Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Думитру Константин Морузи
Дмитрий Константинович Мурузи
Морузи за письменным столом, ок. 1912 г.
Морузи за письменным столом, ок. 1912 г.
Родившийся( 1850-07-01 )1 июля 1850 года
Яссы , Молдавия.
Умер9 октября 1914 г. (1914-10-09)(64 года)
Яссы, Королевство Румыния
Род занятийгосударственный служащий, композитор, переводчик, журналист
НациональностьМолдавский (1850–1854)
Императорский Русский (1854–1883)
Румынский (1883–1914)
Периодок. 1863–1914
Жанрэссе , социальный роман , исторический роман , новелла , мемуары , сатира , лирическая поэзия
Литературное движениеНеоклассицизм , Sămănătorul

Думитру Константин Морузи (также известный как Димитри Морузи или Моруцци ; русский : Дмитрий Константинович Мурузи , Дмитрий Константинович Мурузи ; 1 или 2 июля 1850 - 9 октября 1914) был родившимся в Молдавии имперским русским и румынским аристократом, государственным служащим и писателем. Потомок престижных семей Морузи и Стурдза , он был сыном авантюриста Константина Д. Морузи, который перешел на сторону Молдавии, России и Соединённых княжеств . Дядей Думитру был Александру «Alecu» Морузи., который некоторое время возглавлял молдавское правительство, а его сводная сестра Наталья Кенько-Морузи какое- то время была королевой Сербии . Думитру был также дядей по материнской линии историку Георгию И. Брэтиану .

Писатель, получивший образование во Франции, Морузи занимал должность в российской военной бюрократии во время турецкой войны 1877 года . Против отца русофильство , он выбрал для румынского национализма и, в процессе, потерял свои семейные поместья в Бессарабии . Он эмигрировал в недавно образованное Королевство Румыния и принял румынское гражданство в 1880-х годах. Затем он помогал управлять Северной Добруджей, играя важную роль в модернизации Сулины , а также в этнической колонизации региона.

Также в Сулине Морузи заразился болезнью, которая в конечном итоге оставила его глухим и прикованным к постели. Финансово бедный, он пытался зарабатывать на жизнь оперным композитором, прежде чем стать журналистом. Морузи начал писать анализ царского самодержавия во время русской революции 1905 года , когда он утверждал, что многонациональная империя распадется по этническому признаку. Эти сериализованные эссе постепенно завоевали внимание и энтузиазм более выдающихся националистов, в том числе историка Николае Йорга . Последний привел Морузи в контакт со своим семанатским кругом, разместив его мемуары и статьи в Neamul Românesc и Unirea , и приветствовал его в рядахДемократическая националистическая партия .

Основным литературным вкладом Морузи являются социальные романы , в которых рассказывается история его семьи и, в целом, общая судьба бессарабской элиты. В таких произведениях сочетаются идеи национализма и консерватизма, переходящие в антисемитизм и антимасонство , с классической традицией повествования. Они были распространены среди румынской интеллигенции по обе стороны границы и заслужили одобрение критиков, но не оказали существенного влияния на культуру. Посмертно подвергнутый цензуре как в коммунистической Румынии, так и в Советском Союзе , Морузи был восстановлен после 1993 года и был признан одним из первых авторов румынской и молдавской литературы .

Биография [ править ]

Происхождение и детство [ править ]

Думитру Морузи принадлежал к семье Морусис , которая составляла часть волны греческих иммигрантов в Молдавию ; объединенные местной аристократией или боярством , они возникли в Трапезундской империи и обосновались в Стамбуле в 17 веке. [1] [2] Он был прямым потомком королевской семьи фанариотов , его прапрадед, Константин Мурусис , служил князем Молдавии в 1777–1782 годах. [3] Первенец Константина, Александр, также поднялся на эту должность и ненадолго занялкняжеский трон из Валахии . И он, и его отец были интеллектуалами и модернизаторами, а Александра помнят как одного из основателей румынского масонства [4] и спонсора неоклассической архитектуры . [5]

