отговорить сикхов от участия в Холи и Дивали, переименовав фестивали, опубликовав сезонные поздравительные открытки на языке гурмукхи и заново увязав их религиозное значение с историческими событиями сикхов. [103]Хотя некоторые из этих усилий оказали долгосрочное влияние на сикхское сообщество, освещение, совместные пиршества, социальные связи, совместное использование и другая ритуальная грамматика сикхских праздников во время сезона Дивали аналогичны таковым у индуистов и джайнов. [103]
- ↑ По словам Макдермотта, хотя Дурга Пуджа является крупнейшим бенгальским праздником и его можно проследить до 16 века или ранее, начало традиции Кали пуджи на Дивали можно проследить не ранее середины 18 века во время правление Раджи Кришначандры Рэя. [17] Макдермотт далее пишет, что более старые исторические документы Бенгалии подтверждают, что бенгальские индуисты давно праздновали ночь Дивали с подсветкой, петардами, едой, новыми бухгалтерскими книгами, Лакшми (не Кали), приглашая своих друзей (в том числе европейцев во время праздника). колониальная эпоха) и азартные игры. [17] Традиция Кали сарбаджанина на Дивали, с тантрическими элементами в некоторых местах, постепенно переросла в популярную бенгальскую традицию после середины 1920-х годов.[17]
- ↑ Согласно публикации правительства штата Химачал-Прадеш и Индии, пуджа Вишвакарма отмечается на четвертый день Дивали в Гималайском штате. [145]
- ^ День пуджи Вишвакармы также отмечается в других индуистских общинах в соответствии с индуистским солнечным календарем, и он приходится на сентябрь. [146]
- ^ Макс Маколифф , который жил на северо-западе Пенджаба в колониальную эпоху и известен своими работами по сикхской литературе и истории, писал о Дивали мелас, куда люди приходили, чтобы купить лошадей, искать удовольствия, молиться в близлежащих храмах Амритсара для процветания их дети и их души, а некоторые - «по поручениям более или менее достойного или недостойного характера». [149]
- ^ По оценкам 2017 года, в Индии во время фестиваля Дивали ежегодно взрывается 50 000 тонн (100 миллионов фунтов) фейерверков. [159] Для сравнения, американцы взорвали 134 000 тонн (268 миллионов фунтов) фейерверков во время празднования 4 июля в США. [160]
- ↑ Папский совет по межрелигиозному диалогу был основан Папой Павлом VI в качестве Секретариата для нехристиан. Он начал отправлять официальные приветствия и послания мусульманам в 1967 году на Ид аль-Фитр . Примерно 30 лет спустя, в середине 1990-х, католические власти начали посылать два дополнительных ежегодных официальных приветствия и послания, одно индуистам на Дивали, а другое буддистам в день рождения Будды. [164]
- ^ Дивали не был государственным праздником в Пакистане с 1947 по 2016 год. Дивали, наряду с Холи для индуистов и Пасхой для христиан, был принят парламентом Пакистана в качестве государственного праздника в 2016 году, что дало местным органам власти и государственным учреждениям право объявлять Холи. впервые в качестве праздника и предоставления отпуска для общин меньшинств. [173] [174] Празднования Дивали были относительно редки в современном Пакистане, но наблюдались у представителей разных религий, в том числе у мусульман в таких городах, как Пешавар. [175]
- ^ Согласно исследованию, проведенному Барменом в Лакхнау , Индия, количество твердых частиц (PM 2,5 )в воздухе может ухудшиться после празднования фейерверка, но не во время него. Высокие скопления твердых частиц, образующихся в результате фейерверков, могут оставаться взвешенными в воздухе в течение примерно 48 часов после их использования. [184] Другое исследование показало, что приземное загрязнение озоном также вызывается фейерверками; время их рассеяния и распада также составляет около суток. [185]
Рекомендации
- ^ Таунсенд, Чарльз М (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. п. 440. ISBN 978-0-19-969930-8.
- ^ Календарь индуистских фестивалей на 2020 год, Календарь индуистских тёхар для Глена Гарднера, Нью-Джерси, США
- ^ https://www.drikpanchang.com/calendars/hindu/hinducalendar.html
- ^ a b https://www.drikpanchang.com/diwali/hanuman-puja/hanuman-puja-date-time.html?year=2020
- ^ https://www.drikpanchang.com/festivals/abhyangsnan/festivals-abhyangsnan-timings.html?year=2020
- ^ https://www.drikpanchang.com/festivals/gujarati-newyear/gujarati-newyear-date-time.html?year=2020
- ^ «Дивали | Определение и факты» . Британская энциклопедия . Дата обращения 16 ноября 2020 .
