 Стела Снов между лап Большого Сфинкса Гизы | |
| Место расположения | Гиза, Египет |
|---|---|
| Область, край | Египет |
| Координаты | 29 ° 58′31 ″ N 31 ° 08′16 ″ E / 29,97528 ° с. Ш. 31,13778 ° в. Координаты: 29 ° 58′31 ″ N 31 ° 08′16 ″ E / 29,97528 ° с. Ш. 31,13778 ° в. |
_01.jpg/440px-Giseh_Traumstele_(Lepsius)_01.jpg)
_01.jpg){kind=link}
Мечта Стела , которая также называется Sphinx стела , является эпиграфические стелы , воздвигнутой между передними лапами Большого Сфинкса Гизы в древнеегипетских фараонов Тутмоса IV в первый год царствования царя, 1401 г. до н.э., во время 18 - ой династии . Как и в случае с другими правителями Нового Царства , эпиграф претендует на божественное признание царской власти. [1]
Местоположение и описание [ править ]
Стела Мечты - это прямоугольная стела из гранита высотой 3,6 метра (12 футов) и весом 15 тонн. Первоначально он был задней стеной небольшой часовни под открытым небом, построенной Тутмосом IV между лап Сфинкса. [2] Он был вновь открыт в 1818 году во время расчистки Джованни Баттисты Кавильи Сфинкса. [3] Сама стела представляет собой повторно используемую дверную перемычку от входа в заупокойный храм Хефрена, поскольку поворотные гнезда на задней стороне стелы соответствуют тем, что находятся на пороге храма. [2]
Сцена в люнете показывает слева и справа Тутмоса IV, делающего подношения и возлияния Сфинксу, который сидит на высоком пьедестале с дверью у основания. Вероятно, это художественное устройство, используемое для поднятия Сфинкса над головой и плечами царя, но оно способствовало возникновению идеи о том, что под Сфинксом существует храм или проход. [2]
Текст [ править ]
Текст фрагментирован, с большой асимметричной трещиной, начинающейся с двенадцатой строки и приводящей к частичному сохранению следующих двух строк. Высота стелы составляет приблизительно 4 фута (1,2 м) с левой стороны и 5,4 фута (1,6 м) с правой стороны. Учитывая, что его восстановленная высота составляла около 12 футов (3,7 м), примерно половина текста сейчас отсутствует. [4] Сохранившийся текст выглядит следующим образом:
Год I, третий месяц первого сезона , 19-й день, под властью Величия Гора , Могущественного Быка, порождающего сияние (Любимая) Двух Богинь, стойких в Царстве, как Атум , Золотой Гор, Могущественный Меч, отталкивающий в девять луки ; царь Верхнего и Нижнего Египта Мен-хеперу-Ра, сын Ра, Тотмес IV, сияющий в диадемах; возлюбленный ( Амона ), которому дана жизнь, стабильность и власть, как Ра , навеки.
Живи, Добрый Бог, Сын Атума, Защитник Хор-Ахты, Живой Образ Всевышнего Владыки, Рожденный Ра, Превосходный Наследник Хепери , красивым лицом, как его отец, явившийся в образе Гора. на нем Король, который ... пользуется благосклонностью Эннеады Богов; кто очищает Гелиополис , кто удовлетворяет Ра; украшающий Мемфис, представляющий истину Атуму, предлагающий ее Тому, кто находится к югу от его Стены ( Птах), который делает памятник, ежедневно жертвуя Богом, сотворившим все вещи, ища благ для Богов Юга и Севера, Который строит свои дома из известняка, Который жертвует все свои приношения, Сын Атума Своего Тела, Тотмес IV, Сияющий в диадемах, как Ра, наследник Гора на престоле, Мен-хеперу-Ра, получивший жизнь.
Когда Его Величество был юным, как Хорус, юноша из Хеммиса, его красота была подобна Защитнику Его Отца, он казался самим Богом. Армия возрадовалась из-за любви к нему, и он повторил кругооборот своей мощи, как Сын Нут, и все князья, и все великие ...
Вот, он сделал то, что доставляло ему удовольствие на высокогорье Мемфитского Нома, на его южной и северной дороге, стреляя в мишень медными болтами, охотясь на львов и мелкую дичь в пустыне, мчась в своей колеснице , а его лошади были быстрее ветра, вместе с двумя его последователями, хотя ни одна душа не знала этого.
Теперь, когда настал его час для отдыха его последователей, он всегда был в Сетепете (Святилище Хор-эм-акхет), рядом с Секером в Роставе, Реннутет в Иат-Та-Мут (?) ... в пустыне (или некрополь), Mut of the Southern ... ( Neit ?), Хозяйка Южной стены. Сехмет , правящая Гора, Великолепное место начала времен, напротив Владык Хер-ахаха ( Вавилон ), священной дороги богов к западному некрополю Ивна (Гелиополис).
Теперь на этом месте покоится великая статуя Хепери, великая по силе, великолепная по силе, на которой задерживается тень Ра. Кварталы Мемфиса и все города, которые находятся рядом с ним, подходят к нему, вознося за него руки в хвале к его лицу, неся подношения его Ка .