Брат Александра был Beizadea Димитрием, который служил Драгоману в Османской империи , и участвовал в разработке договора Bucharest 1812 года . В результате Молдавия уступила Бессарабию Российской империи - эпизод, который, по-видимому, указывал на разделенную лояльность Дмитрия. [6] [7] Его неспособность защитить османские интересы привела к его вися янычарами из Шумля . [7] В 1820 году должность Драгомана занимал его племянник Константин, казненный таким же образом за то, что он не разоблачил своих друзей из Филики Этерия . [8]Семья была вынуждена бежать с территории Османской империи, включая Дунайские княжества , после того, как несколько ее членов участвовали в войне за независимость Греции . Они стали гражданами России, но сумели сохранить свои молдавские владения с помощью уловок, формально передав их ветви семьи Розетти . [9] Требование о молдавском наследство было указано , один из дядей Думитру, в Александр «Алеку» Moruzi (около 1815-1878), [10] , который женился на дочери Hatman Răducanu Ruset (Розетти). Историк и полемист Михаил Когэлничануутверждали, что к 1861 году семья все еще была полностью греческой, и их связь с Розетти была «слабым основанием» для их претензий на молдавские корни. Также согласно Когэлничану, в 1830-х годах у Морузи были российские паспорта , и Алеку просил, чтобы к нему обращались по немолдавскому титулу « Князь Морузи». [9]

Отец Думитру, Константин Морузи (1816–1886), или Костач Моруз Печяну [11], был офицером греческого флота . [9] У него был сын от первой жены Пульхерии Кантакузино: русский дипломат Александру К. Морузи (1842–1900). [12] Константин унаследовал поместья в Молдавии и Валахии, в том числе в Фэуреи , графство Вранча . Привлеченный либеральными идеями, он, как сообщается, пытался освободить своих рабов-ромов , но был вынужден отказаться от них, когда они восстали. [13] Позже братья Морузи участвовали в Молдавской революции 1848 года , когда Константин лично встретился с князем Михаилом Стурдза.передать ему письмо, подписанное сотнями протестующих. [14] Алеку был быстро арестован и депортирован в Дунайский вилайет ; Константин стал преступником и его многие подозревали в сборе частной армии, прежде чем его схватили и изгнали в Россию. [15] Колоритный персонаж, он однажды появился в испанском костюме на балконе одесской гостиницы, провозгласив себя последним потомком императоров Трапезунда. [1] Он заявил, что такой красивый мужчина, как он, появлялся только раз в столетие. [1] [10]

Фамильный герб Морузи с изображением орла России и молдавских зубров

Вернувшись в 1850-е годы на родину, Константин вторично женился на Екатерине Стурзе. Эта внучка принца Иоана Стурдза, как сообщается, была очень уродливой, но в то же время очень умной и энергичной; она была матерью Думитру. [1] Родился в Яссах , [16] Думитру провел свои первые четыре года в Фэуреи, который позже объявил своим любимым местом в мире. [17] В это время его отец стал соперником принца Григоре Александру Гика . [18] Все еще имея российское гражданство, он, возможно, действовал как российский агент влияния в Молдавии. [19] В 1854 году, в разгар Крымской войны.Константин и его семья перебрались из Молдавии в Бессарабию (к тому времени российская губерния ). Это было сделано по приказу от австрийских оккупационных властей, [1] [20] по просьбе армии Османской , [21] или, в качестве альтернативы, от самого князя Гика. [22] В 1860-х годах Константин принимал непосредственное участие в российской цензуре молдавских либеральных газет и журналов. [23]

