Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Dove of Peace )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Белые голуби в Голубой мечети, Мазари-Шариф

Голуби , обычно белого цвета, используются во многих случаях как символы любви, мира или посланники. Голуби появляются в символике иудаизма , христианства , ислама и язычества , а также как военных, так и пацифистских групп.

Язычество [ править ]

Статуя Афродиты с Кипра в начале V века до н.э. , изображающая ее в цилиндрической короне и с голубем в руках.

В древней Месопотамии голуби были выдающимся животным символом Инанны-Иштар , богини любви, сексуальности и войны. [1] [2] Голуби изображены на культовых предметах, связанных с Инанной, еще в начале третьего тысячелетия до нашей эры. [1] Фигурки свинцовых голубей были обнаружены в храме Иштар в Ашшуре, датируемом тринадцатым веком до нашей эры [1], а на расписной фреске из Мари, Сирия, изображен гигантский голубь, выходящий из пальмы в храме Иштар, [ 2], что указывает на то, что иногда считалось, что сама богиня принимает форму голубя. [2] В эпосе о Гильгамеше , Утнапиштимавыпускает голубя и ворона на поиски земли; голубь просто кружит и возвращается. [3] Только после этого Утнапиштим посылает ворона, который не возвращается, и Утнапишти приходит к выводу, что ворон нашел землю. [3]

В древнем Леванте голуби использовались как символы ханаанской богини-матери Ашеры . [1] [2] [4] древнегреческое слово «голубь» был Перистер , [1] [2] , которая может быть получена из семитской фразы peraḥ Истар , что означает «птицу Иштар». [1] В классической древности голуби были священными для греческой богини Афродиты , [5] [6] [1] [2], которая впитала эту ассоциацию с голубями из Инанны-Иштар. [2] Афродита часто появляется с голубями вдревнегреческая керамика . [5] Храм Афродиты Пандемос на юго - западном склоне афинского Акрополя был украшен рельефными скульптурами голубями с узловатыми филе в клювах [5] и обету жертвы маленьких, белых мраморных голубей были обнаружены в храме Афродиты в Дафни . [5] Во время главного праздника Афродиты, Афродизии , ее алтари будут очищены кровью принесенного в жертву голубя . [7] Ассоциации Афродиты с голубями повлияли на римских богинь Венеру и Фортуну., из-за чего они также стали ассоциироваться с голубями. [4]

В японской мифологии голуби - это знакомый дух Хатимана . Хатиман - синкретическое божество стрельбы из лука и войны, включающее элементы как синтоизма, так и буддизма .

Иудаизм [ править ]

И. Э. Милле : Возвращение голубя в ковчег (1851)

Согласно библейской истории ( Бытие 8:11), после потопа Ной выпустил голубя , чтобы найти землю; он вернулся с недавно сорванным оливковым листом (на иврите: עלה זית alay zayit ) [Быт. 8:11], знамением жизни после Потопа и того, что Бог привел Ноя, его семью и животных на сушу. Раввинская литература интерпретировала оливковый лист как «молодые ростки земли Израиля» [8] или предпочтение голубя горькой пищи в служении Богу, а не сладкой пищи в служении людям. [9] [10] [11]

Талмуд сравнивает Дух Божий носился над водой , чтобы голубь , который парит над ней молодым. [12] [13] [14]

В постбиблейском иудаизме души рассматриваются как птицеподобные ( Bahir 119), концепция, которая может быть получена из библейского представления о том, что мертвые духи «щебечут» (Ис. 29: 4). Гуф , или казначейство душ, иногда описываются как колумбарий , в Dove Cote. Это связывает его с связанной легендой: «Дворец птичьего гнезда», место обитания души Мессии до его пришествия ( Зоар II: 8a – 9a). Гаон явно заявляет , что голубь является символом человеческой души (Комментарий к Ионе, 1). Голубь также является символом народа Израиль (Песнь Песней Раба 2:14), изображение часто повторяется в Мидраше .

Христианство [ править ]

Голубь с оливковой ветвью, Катакомбы Домициллы , Рим

Символика голубя в христианстве впервые встречается в ветхозаветной книге Бытия в рассказе о Ноевом ковчеге: «Голубь вошел к нему вечером, и вот, у нее во рту сорванный оливковый лист: так Ной знал, что вода сошла с земли ". Бытие 8:11 И также, в Новозаветных Евангелиях от Матфея и Луки, оба отрывка описывают после крещения Иисуса, соответственно, следующее: «Иисус, крестившись, сразу поднялся из воды: и вот, ему открылись небеса, и он увидел, как Дух Божий спускается, как голубь, и приближается к нему ». Матфея 3:16 и: «И сошел на него Дух Святой в телесной форме, как голубь. И раздался голос с неба:« Ты Сын Мой, которого я люблю;с вами я очень доволен ».От Луки 3:22 Святой Дух, сошедший на Иисуса и явившийся в теле голубя, также упоминается в двух других Евангелиях (см. От Марка 1:10 и от Иоанна 1:32 ).