- ^ a b Новый оксфордский словарь английского языка (1998) ISBN 978-0-19-861263-6 - p. 540 « Дивали / dɪwɑːli / (также Дивали ) существительное индуистский фестиваль с огнями ...».
- ^ Дивали энциклопедический словарь Брокгауза (2009)
- ^ "Дивали 2020 Дата в Индии: Когда Дивали в 2020?" . Индийский экспресс . Проверено 13 ноября 2020 .
- ^ а б Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Отметьте Дивали . Национальное географическое общество. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6.
Однако все истории, связанные с Дипавали, говорят о радости, связанной с победой света над тьмой, знанием над невежеством и добром над злом.
- ^ а б Тина К. Рамнарин (2013). Музыкальное представление в диаспоре . Рутледж. п. 78. ISBN 978-1-317-96956-3.
Свет в форме свечей и ламп является важной частью Дивали, олицетворяя победу света над тьмой, добра над злом и надежды на будущее.
- ^ а б Жан Мид, Как и почему индуисты празднуют Дивали? , ISBN 978-0-237-53412-7
- ^ a b Констанс Джонс 2011 , стр. 252–255
- ^ Pramodkumar (2008). Мери Ходж Эк Бхарат Ки . ISBN 978-1-4357-1240-9. Проверено 26 октября 2011 года .
На Дивали очень важно содержать дом в безупречной чистоте и чистоте. Богиня Лакшми любит чистоту, и сначала она посетит самый чистый дом. Вечером зажигаются лампы, приветствуя богиню. Считается, что они освещают ей путь.
- ^ а б Лаура Амаззон 2012 .
- ^ Б с д е е McDermott 2011 , стр. 183-188.
- ^ a b India Journal: 'Это сезон для покупок Девита Сараф, The Wall Street Journal (август 2010)
- ↑ Генри Джонсон, 2007 , стр. 71–73.
- Перейти ↑ Kelly 1988 , pp. 40–55.
- ^ Karen Bellenir (1997). Религиозные праздники и календари: энциклопедический справочник , 2-е издание, ISBN 978-0-7808-0258-2 , омниграфика
- ^ Раджат Гупта; Нишант Сингх; Ишита Кирар. Гостиничный и туристический менеджмент . Викас. п. 84. ISBN 978-93-259-8244-4.
- ^ а б Кристен Хаар; Сева Сингх Калси (2009). Сикхизм . Издание информационной базы. С. 98–99. ISBN 978-1-4381-0647-2.
- ^ Шобхна Гупта (2002). Фестивали Индии . Хар-Ананд. п. 84. ISBN 978-81-241-0869-7.
- ^ Шарма, SP; Гупта, Сима (2006). Ярмарки и фестивали Индии . Пустак Махал. п. 79. ISBN 978-81-223-0951-5.
- ^ Upadhye, AN (январь-март 1982 г.). Коэн, Ричард Дж. (Ред.). «Махавира и его учение». Журнал Американского восточного общества . 102 (1): 231–232. DOI : 10.2307 / 601199 . JSTOR 601199 .
- ^ Джефф Тис (2005). Сикхизм . п. 23. ISBN 978-1-58340-469-0.
- ↑ Макдермотт и Крипаль, стр.72
- ^ а б в г Тодд Т. Льюис. Популярные буддийские тексты из Непала: рассказы и ритуалы неварского буддизма . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 118–119. ISBN 978-0-7914-9243-7.
- ^ а б Прем Саран (2012). Йога, бхога и ардханаришвара: индивидуальность, благополучие и гендер в тантре . Рутледж. п. 175. ISBN 978-1-136-51648-1.
- ↑ Государственные праздники, архивная копия от 16 сентября 2018 года в Wayback Machine , правительство Фиджи
- ^ Государственные праздники , Гайана
- ↑ Государственные праздники, архивировано 5 марта 2019 года в Wayback Machine , правительство Малайзии.
- ↑ Государственные праздники, архивная копия от 17 августа 2018 года в Wayback Machine , правительство Мьянмы.
- ^ Государственные праздники , правительство Непала
- ↑ Парламент Пакистана принимает резолюцию по Холи, Дивали и пасхальным праздникам , газета The Times of India (16 марта 2016 г.)