В марте 1857 года, после смерти Каймакама Теодора Балу , Алеку Морузи имел реальные шансы стать преемником его на посту принца, но регентство было продлено и перешло к Николае Вогориде . [24] Согласно Когэлничану, Алеку был отсутствующим землевладельцем и аполитичной фигурой на протяжении большей части десятилетия, прежде чем, наконец, занял место в Собрании 1858 года ; [25] другие сообщения предполагают, что он сплотился с Национальной партией , прежде чем стать гражданским администратором Галаца . [10] Другие Морузи вернулись в тот же период, в то время как Молдавия сливалась с Валахией вОбъединенные княжества - однако они по-прежнему перебрались в Бессарабию, где теперь владели имением Данушень . Как и его брат, Константин поддерживал Национальную партию, подружившись с ее кандидатом на княжеский пост Александру Иоаном Куза . [26]

Изгнание и возвращение [ править ]

Князь Алеку, тем временем, ненадолго возглавил молдавское правительство и сохранил свое место в Скупщине, хотя Когэлничану открыто поставил под сомнение его право на избрание, включая его гражданство. [27] Последний в конечном итоге спровоцировал падение кабинета министров. [28] Алеку тогда служил в первом объединенном правительстве Румынии в качестве министра финансов , но ушел в отставку всего через несколько дней. [29] Он присоединился к другим боярам в сопротивлении Кузы и Kogălniceanu в земельной реформе проекта, в пользу более консервативное предложение также выдвинутое в парламенте по Dimitrie Гику и Апостол Арсачом . [30]Алеку поднялся на последнюю стойку бояр до такой степени, что попросил посредничества Австрии. [31] У него было четверо детей, вышедших замуж за русскую и европейскую аристократию, [32] включая Марию, которая вышла замуж за сына Кузы, претендента Александру «Сана» Куза . Позже она была замужем всего на один день с румынским политиком Ионом И. К. Брэтиану , родив ему сына, историка Георгия И. Брэтиану . [33]

Куза и Морузи расходились во мнениях по аграрным вопросам, но оставались близкими по другим вопросам политики. Алеку подписал свое имя на различные акты , укрепляющих союз Молдо-Валахии , [34] и, убежденный сторонник свободной торговли , служил на борту Румыния банки. [35] В начале 1866 года ему предстояло сменить Николае Крешулеску на посту премьер-министра Румынии в том, что должно было стать «русофильским» кабинетом. [36] Этот план рассыпался в том же году с появлением « чудовищной коалиции » против Кузы , свергнувшей Домнитора.. Позже в том же году Морузи перешли на сторону молдавского сепаратизма. Наиболее спорно, оба брата подстрекал, с Calinic Miclescu , молдавских сепаратистских бунтов. [20] [37] Нежелательный в Румынии, с 1869 г. Константин был признан Князем и получил в русскую знать , [38] отбывает в качестве заместителя в земстве в Бельцах County , где он поддерживал Бессарабский автономизм. [39] Бессарабские морузи спонсировали литературные собрания, музыкальные вечеринки и благотворительные организации, а в 1870-х годах принимали писательницу Ольгу Наку . [40]

Остаток детства Думитру провел в Кишиневе (Кишинев) и в имениях своего отца Козэуци и Чирипкэу , оба в окрестностях Сороки . Его мать научила его элементарным понятиям математики, литературы и французской грамматики, пробудив в нем признание Мольера , Пьера Корнеля и Жана Расина . Он выучил русский язык, а затем французский, получив формальное образование в Яссах. [1] В юности он путешествовал и познакомился с крупными городами Империи, включая Санкт-Петербург , Москву и Киев . [41]Его очаровала Одесса, куда он прибыл по приглашению своей тети, Профирини Моруци-Кенько. Некоторые из его первых литературных попыток - это стихи, написанные в честь этого города. [42] Profirița умерла вскоре после этого, оставив свою дочь Наталью Keco, чтобы воспитывать Константин и Екатерина, как сводная сестра Думитру и Александру. [43]