Использование голубя и оливковой ветви в качестве символа мира возникло у первых христиан, которые изображали акт крещения в сопровождении голубя, держащего оливковую ветвь в клюве, а также использовали изображение на своих гробницах . [15] [16]

Христиане заимствовали символ голубя и оливковой ветви из греческой мысли, включая использование символа оливковой ветви [17] и историю Ноя и Потопа. Хотя евреи никогда не использовали голубя как символ мира, он приобрел это значение среди ранних христиан, что подтвердил святой Августин Гиппопотам в своей книге « О христианской доктрине» и получил прочное признание. [18]

В христианской иконографии голубь также символизирует Святого Духа со ссылкой на Матфея 3:16 и Луки 3:22, где Святой Дух сравнивается с голубем при крещении Иисуса . [Мф 3:16] [19]

Ранние христиане в Риме включили в свое погребальное искусство изображение голубя, несущего оливковую ветвь, часто сопровождаемое словом «мир». Похоже, что они взяли этот образ из сравнения в Евангелиях, объединив его с символом оливковой ветви, которую греки и римляне использовали для обозначения мира. Голубь и оливковая ветвь также появлялись на христианских изображениях Ноева ковчега. В четвертом веке Вульгата перевела еврейское слово alay zayit (оливковый лист) в Бытие 8:11 как латинское ramum olivae (оливковая ветвь). К V веку Августин Гиппопотам написал в своей книге « О христианской доктрине», что «вечный мир обозначается оливковой ветвью (oleae ramusculo ), которую голубь принес с собой, когда вернулся в ковчег ".

Крещение Христа от Франчески , 1449 г.

В раннем христианском искусстве голубь олицетворял душевный покой, а не гражданский мир, но с третьего века он стал появляться в изображениях конфликтов в Ветхом Завете, таких как Ной и Ковчег, и в Апокрифах , таких как как Даниил и львы, трое юношей в печи , а также Сусанна и старейшины . [20] [21]

Перед Константиновским миром (313 г. н.э.), когда Рим прекратил преследование христиан после обращения Константина, Ной обычно изображался в молитвенном состоянии: голубь с оливковой ветвью летел к нему или садился на его протянутую руку. По словам Грейдона Снайдера, «история Ноя предоставила раннему христианскому сообществу возможность выразить благочестие и мир в сосуде, который выдержал опасную среду» римских гонений. [20] Согласно Людвигу Бадде и Пьеру Придженту, голубь имел в виду сошествие Святого Духа, а не мир, связанный с Ноем. После Константиновского мира, когда прекратились гонения, Ной реже появлялся в христианском искусстве. [20]

Средневековые иллюминированные рукописи , такие как Библия Холкхэма , изображают голубя, возвращающегося к Ною с веткой. [22] В Библии Уиклифа , которая перевела Вульгату на английский язык в 14 веке, в Быт. 8:11 используется фраза «braunche of olyue tre with greene leeuys» («ветвь оливкового дерева с зелеными листьями»). [23] В средние века в некоторых еврейских иллюминированных рукописях также был изображен голубь Ноя с оливковой ветвью, например, Золотая Агада (около 1420 г.). [24] [25]

Ислам [ править ]

Голуби и голубиное семейство в целом пользуются уважением и одобрением, потому что считается, что они помогли последнему пророку ислама, Мухаммаду , отвлечь его врагов за пределами пещеры Тав'р во время великой хиджры . [26] Пара голубей построила гнездо и сразу отложила яйца, а паук сплел паутину, которая в темноте ночи заставила врагов поверить, что Мухаммед не может находиться в этой пещере. [26]

Мир и пацифизм в политике [ править ]

Белый голубь с оливковой ветвью, витраж в церкви Дени и Святого Себастьяна в Круфте , Германия

Голуби часто ассоциируются с концепцией мира и пацифизма . Они часто появляются в политических карикатурах , на плакатах и ​​знаках на мероприятиях, пропагандирующих мир (таких как Олимпийские игры, различные протесты против войны / насилия и т. Д.), И в пацифистской литературе. Пацифиста иногда называют голубем (аналогично, в американской политике человека, который выступает за использование военных ресурсов в отличие от дипломатии, можно назвать ястребом ).

Литография Пикассо « Коломб» (Голубь) - традиционное реалистичное изображение голубя без оливковой ветви - была создана на салфетке в отеле « Монопол» во Вроцлаве во время Всемирного конгресса интеллектуалов в защиту мира в 1948 году. Он был выбран в качестве эмблемы Всемирного совета мира в Париже в апреле 1949 года. [27] На Всемирном конгрессе мира в 1950 году в Шеффилде Пикассо сказал, что его отец научил его рисовать голубей, заключив: «Я за жизнь против смерти. ; Я за мир против войны ". [28] [29] На Всемирном конгрессе сторонников мира 1952 года в Берлине " Голубь Пикассо"был изображен на баннере над сценой. У антикоммунистов был свой взгляд на голубя мира: группа Paix et Liberté распространила плакаты под названием La colombe qui fait BOUM (голубь, летящий на БУМ), на которых голубь мира превратился в советский танк . [30]

Королевские военно-воздушные силы [ править ]

Крыло тактической связи РАФ

Горный голубь, из-за своего отношения к почтовому голубю и, следовательно, средств связи, является основным изображением на гербе Крыла тактической связи , тела Королевских ВВС .