- ^ Общественный отдых объявлен , правительство Сингапура
- ^ Официальные государственные праздники , правительство Тринидада и Тобаго
- ^ Фрэнк Саламоне (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и фестивалей , ISBN 978-0-415-88091-6 , Routledge, стр. 112–113, 174, 252
- ^ Б с д е е г ч я Tracy Pintchman 2005 , стр. 59-65
- ^ a b c Дебора Хейлигман, Празднуйте Дивали , ISBN 978-0-7922-5923-7 , Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия
- ^ Cybelle Т. Шаттак тысячу девятьсот девяносто девять , стр. 51, 124.
- ^ a b Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 200–201
- ^ Джессика Фрейзер и Гэвин Флуд 2011 , стр. 255.
- ^ Monier Monier Williams (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскритского английского языка, दीप, стр. 481
- ^ Monier Monier Williams (обновлено в 2008 г., Гарвардский университет), словарь санскритского английского языка, आवलि, стр. 155
- ^ a b Трейси Пинчман 2005 , стр. 61–62.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , стр. 61.
- ^ a b c Констанс Джонс 2011 , стр. 252–253.
- ^ HH Уилсон (1847). «Религиозные праздники индусов». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 9 : 61.
- ^ "Календарь праздников правительства Индии" . Национальный портал Индии . Проверено 16 ноября +2016 .
- ^ Роберт Исаак Леви; Кедар Радж Раджопадхьяя (1990). Мезокосм: индуизм и организация традиционного города Ньюар в Непале . Калифорнийский университет Press. С. 411–417. ISBN 978-0-520-06911-4.
- ^ Шреста Bal Гопал (июль 2006). «Фестиваль Сванти: победа над смертью и возобновление ритуального цикла в Непале» (PDF) . Вклад в непальские исследования . 33 (2): 206–221.
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд 2002 , стр. 355.
- ^ a b Б.Н. Шарма, Фестивали Индии , Книги Южной Азии, ISBN 978-0-8364-0283-4 , стр. 9–35
- ^ Varadpande, Manohar Laxman (1987). История индийского театра, Том 1 . Abhinav Publications. п. 159. ISBN. 978-81-7017-221-5.
- ^ RN Nandi (2009), в Социальной истории ранней Индии (редактор: Б. Чаттопадхьяя), том 2, часть 5, Pearson Education, ISBN 978-81-317-1958-9 , стр. 183–184
- ^ Abraham Ералы 2015 , стр. 315-316.
- ^ a b Роберт Сьюэлл 2006 , стр. 85–86.
- ^ Ричард М. Итон 1996 , стр. 159–160 со сносками.
- ^ Чарльз Мелвилл 2012 , стр. 526.
- ^ Kiyokazu Окиты 2014 , стр. 28-29.
- ^ a b c Стивен Блейк 2013 , стр. 87–89.
- ^ Б Audrey Truschke 2017 , стр. 74-75.
- ^ а б Джон Ф. Ричардс (1995). Империя Великих Моголов . Издательство Кембриджского университета. С. 38–40, 175–176. ISBN 978-0-521-56603-2.
- ^ a b c d Сэр Уильям Джонс (1799). «Лунный год индусов». Азиатские исследования . 3 : 263–267, контекст: 257–293, обратите внимание на упоминание о реках Брахмапутра и Ганг, церемонии погружения во время пуджи Дурга.
- ^ Джон Уильям Кэй; Уильям Симпсон (1867 г.). Индия древняя и современная: серия иллюстраций страны и народа Индии и прилегающих территорий. Выполнено хромолитографией по рисункам Уильяма Симпсона . Лондонский день и сын. п. 50. OCLC 162249047 .
- ^ Динешандра Сиркар (1966). Индийский эпиграфический глоссарий . Motilal Banarsidass. п. 98. ISBN 978-81-208-0562-0.
- ^ Е. Hultzsch (1899 г.). Epigraphia Indica и Протокол обследования АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ Индии, Том V . Офис начальника государственной типографии, Индия. п. 13.
- ^ Динешандра Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Motilal Banarsidass. С. 128–129. ISBN 978-81-208-2790-5.
- ^ RS панчамукха (1933). Хирананда Шастри (ред.). Epigraphia Indica, Том XX . Археологическое общество Индии. С. 117 , 121, см. строки 44–52.
- ^ а б Ф. Килхорн (1896). Э. Хульцш (ред.). Epigraphia Indica, Том IV . Археологическое общество Индии. С. 148–151.
- ^ Ramendra Нат Нанди (1973). Религиозные учреждения и культы в Декане, ок. 600–1000 гг. Нашей эры . Motilal Banarsidass. п. 38. ISBN 978-0-8426-0564-9.