В 1863 году [1] Морузи был отправлен в лицей Сен-Луи в Париже. Вероятно, впоследствии он учился в военной академии [44] или в Сорбонне , а в 1869 году вернулся в Бессарабию как франкофил . [1] [45] В 1873 году, при поддержке своего отца, он поступил на службу к предводителю дворянства Сорокского округа. [1] [10] В 1875 году он и его семья стали родственниками династии Обреновичей, правившей в Княжестве Сербии : благодаря заступничеству Константина Морузи Наталья вышла замуж за Милана I , с 1882 года короля Сербии.. [46] В то время его дядя Алеку служил в Собрании депутатов Румынии , где он, хотя и условно, примкнул к консервативному большинству. [47]

С 1877 года Думитру стал переводчиком дипломатической службы Российской Империи. В этом качестве он сопровождал русские войска на различных полях сражений в Румелии во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов . [1] [48] В начале 1878 года он переехал в Кёстенс , в оккупированной Россией Северной Добрудже . [10] Затем он был отправлен на дипломатическую работу в столицу Румынии Бухарест . Там в апреле 1878 года он вошел в состав совместной комиссии по анализу протестов румынского гражданского населения против российских войск, пересекающих страну, и заседал более года, пока группа не была распущена. [1] В декабре Domnitor Кэрол I наградила его орденом Звезды Румынии . [1] [49] Кроме того, он получил Орден Креста Таково от Милана I и Орден Святого Александра от Александра I Болгарии . [1]

Морузи отчуждал своих родителей, когда он отказался стать дипломатом, как его сводный брат [1], обратившись к румынскому национализму и выступив за включение Бессарабии в новое Королевство Румыния . Он также женился против воли Константина [50] на французской гувернантке, которую встретил в Бессарабии. Она родила сына. [1] Эти трое навсегда покинули Россию и поселились в Бухаресте, [1] получив румынское гражданство в 1882 или 1883 году. [51] К тому времени Александр II из России приказал лишить его российского гражданства и, формально, его права. наследовать. [20]

Сулина и литературный дебют [ править ]

Сулина в 1877 году ( гравюра Le Monde Illustré )

Морузи, который хвастался тем, что таким образом «отказался от состояния на сумму более двух миллионов» [52], вскоре был назначен администратором округа Констанца , вернувшись на то место, которое к тому времени было румынской Северной Добруджей. Он помогал строить дороги, школы и церкви, а также организовал нотариальную службу и назначил румынских мэров. [1] Согласно его собственному заявлению, он также помог с румынизацией «ассимилируемых» греков и болгар и неофициально колонизировал территорию валахами. [52] Эта работа была освещена в 1886 году в ежедневной газете România Liberă , которая называла его «хорошим администратором», [53]но, как жаловался Морузи, его в конце концов отменил его преемник Василе Когэлничану . [52] В июне 1887 года [54] он был назначен администратором и заместителем префекта в порту Сулина в дельте Дуная , приняв меры по борьбе с наводнениями и организовав добровольческую пожарную бригаду по австрийскому образцу. [1] [10] Он уделил особое внимание средней школе для музыкантов, помог построить театр и отремонтировать местную церковь [1], а также предпринял шаги, чтобы «ассимилировать всех, кто может ассимилироваться». [52]

Константин Морузи умер в Одессе, играя в карты, и был похоронен в Данушень, а Екатерина похоронена в Сулине. [1] К 1895 году работе Думитру угрожали интриги политического деятеля Национал-либеральной партии Евгения Стэтеску , который хотел его понизить в должности. [55] Когда смена правительства предвещала понижение в должности и перевод в Мэцин , Думитру ушел с государственной службы. Последовал трудный период, особенно из-за того, что он потратил большую часть из 250 000 леев, оставленных его матерью. [1] [10] В 1897 году, когда он жил на улице Зимбрулуй в Галацях, он подал в суд на одного из местных ломбардов, утверждая, что его обманули на 40 956 леев.[56]

К тому времени Морузи женился и развелся с Терезой z Giżyckich (или Gizyka), которая написала биографию Морузи, в которой описывает его роман с другой женщиной. [1] В конце концов она присоединилась к Сестрам Святого Семейства Назарета в Вадовицах . [57] Сам Морузи перебрался в однокомнатную квартиру без мебели на Деалул Спири , [58] пробуя свои силы в становлении композитором. Комическая опера Морузи в трех действиях « Pescarii din Sulina» (« Сулинские рыбаки») была поставлена ​​в Национальном театре Бухареста в феврале 1902 г. [1]