В один из тех дней было так, что пришел Сын Царя Тотмес, бегая в полдень, и он отдыхал в тени этого Великого Бога. Сон охватил его в час, когда солнце было в зените, и он обнаружил, что Величие этого почитаемого Бога говорит своими собственными устами, как отец говорит со своим сыном, говоря: «Смотри на меня, сын мой, Тотмес. Я твой отец, Хор-эм-акхет-Хепери-Ра-Атум; Я дам тебе мое Царство на земле во главе живых. Ты должен носить Белую корону и Красную корону на троне Геба., потомственный князь. Земля будет твоей по длине и по дыханию, на что светит око Всевышнего. Пища Обеих Земель будет твоей, великой данью для всех стран, на долгие годы. Мое лицо обращено к вам, мое сердце к вам; Ты будешь для меня защитником моих дел, потому что я болею во всех своих членах. Пески Святилища, на котором я нахожусь, достигли меня; обратиться ко мне, чтобы делать то, что я хочу. Я знаю, что ты мой сын, мой защитник; вот; Я с тобой, я твой вождь ».
Когда он закончил эту речь, Королевский Сын проснулся, услышав это ..., он понял слова Бога и вложил их в свое сердце. Он сказал: «Давай поспешим в наши дома в городе; они будут защищать жертвы этому Богу, которые мы приносим для Него (или которые мы защитим ... и чтобы мы могли принести): волов ... и все молодые овощи; и мы воздадим хвалу Веннеферу ... Хафра, статуя, сделанная для Атум-Хор-эм-акхета ... » [5]
Остальная часть текста, вероятно, содержала ответ Тутмоса и подтверждение проделанной работы. [4]
Интерпретации текста [ править ]
Обещание Сфинкса сделать Тутмоса правителем Египта, если он расчистит песок, привело к предположению, что Тутмос IV не был наследным принцем (в противном случае он бы взошел на трон после смерти своего отца), и что он мог бы вместо этого иметь захватил трон у своих старших братьев, а возведение стелы служило исключительно для узаконивания его правления. Эта интерпретация основана на находке трех стел с тонкой резьбой (ныне утерянных), на которых изображены другие сыновья Аменхотепа II, делающие подношения Сфинксу; имена этих князей были тщательно стерты. [6] Публикация стел Селимом Хасаном (частично составленная Дороти Иди ) была первой, кто предложил такую интерпретацию:
Тогда мы можем предположить, что эти старшие братья стояли на пути его амбиций, и что Тотм каким-то образом устранил их, смерть или позор, а затем стер их имена, чтобы забыть самые их воспоминания ... Боюсь, что эта теория не представляет Тотмеса IV в очень благоприятном свете, и если он на самом деле не был массовым убийцей (а есть основания предполагать, что он был), по крайней мере, он был бессердечным эгоистом. [6]
Эта характеристика Тутмоса как безжалостного узурпатора все еще имеет влияние. Однако божественная решимость и рождение королей - распространенный мотив 18-й династии и использовался такими правителями, как Хатшепсут , Тутмос III и отец Тутмоса Аменхотеп II на его собственной стеле Сфинкса. Хотя мы никогда не можем быть уверены в обстоятельствах вознесения Тутмоса, текст стелы не может использоваться как показатель его законности. [7]
Медицинский анализ текста [ править ]
В 2012 году доктор Хутан Ашрафиан, хирург Имперского колледжа Лондона, предположил, что ранняя смерть Тутмоса IV и других фараонов 18-й династии, включая Эхнатона и Тутанхамона , скорее всего, была результатом семейной височной эпилепсии . Это могло бы объяснить безвременную кончину Тутмоса IV, а также могло бы объяснить его религиозное видение, описанное на Стеле Снов, поскольку этот тип эпилепсии связан с интенсивными духовными видениями и религиозностью. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ Шоу, Ян (2000). Оксфордская история Древнего Египта (ред. В твердой обложке). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 254. ISBN 0-19-815034-2.
- ^ a b c Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды: разгадывая древние тайны . Лондон: Темза и Гудзон. п. 132. ISBN 0-500-05084-8.
- ^ Вайс, полковник Говард (1842). «Приложение: Сфинкс: отчет о раскопках М. Кавилья в 1818 году, взятый из бумаг позднего мистера Солта». Приложение к операциям, проводившимся у пирамид в Гизе в 1837 году, том III (PDF) . Лондон: Мойес и Барклай. С. 107–116 . Проверено 30 августа 2020 .
- ^ a b Маллет, Д. (1889). «Стела Тотмеса IV (Восемнадцатой династии)». В Sayce, AH (ред.). Записи прошлого: будучи английскими переводами древних памятников Египта и Западной Азии (новая серия) Vol. II (PDF) . Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья, Limited. С. 45–56.
- ^ Хасан, Селим (1953). Большой Сфинкс и его секреты: исторические исследования в свете недавних раскопок (PDF) . Каир: Правительственная пресса. С. 94–95 . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ а б Хасан, Селим (1953). Большой Сфинкс и его секреты: исторические исследования в свете недавних раскопок (PDF) . Каир: Правительственная пресса. С. 83–91 . Проверено 28 августа 2020 .
- ^ Брайан, Бетси М. (1991). «Глава вторая: Все сыновья королей». Правление Тутмоса IV . Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 38–92.
- ^ Ashrafian, Hutan. «Семейная эпилепсия у фараонов восемнадцатой династии Древнего Египта». Эпилепсия . 25 : 23–31. DOI : 10.1016 / j.yebeh.2012.06.014 . PMID 22980077 .