- ^ Мадхусудан А. Даки; Майкл В. Мейстер (1996). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии, Том 1, Часть 3 . Американский институт индейских исследований. С. 255–257. ISBN 978-81-86526-00-2.
- ^ а б Э. Хульцш (1980). Эпиграфия Индика, Том XI . Археологическое общество Индии. С. 52–55.
- ^ Manohar Laxman Varadpande (1983). Религия и театр . Abhinav Publications. п. 23. ISBN 978-0-391-02794-7.
Самая важная ссылка - установка золотого купола в недавно построенном центральном зале для драматических представлений по случаю Дипоцавы Даны в 1268 году. Надпись, написанная на санскрите, ясно указывает на традицию в джайнских вихарах исполнения пьес. по праздникам перед идолом Махавиры.
- ^ Дивали - Празднование торжества доброты индуизма сегодня (2012)
- ^ Джин Мид, Как и почему индусы празднуют Дивали?, ISBN 978-0-237-53412-7 , стр. 8–12
- ^ a b c Ом Лата Бахадур 2006 , стр. 91.
- ↑ Кришна убил Наракасура - Легенда Наракасура о Дивали - Легенда Дивали
- ^ a b Печилис, Карен (2007). «Гости на свадьбе Бога: празднование Картика среди женщин Бенареса». Журнал азиатских исследований . 66 (1): 273–275. DOI : 10.1017 / S0021911807000460 .
- Перейти ↑ Buck, C. (2008). Индуистские фестивали , фестивали в индийском обществе (набор из 2 томов), том 1, ISBN 978-81-8324-113-7
- ^ Холм, Жан (2006). «Взросление в индуизме». Британский журнал религиозного образования . 6 (3): 116–120. DOI : 10.1080 / 0141620840060303 .
- ^ a b Майкл Д. Куган 2003 , стр. 152–153.
- ^ Lavanya Vemsani 2016 , стр. 190-191.
- ^ Васудха Нараянан; Дебора Хейлигман (2008). Отметьте Дивали . Национальная география. п. 31. ISBN 978-1-4263-0291-6.
- ^ Индуистские фестивали Индуизм сегодня (2010)
- ^ Кэрол Плам-Уччи (2007). Празднуйте Дивали , Enslow Publishers, ISBN 978-0-7660-2778-7 , стр. 39–57
- ^ a b Фрэнк Саламоне 2004 , стр. 112, статья Линдси Харлан о Дивали.
- ^ Бриджит Бреретон (1996). Введение в историю Тринидада и Тобаго . Heinemann. п. 113. ISBN 978-0-435-98474-8.
- ^ а б в г д Дарра Голдштейн 2015 , стр. 222–223.
- ^ a b Джеффри Д. Лонг 2009 , стр. 26, 42.
- ↑ Поттер, 2007 , стр. 35–36.
- Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 22.
- ^ J Гордон Мелтон 2011 , стр. 255.
- ^ Джеффри Д. Лонг 2009 , стр. 42.
- ^ Джйотиндр Джейн и Эберхард Фишер 1978 , стр. 13.
- ^ HS Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей) . Hemkunt Press. п. 62. ISBN 978-81-7010-301-1.
- ^ JS Греуол 1998 , стр. 50-51, 60, 73-78, 93.
- ↑ Ray Colledge, 2017 , стр. 276–278.
- ^ Pashaura Singh & Louis E. Фенек 2014 , стр. 431-433.
- ^ Харджот Оберой 1994 , стр. 346-349.
- ^ а б Харджот Оберой 1994 , стр. 347–349.
- ↑ Джон Бербанк (2002). Непал . Маршалл Кавендиш. С. 111–112. ISBN 978-0-7614-1476-6.
- ^ Б с д е е Ом Лата Бахадуром 2006 , стр. 92-93.
- ^ a b c d e f Дэвид Кинсли 1988 , стр. 33–34.
- ↑ Карен-Мари Юст; Аостре Н. Джонсон; Сэнди Айзенберг Сассо (2006). Воспитание духовности детей и подростков: перспективы мировых религиозных традиций . Роуман и Литтлфилд. С. 232–233. ISBN 978-0-7425-4463-5.
- ^ a b Сюзанна Барчерс (2013). Большая книга праздников и культурных торжеств , Shell Education, ISBN 978-1-4258-1048-1
- ^ Кристофер Х. Джонсон, Саймон Тушер и Дэвид Уоррен Сабин 2011 , стр. 300–301.
- ^ Манжу Н. Shah 1995 , стр. 41-44.
- ^ а б в г Пол Филдхаус, 2017 , стр. 150–151.