К 1903 году его последней надеждой на работу был сын Натальи, король Сербский Александр , но последний был убит в том же году. [1] [55] Наталья купила ему дом в квартале Тэтарац в Яссах, [1] расположенном недалеко от кладбища Этернитатеа . [59] В тот момент он был вынужден зарабатывать на жизнь писательской деятельностью - практикой, которой он занимался не только из-за обязательств, но и из чувства долга, чтобы сохранить жизнь исчезнувшему миру. [1] [60]По словам журналиста Корнелиу Карпа, хотя он и был «немощным», его первые годы в Татарац, «одном из наиболее приятных» пригородов [Ясс], были безмятежными и «почти монашескими». Тем не менее, «никто не знает, что происходит в его жизни, даже его состоятельные родственники с их законным королевским великолепием; только время от времени молодые студенты навещают его, стремясь узнать из его милого пожилого голоса истории его родителей» Бессарабия ». [44]

По мере того как Морузи стареет, болезни, появившиеся в дни его жизни в Дельте, обостряются, и он постепенно теряет слух, а также испытывает финансовые затруднения. [1] [59] Он начал интенсивную журналистскую работу с Basarabia și viitorul ei 1812–1905 («Бессарабия и ее будущее 1812–1905»), впервые опубликованной в газете Cronica с февраля 1905 года, а позднее в том же году в виде книги. [1] [61] Под влиянием январской революции в России Морузи предположил, что Россия рухнет, что приведет к освобождению Польши и Литвы или к независимой « Малороссии », но заявил, что «это, конечно, не мое намерение продвигать Румынский ирредентизм ».[61] Тем не менее, он призвал бессарабских румын заняться «производительным трудом» и «возродить бессарабский гений». [61] [62] Он также осудил румынское государство за то, что оно не распространяло пропаганду в регионе, отметив, что Бессарабия и Румыния были разделены «великой стеной». [61] За этим текстом в том же году последовала серия статей под названием Rușii («Русские»). Коллекции Ruşii şi românii ( «русских и румын», 1906) был предисловием влиятельного историка Николае Йорга , [1] [63] и распространен среди бессарабских скрытно интеллигенции. [64]

«Социологический» романист [ править ]

Йорга, выразивший восхищение «острым умом» Морузи [65], сохранял свою связь с Бессарабией в течение следующего десятилетия. При поддержке Йорги Морузи начал писать мемуары и литературные отрывки для газеты Unirea и для ее литературного приложения. [66] Согласно собственному рассказу писателя, покровительство Йорги заставило его родственников Морузи понять, что он не был «глупцом и смущением», и побудило их выплатить ему пенсию. [67] Он присоединился к Демократической националистической партии Йорги (ДНП) после ее создания в 1910 году, но отказался читать устав, просто полагая, что они созвучны его собственному национализму. [52]Он по-прежнему критиковал антиэлитарные фракции в ННД; рассматриваемый историком Флорином Маринеску как «стойкий антисемит» [1], Морузи заявил, что «задача натравливания классов друг на друга должна быть предоставлена ​​жидам и социалистам». [52] Он также предложил создать «христианское масонство», чтобы противостоять влиянию настоящих масонов. [52]