См. Также [ править ]

  • Символы мира

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Боттервек, Г. Йоханнес; Ринггрен, Хельмер (1990). Богословский словарь Ветхого Завета . VI . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., стр. 35–36. ISBN 0-8028-2330-0.
  2. ^ Б с д е е г Льюиса, Сиан; Ллевеллин-Джонс, Ллойд (2018). Культура животных в древности: Справочник с комментариями . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж. п. 335. ISBN 978-1-315-20160-3.
  3. ^ a b Ковач, Галерея Морин (1989). Эпос о Гильгамеше . Издательство Стэнфордского университета. п. 102. ISBN 978-0-8047-1711-3.
  4. ^ a b «Непреходящий символизм голубей, от древней иконы до библейской опоры», автор - Дороти Д. Ресиг. Журнал BAR. Архивировано 31 января 2013 года в Wayback Machine . Bib-arch.org (9 февраля 2013 г.). Проверено 5 марта 2013 г.
  5. ^ a b c d Сирино, Моника С. (2010). Афродита . Боги и герои древнего мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Рутледж. С. 120–123. ISBN 978-0-415-77523-6.
  6. ^ Tinkle, Theresa (1996). Средневековые Венеры и Купидоны: сексуальность, герменевтика и английская поэзия . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 81. ISBN 978-0804725156.
  7. ^ Саймон, Эрика (1983). Фестивали Аттики: археологический компаньон . Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-09184-8.
  8. ↑ Бытие Раба , 33: 6
  9. ^ "Вавилонский Талмуд Санхедрин 108б" . Halakhah.com . Проверено 21 февраля 2012 года .
  10. ^ "Eruvin 18b" (PDF) . Проверено 21 февраля 2012 года .
  11. ^ "Раши" . Tachash.org. Архивировано из оригинального 19 августа 2018 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  12. ^ "Талмуд, трактат Моэд, Хагига 15а" (PDF) . Проверено 21 февраля 2012 года .
  13. ^ "Еврейская энциклопедия" . Еврейская энциклопедия . Проверено 21 февраля 2012 года .
  14. ^ Францисканское братство
  15. ^ Джеймс Элмс, Общий и библиографический словарь изящных искусств , Лондон : Томас Тегг , 1826 г.
  16. ^ " Католическая энциклопедия , римские катакомбы: картины" . Newadvent.org. 1 ноября 1908 г.
  17. ^ Грейдон Ф. Снайдер, "Взаимодействие евреев с неевреями в Риме", в Карле П. Донфрейде и Питере Ричардсоне, Иудаизм и христианство в раннем Риме , Гранд-Рапидс: Уильям Б. Фердман, 1998
  18. ↑ Августин Гиппопотам, О христианской доктрине. 1883. ISBN. 9781593774943.
  19. ^ « Католическая энциклопедия , Голубь: как художественный символ» . Newadvent.org. 1 мая 1909 г.
  20. ^ a b c Graydon D. Snyder, Ante Pacem: археологические свидетельства церковной жизни до Константина , Macon: Mercer University Press, 2003
  21. ^ "Джон Доминик Кроссан, Опись библейских сцен о доконстантиновском христианском искусстве " . Faculty.maryvillecollege.edu. Архивировано из оригинального 25 марта 2012 года . Проверено 21 февраля 2012 года .
  22. ^ "Британская библиотека, Библия Холкхэма " . Bl.uk. 30 ноября 2003 г.
  23. ^ «Библия Уиклифа, Бытие 8:11» . Studylight.org . Проверено 21 февраля 2012 года .
  24. ^ Наркис, Бецалель, Золотой Агады , Лондон: Британская библиотека, 1997, стр. 22
  25. ^ Британская библиотека, онлайн-галерея, священные тексты. Золотая Агада , стр. 3, нижняя левая панель.
  26. ^ а б «Рассвет пророчества» . Al-Islam.org . 18 октября 2012 г.
  27. ^ "Музей современного искусства" . Moma.org. 9 января 1949 . Проверено 13 марта 2014 .
  28. ^ "Галерея Тейт" . Tate.org.uk . Проверено 13 марта 2014 .
  29. ^ «BBC Modern Masters» . Bbc.co.uk. 1 января 1970 . Проверено 13 марта 2014 .
  30. ^ "Библиотека Принстонского университета" . Infoshare1.princeton.edu . Проверено 13 марта 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с символическими голубями на Викискладе?