- ^ Дайан П. Майнс; Сара Э. Лэмб (2010). Повседневная жизнь в Южной Азии, второе издание . Издательство Индианского университета. п. 243. ISBN. 978-0-253-01357-6.
- ^ Б с д е Tracy Pintchman 2005 , стр. 59-60.
- ^ https://www.drikpanchang.com/diwali/yama-deepam/yama-deepam-date-time.html?year=2020
- ^ http://www.swahainternational.org/the-yam-deep-or-jam-ke-deeya/
- ^ «Дата Чоти Дивали 2020: значение Кали Чауда, когда и как праздновать - Times of India» . Таймс оф Индия . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ a b Трейси Пинчман 2005 , стр. 60–61.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , стр. 60-61, 63.
- ^ a b c Ом Лата Бахадур 2006 , стр. 93–94.
- ^ Хиллари Родригес 2016 , стр. 29.
- ^ a b Стивен Джейкобс 2010 , стр. 26.
- ↑ Жан Мид (февраль 2008 г.). Как и почему индуисты празднуют Дивали? . Братья Эванс. С. 4–. ISBN 978-0-237-53412-7.
- ^ a b Констанс Джонс 2011 , стр. 254.
- ^ а б Ом Лата Бахадур 2006 , стр. 94–95.
- ↑ Ом Лата Бахадур 2006 , стр. 97–98.
- ^ Джон Bowker, изд., Оксфорд Краткий словарь мировых религий (Oxford UP, 2000), см Festivals
- ↑ Клаус К. Клостермайер 2014 , стр. 59, 69.
- ↑ Константина Роудс 2010 , стр. 1-2.
- ^ Июня Макдэниэл 2004 , стр. 253-255.
- ^ a b c Трейси Пинчман 2005 , стр. 61–63.
- ^ «Фестиваль Дивали 2020 Индия: Дата, история, празднование, особый подарок Дивали» . SA NEWS . 12 ноября 2020 . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ↑ Ом Лата Бахадур 2006 , стр. 94–97.
- ^ Petrillo, Валерия (28 мая 2007). Азиатско-американская история . Чикаго Ревью Пресс. ISBN 978-1-55652-634-3. Проверено 26 октября 2011 года .
Повсюду есть петарды, которые отпугивают злых духов и способствуют созданию атмосферы праздника.
- ^ ДеРокко, Дэвид; Дандас, Джоан; Ян Циммерман (1996). Букварь "Международный праздник и фестиваль" . Full Blast Productions. ISBN 978-1-895451-24-5. Проверено 26 октября 2011 года .
Но считается, что фейерверк не только радует зрителей, но и отгоняет злых духов.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , стр. 63.
- ^ a b c d Трейси Пинчман 2005 , стр. 63–64.
- ^ MGS Narayanan; ККН Куруп (1976). Исторические исследования в Керале . Исторический факультет Каликутского университета . Проверено 12 октября 2014 года .
- ^ Дебора Хейлигман, Празднуйте Дивали , ISBN 978-1-4263-0291-6 , National Geographic, стр. 31 год
- ^ Б с д е е г William D. Крамп 2014 , стр. 112-113.
- ^ Tracy Pintchman 2005 , стр. 64-65.
- ^ Лодрик 1987 .
- ^ Дэвид Л. Хаберман (2006). Река любви в эпоху загрязнения: река Ямуна в Северной Индии . Калифорнийский университет Press. п. 129. ISBN 978-0-520-24789-5.
- ^ a b Трейси Пинчман 2005 , стр. 66–69.
- ^ «Бхай Бидж в Индии в 2020 году» . Офисные праздники . Дата обращения 14 ноября 2020 .
- ^ Правительство Индии и Химачал-Прадеш (1982). Перепись населения Индии, 1981: Химачал-Прадеш . Контроллер публикаций. п. 46.
- ^ J Гордон Мелтон 2011 , стр. 908-909.
- ^ Нараян, Кирин; Джордж, Кеннет М. (2017). «Инструменты и создание мира в поклонении Вишвакарме». История и культура Южной Азии . 8 (4): 478–492. DOI : 10.1080 / 19472498.2017.1371506 . S2CID 149325687 .
- ^ Kadowala, Дилип (1998). Дивали . Лондон: Evans Brothers Limited. ISBN 978-0-237-51801-1.
- ^ a b Харджот Оберой 1994 , стр. 188–190 со сноской 96.
- ^ Прия Кришна (2017), Если вы пропустили Дивали в Индии, Даллас - лучшее место , The New York Times , 31 октября 2017 г.