Опубликовано литературной прессы ПНУ в Neamul Românesc , [68] Основные работы Moruzi являются Înstrăinaţii. Studiu social în formă de roman («Отчужденные люди. Социальное исследование в форме романа», 1910) и Pribegi în ară răpită. Римский социальный басарабин ("Изгои на украденной земле. Бессарабский социальный роман", 1912). Как объяснил сам Морузи, эти произведения следует читать не как романы, а как документы; для своих сторонников он был «мыслителем и социологом». [69] Сам Йорга рекомендовал Морузи, наряду с Анри Шталем , Ромулусом Чиофлеком и Ионом Агарбичану , как каноника традиционалистского прозаического письма.Neamul Românesc . [70] Как отмечал в 2015 году критик Рэзван Вонку , из-за таких стандартов Морузи опоздал в сэмэнэристское движение Йорги . [20] Тем не менее, Морузи в частном порядке жаловался на то, что Нямул Романеск подвергал цензуре его призывы к сотрудничеству между классами , а также его выступления против социалистов в Факле . [71]

Главными героями « Анстрэинация» являются его отец Константин, в образе боярин Агапие Варлаам, и сам Димитрий, которого здесь зовут Артур. История охватывает события 1848 и 1854 годов, но в основном известна своими проблесками светской жизни в Бессарабии и Молдавии в целом. [72] Во вступительном манифесте книга описывала опасности русификации и францизации , особенно среди высших слоев общества - крестьяне, как отметил Морузи , по-прежнему оставались румынами по языку и обычаям, в то время как бессарабские бояре демонстрируют пренебрежение своим родным языком в пользу престижных языков. . [73] Другие части книги, показывающие споры между Варлаамами и принцем Гикой илиАлександру Иоан Куза , займет более консервативную позицию, настаивая на сотрудничестве классов; рассказчик хвалит Кэрол и Ласкэр Катарджиу за то, что они нашли и сохранили умеренный курс. [74]

«Прибеги în ară răpită» были написаны с заметными документальными материалами Бессарабского активиста Иона Пеливана . [75] Отчасти это ответ на роман Павла Крушевана « Миллионы» и дань уважения Бессарабии к столетию ее присоединения к России . [76] Морузи, включая брата Думитру Александру, представлены как клан Маврокоста, и роман углубляется в их политические убеждения и интимные отношения. Книга также беллетризует события, связанные с Keșcos и бессарабским анархистом Замфиром Арборе ; [77]Константин Морузи появляется и как он сам, и как патриарх Маврокоста (двое зятя). [78] Здесь русификация изображена в более серьезных тонах, что привело к массовому импорту таможни и созданию новых диалектов пиджин . Маврокоста разрывается между своей верностью России и молдавским патриотизмом. [79] Снова проявляется консерватизм автора, направленный на революционные идеологии. Например, Морузи восхваляет рациональность и дух социал-демократии, противопоставляя их русскому нигилизму . [44]

Помимо Иорги, сочинения Морузи привлекли внимание А. Д. Ксенополя и Георгия Кардага , которые приветствовали его привязанность к Бессарабии и ее прошлому, а также к природе. [1] Раду Розетти , соперник Йорги на Viața Romînească , также признал Морузи «талантливым писателем», его технику «ясно и красиво». [80] По словам Евгения Ловинеску , Морузи и Розетти вместе с Георгием Сионом входили в ряд великих молдавских рассказчиков . [81] Критик Мариана Конта-Кернбах хвалит «плавный и мрачный стиль» Морузи, называя его одним из неоклассицистов.в преемнике революционно-оптимистического поколения своего отца. [82] Джордж Кэлинеску написал о нем лишь краткую заметку, указав неверный год рождения; Петре В. Ханеш в своем исследовании бессарабских писателей 1942 года уделяет гораздо больше места анализу произведений Морузи. [83] Другие комментаторы отмечают, что его романы, в частности, имеют определенное русское влияние, вероятно, из-за авторского прочтения Ивана Тургенева и Льва Толстого . [1] Идеология проникает в « Прибеги în ară răpită»и, побуждая историка литературы Георгия Безвикони предложить исключить его «бесполезные, совершенно бесполезные диалоги» из будущих изданий. По словам Безвикони, более описательные части являются «изысканными». [84] Напротив, Ловинеску считает, что в работе Морузи художественная литература «сведена к минимуму, и это фактически единственный аспект, который раздражает читателя». [85] Вонку также утверждает, что « [ Морузи ] не обладал большим литературным талантом, но обладал культурным и политическим сознанием». [20]