- ^ Манчестер Dashehra и Дивали Мела планы объявил , Азиатский Image (2 октября 2017), Соединенное Королевство
- ↑ Клаус К. Клостермайер 2014 , стр. 59.
- ↑ Праздничный сезон для увеличения покупок золота в Индии. Архивировано 7 декабря 2013 года наулице Wayback Machine Bullion Street (15 октября 2013 года).
- ^ Золото, Ключевые рынки: Всемирный совет по золоту Индии (2013)
- ^ Банки Индии столкнулись с кризисом наличности перед Дивали Джеймс Ламонт, The Financial Times (29 октября 2010 г.)
- ^ Дивали зажигает потребительские расходы, праздничный дух превосходит инфляцию MG Arun, India Today (1 ноября 2013 г.)
- ^ Rao 2001 , стр. 71-95.
- ^ Фейерверки стоить бомбы это Дивали Таймс оф Индия (24 октября 2013)
- ^ Страх токсичного смога приводит к тому, что Индия ограничивает фейерверки Дивали , NPR (17 октября 2017 г.)
- ^ Факты о фейерверках: американцы сжигают 1 миллиард долларов в фейерверках четвертого июля каждый год , Fortune (29 июня 2018 г.)
- ^ Oneline продажи могут превысить 30000 крор рупий в праздничные месяцы The Times of India (11 октября 2017 г.)
- ^ Средняя семья, чтобы потратить рупий. 10 000 участников Дивали: опрос ASSOCHAM, ASSOCHAM (17 октября 2017 г.); Тарандип Каур (2017 г.), «Фестиваль огней: все, что вам нужно знать о Дивали» , Forbes (18 октября 2017 г.)
- ^ "NextFins празднует Дивали запуском INDF" . www.businesswire.com . 12 ноября 2020 . Проверено 12 ноября 2020 .
- ^ a b Barbato 2017 , стр. 93–97.
- ↑ Маленькая Индия, Сингапур (2013), Дипавали в Сингапуре. Архивировано 3 декабря 2013 года в Wayback Machine.
- ^ PTI (10 ноября 2007). «Принц Чарльз и Камилла празднуют Дивали в Великобритании» . Таймс оф Индия . Проверено 3 ноября 2013 года .
- ^ "Их Королевские Высочества принц Уэльский и герцогиня Корнуоллская празднуют Дивали в BAPS Шри Сваминараян Мандир, Лондон" . mandir.org . БАПС Сваминараян Санстха. Архивировано из оригинального 14 ноября 2012 года . Проверено 3 ноября 2013 года .
- ^ PTI (17 октября 2009). «Браун празднует Дивали на Даунинг-стрит, 10, впервые в истории» . Таймс оф Индия . Проверено 3 ноября 2013 года .
- ↑ Санчес, Аурелио (2 ноября 2007 г.). «Фест празднует торжество света над тьмой». Журнал Альбукерке . п. 10.
Согласно резолюции, принятой недавно комитетом по иностранным делам Палаты представителей, фестиваль отмечают почти 2 миллиона человек в Соединенных Штатах и еще многие миллионы людей во всем мире.
Законопроект HR 747 призывает Конгресс США признать «религиозное и историческое значение фестиваля Дивали».
- ^ "Дом США принимает резолюцию о значении Дивали". Hindustan Times . 30 октября 2007 г.
- ^ "Заявление президента о Дивали" . whitehouse.gov . 4 ноября 2010 г. - через Национальный архив .
- ↑ Дивали освещает Индию, Индия сегодня (3 ноября 2013 г.)
- ^ «Парламент Пакистана принимает резолюцию по праздникам Холи, Дивали, пасхальных праздников» . Таймс оф Индия . 16 марта 2016 г.
- Перейти ↑ Sridharan, Vasudevan (2016). «Пакистан с мусульманским большинством намерен объявить Холи, Дивали и Пасху государственными праздниками» . International Business Times .
- ^ «Мусульмане присоединяются к индуистам в праздновании Дивали в Пешаваре Пакистана» . The Economic Times . 17 ноября 2015.
- ^ Ежедневное определение качества окружающего воздуха в Дели за 2015 год , AB Akolkar, Министерство окружающей среды и лесов, Центральный совет по контролю за загрязнением, Правительство Индии (2018);
- ^ Стандарты данных о качестве воздуха , Посольство и консульство США в Индии: годовые данные Дели
- ^ Хочу, чтобы правительство построило 1600 км зеленой стены вдоль Аравалли , Индийский экспресс, 24 декабря 2019 г.
- ^ a b «Индийские суды отвлекают от индуистских праздников» . Экономист . 12 октября 2017.