Последние годы [ править ]

Другие произведения Морузи охватывали различные жанры, в том числе образцы поэзии сэманэторизма . [20] Три-акт комедии, его название неизвестно, был опубликован в 1911 году [1] примерно в то же время , как сатирической повести , Pe VISCOL ( «Во Близзард»). Последний показал уловки боярина, который по собственному усмотрению переходит от либерализма к консерватизму. [86] «Моральный этюд» с прологом и тремя действиями, Sărutarea lui Iuda sau Iuda în casă de boier, Iuda la sat, Iuda în Capitală și Iuda parvenit («Поцелуй Иуды или Иуда в жилище бояр, Иуда в Села, Иуда в столице и Иуда в образе Парвена ») появился в 1912 году [1].В том же году он опубликовал книгу под названием Basarabia noastră и сборник народных песен Cântece basarabene . [1] [63] Он также участвовал в диалоге с российским историком Николаем Николаевичем Дурново, отцом лингвиста . Дурново положительно отзывался о румынском национализме, пытаясь заручиться поддержкой Румынии в надвигающейся войне между Россией и Тройственным союзом ; он также предлагал раздел Бессарабии и Буковины между двумя союзными странами. [87] Морузи, считавший, что Дурново выступал от имени правительства России.приветствовал изменение политики. Он признал, что либеральная Россия - удобный союзник для Румынии, но попросил гарантий, что российский империализм будет обуздан. [87] Он также обвинил Дурново в лицемерии, отметив, что Бессарабия не была традиционно русской, но была колонизирована « хохлами ». Поэтому он принципиально отверг разделение. [87]

Как вспоминал Йорга, оба романа Морузи были законченными и «полными юношеского, храброго, национализма», но также «почти никогда не читались и не читались». [58] По словам критика Раду Драгни, Морузи не соответствовал стилистическому шаблону 1910-х годов, «как будто там нет литературы, которую он мог бы признать»; [88] также, согласно Карпу, Князь ненавидел работы румынских символистов , показывая в этом сходство с традиционалистами, такими как Ион Горун , Джордж Пану и Михаил Садовяну . [89]Поэтому Драгня пришел к выводу, что Морузи «не пишет для нас, своих современников, которые ничем не удовлетворены [...]. Вся его работа станет ценным документом в ближайшие дни». [90] Неоднократно отказываясь писать настоящую автобиографию, [91] Морузи начал работу над Moartea lui Cain («Смерть Каина»), которая была опубликована только посмертно. В некотором роде продолжение « Анстрэнина» , оно детализирует крестьянское восстание 1907 года . [92]

В марте 1914 года Морузи вернулся к антисемитским темам, внес свой вклад в полемику по вопросу об освобождении евреев со статьей Problema jidovească și poporul român (« Еврейский вопрос и румынский народ»). Называя себя «скромным самоучкой», Морузи утверждал, что румынские евреи менее квалифицированы для получения гражданства, чем этнические румыны из-за пределов Королевства. Он назвал натурализацию на таких основаниях «ложной, неестественной и чуждой». [93] Тем летом Unirea опубликовал свою колонку о стиле румынского дворянства, в которой Морузи протестовал против бояр, принявших «иностранные титулы». [94]

Живя почти в полной изоляции после потери слуха («самый жестокий из всех недугов», как он это определил) [95], Морузи также страдал от астмы . [59] Он умер в бедности в Яссах, в октябре 1914 года, но был пышный похороны в Eternitatea, где Униря ' s AC Куза выступил панегирик. [1] [96] Куза назвал Морузи «человеком великодушного видения [и] честно националистических идей», утверждая, что его мировоззрение было сформировано «истиной христианских учений» и приверженностью Румынской православной церкви . [96]В своем некрологе Йорга также отметил, что Морузи был примером для подражания, но также и остатком своего возраста, возраста, «когда молодость можно было найти только среди шестидесятилетних, и когда те, кто работал на страну, не получали вознаграждения, были окружены смертельная болезнь и беднейшие из бедных ". [97] Думитру пережил его сын, который жил в Париже как «принц Моурузи» и, как отмечает Йорга, вел экстравагантный образ жизни. [58]