- ^ a b c Джетва, Хирен; Чанд, Дули; Торрес (2018). «Сельскохозяйственные сжигания и качество воздуха над Северной Индией: синергетический анализ с использованием спутниковых данных НАСА A-train и наземных измерений» . Исследование аэрозолей и качества воздуха . 18 (7): 1756–1773. DOI : 10.4209 / aaqr.2017.12.0583 .
- ^ а б Сингх, Джабриндер; Сингхал, Навин; Сингхал, Шейли; Шарма (2017). «Экологические последствия сжигания риса и пшеничной стерни в северо-западных штатах Индии». Достижения в области охраны здоровья и окружающей среды . Springer. С. 47–55. DOI : 10.1007 / 978-981-10-7122-5_6 . ISBN 978-981-10-7121-8.
- ^ Папия, М .; Мамта, П. (2012). «Влияние празднования Дивали на городской воздух и качество шума в Дели, Индия». Экологический мониторинг и оценка . 184 (1): 209–215. DOI : 10.1007 / s10661-011-1960-7 . PMID 21424668 . S2CID 27041014 .
- ^ Гади Шивани; М. Саксена (2018). «Кратковременное ухудшение качества воздуха во время крупных фейерверков в Дели, Индия». Метеорология и физика атмосферы . 131 (4): 753–764. DOI : 10.1007 / s00703-018-0602-9 . S2CID 126414022 .
- ^ SC, Бармен; Р, Сингх; Депутат, Неги; С.К., Бхаргава (сентябрь 2009 г.). «Мелкие частицы (PM2,5) в атмосферном воздухе города Лакхнау из-за фейерверков на фестивале Дивали». Журнал экологической биологии . 30 (5): 625–632. PMID 20136038 .
- ^ Аттри, AK; Kumar, U .; Джайн, ВК (июнь 2001 г.). «Образование озона фейерверком» . Природа . 411 (6841): 1015. DOI : 10.1038 / 35082634 . PMID 11429593 . S2CID 32966015 .
- ^ Mohan, D .; Варгезе, М. (1990). «Фейерверк бросает тень на фестиваль огней в Индии». Всемирный форум здоровья . 11 (3): 323–326. PMID 2291800 .
- ^ Ахуджа, РБ; Бхаттачарья, С. (август 2004 г.). «Ожоги в развивающемся мире и ожоги катастрофы» . BMJ . 329 (7463): 447–449. DOI : 10.1136 / bmj.329.7463.447 . PMC 514214 . PMID 15321905 .
Библиография
- Лаура Амаззоне (2012). Богиня Дурга и Священная женская сила . Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-5314-5.
- Ом Лата Бахадур (2006). Джон Стрэттон Хоули; Васудха Нараянан (ред.). Жизнь индуизма . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24914-1.
- Барбато, Мелани (2017). «Дипломатический язык в посланиях Дипавали Папского совета по межрелигиозному диалогу». Обзор веры и международных отношений . 15 (4): 93–104. DOI : 10.1080 / 15570274.2017.1392707 . S2CID 148694739 .
- Стивен Блейк (2013). Время в раннем современном исламе: календарь, церемонии и хронология в Сефевидской, Могольской и Османской империях . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-62032-1.
- Рэй Колледж (2017). Освоение мировых религий . Макмиллан. ISBN 978-1-349-14329-0.
- Майкл Д. Куган (2003). Иллюстрированный справочник мировых религий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-521997-5.
- Уильям Д. Крамп (2014). Энциклопедия новогодних праздников мира . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-9545-0.
- Дандас, Пол (2002), Джайны (Второе изд.), Рутледж, ISBN 978-0-415-26605-5
- Ричард М. Итон (1996). Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 гг . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20507-9.
- Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги пингвинов. ISBN 978-93-5118-658-8.
- Пол Филдхаус (2017). Еда, праздники и вера: энциклопедия пищевой культуры в мировых религиях . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-412-4.
- Джессика Фрейзер; Гэвин Флуд (2011). Континуум, спутник индуистских исследований . A&C Black. ISBN 978-0-8264-9966-0.
- Дарра Гольдштейн (2015). Оксфордский компаньон сахара и сладостей . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-931339-6.
- Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63764-0.
- Стивен Джейкобс (2010). Индуизм сегодня: введение . A&C Black. ISBN 978-0-8264-3065-6.
- Джйотиндра Джайн; Эберхард Фишер (1978). Джайнская иконография . BRILL Academic. ISBN 978-90-04-05259-8.
- Кристофер Х. Джонсон; Саймон Тойшер; Дэвид Уоррен Сабин (2011). Трансрегиональные и транснациональные семьи в Европе и за ее пределами: опыт средневековья . Berghahn. ISBN 978-0-85745-183-5.
- Генри Джонсон (2007). " " Счастливый Дивали! Перформанс, мультикультурные звуковые ландшафты и интервенция в Аотеароа / Новая Зеландия ". Этномузыкологический форум . 16 (1): 71–94. DOI : 10.1080 / 17411910701276526 . JSTOR 20184577 . S2CID 191322269 .
- Келли, Джон Д. (1988). «От Холи до Дивали на Фиджи: очерк ритуала и истории». Человек . 23 (1): 40–55. DOI : 10.2307 / 2803032 . JSTOR 2803032 .
- Дэвид Кинсли (1988). Индуистские богини: видения божественного женского начала в индуистской религиозной традиции . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-90883-3.
- Клаус К. Клостермайер (2014). Краткая энциклопедия индуизма . Публикации Oneworld, Оксфорд. ISBN 978-1-78074-672-2.
- Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A – M, том 1 , Rosen Publishing, ISBN 978-0-8239-3179-8
- Макдермотт, Рэйчел Фелл (2011). Веселье, соперничество и тоска по богиням Бенгалии . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-52787-3.
- Лодрик, Дерик О. (1987). «Гопаштами и Говардхана Пуджа: два фестиваля Кришны в Индии». Журнал культурной географии . 7 (2): 101–116. DOI : 10.1080 / 08873638709478510 .
- Джеффри Д. Лонг (2009). Джайнизм: введение . ИБ Таврический. ISBN 978-1-84511-625-5.
- Джун МакДэниел (2004). Подношение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516790-0.
- Констанс Джонс (2011). Дж. Гордон Мелтон (ред.). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, торжественных и духовных поминовений . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- Дж. Гордон Мелтон (2011). Религиозные праздники: энциклопедия праздников, торжественных и духовных поминовений . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-205-0.
- Чарльз Мелвилл (2012). Персидская историография: История персидской литературы . IBTauris. ISBN 978-0-85773-657-4.
- Сумен Мукерджи (2018). Эндрю Дж. Хунд; Джеймс А. Рен (ред.). Гималаи: энциклопедия географии, истории и культуры . ABC-CLIO. ISBN 978-1-4408-3939-9.
- Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-61593-6.
- Киёкадзу Окита (2014). Индуистское богословие в Южной Азии раннего Нового времени: рост преданности и политика генеалогии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-870926-8.
- Трейси Пинчман (2005). Гости на Божьей свадьбе: празднование Картика среди женщин Бенареса . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0-7914-8256-8.
- Поттер, Карл Х. (2007), Далсух Мальвания и Джайендра Сони (редактор), Энциклопедия индийских философий , X: Джайнская философия, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-3169-8
- Рао, В. (2001). «Торжества как социальные инвестиции: расходы на фестиваль, изменение цены за единицу и социальный статус в сельских районах Индии». Журнал исследований развития . 38 (1): 71–97. DOI : 10.1080 / 713601102 . S2CID 59148993 .
- Константина Роудс (2010). Вызов Лакшми, богини богатства в песнях и церемониях . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-1-4384-3322-6.
- Хиллари Родригес (2016). Знакомство с индуизмом . Рутледж. ISBN 978-0-415-54966-0.
- Фрэнк Саламоне (2004). Энциклопедия религиозных обрядов, ритуалов и праздников . Рутледж. ISBN 978-0-415-88091-6.
- Манджу Н. Шах (1995). «Празднование Дивали в Америке». Журнал литературы Южной Азии . 30 (1/2): 41–44. JSTOR 40873556 .
- Сибель Т. Шаттак (1999). Индуизм . Прентис Холл. ISBN 978-0-13-266255-0.
- Роберт Сьюэлл (2006). Забытая Империя: (Виджаянагар) Вклад в историю Индии . Эхо. ISBN 978-0716521372.
- Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-969930-8.
- Одри Трушке (2017). Аурангзеб: Жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-1-5036-0259-5.
- Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре: энциклопедия индуистского владыки многих имен: энциклопедия индуистского владыки многих имен . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-211-3.
внешняя ссылка
Найдите слово «дивали» в Викисловаре, бесплатном словаре. |
Викискладе есть медиафайлы по теме Дивали . |
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Дивали |
- Древние истоки Дивали, самый большой праздник Индии , Бекки Литтл (2017)
- Дипавали
- Для получения дополнительной информации о дипавали от Департамента туризма Карнатаки