Русская революция февраля 1917 года привела к бессарабской автономии, освященной в качестве « Молдавской Демократической Республики ». Во время Октябрьской революции , которая сделала возможным объединение Бессарабии с Румынией , Пеливан, к тому времени лидер Национальной молдавской партии , публично воздал должное Морузи. В своей речи перед Sfatul Țării он назвал « Pribegi în ară răpită » «чем-то вроде молдавского евангелия». [98] В июне 1925 года делегация Бессарабских культурных обществ ухаживала за могилой Морузи и свергала венки. [99] Однако в 1936 году бывший коллега Пеливана Эманойл Кателли, предположил, что Морузи предал бессарабское объединение профсоюзов, отбыв в Румынию, «сдавшись еще до того, как началась его борьба». [100]

Советской оккупации Бессарабии , то воздействие Второй мировой войны, он вернулся к почти полной анонимности: Moruzi был проиндексирован и цензуру как в коммунистической Румынии и Молдавской ССР . Как отмечает Вонку: «Румынские коммунисты наложили запрет на произведения Думитру К. Морузи, потому что они были одержимы бессарабским вопросом и бесстыдным поведением России. Для« молдовенистов »Кишинева Думитру К. Морузи был вдвойне противником: с одной стороны, он был «боярином», коньком коммунистической пропаганды и, с другой стороны, тем, кто поддерживал идею о том, что Бессарабия была в высшей степени румынской ». [20] Переоценка после распада Советского Союза.особенно в независимой Молдове . В 2001 году Юрий Колесник выпустил новое издание « Руșий șи романий» , первую из нескольких подобных книг, выпущенных в «Завещательном собрании» в издательстве Музея. [101] Еще в 1993 году филологи Василе Чокану и Андрей Гропотинский подготовили издание собрания сочинений; он был напечатан только в 2014 году, когда оба ученых были мертвы. [20]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj (на румынском языке) Флорин Маринеску, "Un basarabean înflăcărat. Scriitorul" Думитру К. Морузи " , в Revista Limba Română , Nr. 5–6 / 2012
  2. ^ Bezviconi, Boierimea ... , стр. 137; Coșa, стр. 399, 403; Пенелеа Филити, стр. 60
  3. ^ Коза, стр 403-405. Йорга (1935), стр. 131; М. Когэлничану, стр. 1134; Пенелеа Филитти, стр. 60, 62.
  4. ^ Penelea Filitti, стр. 61
  5. ^ Михай Ispir, Clasicismul в Арте românească , С. 21-23, 39. Бухарест:. Editura Meridiane , 1984. OCLC  251860309
  6. ^ Лэзареску, стр. 50
  7. ^ a b Констанца Винтила-Гицулеску, «Un jurnal și o călătorie la Istanbul. Introducere», в Димитрие Фоти Меришеску, Tinerețile unui ciocoiaș. Viața lui Dimitrie Foti Merișescu de la Colentina scrisă de el însuși la 1817 , стр. 21. Бухарест: Humanitas , 2019. ISBN 978-973-50-6444-0. 
  8. ^ Лэзареску, стр. 51
  9. ^ a b c М. Когэлничану, стр. 1134
  10. ^ a b c d e f g Пенелеа Филити, стр. 62
  11. ^ Морузи (1909), стр. 520
  12. ^ Bezviconi, Boierimea ... , стр. 137; Coșa, стр. 405–406.
  13. ^ Moruzi (1909), стр. 521-526
  14. ^ Ион Bulei , "Actele programatice эля Revolutiei Romanilor гам 1848", в Magazin Istoric , январь 1978 г., стр. 34
  15. ^ Йорга (1938), стр. 125-127, 372
  16. ^ Корбу, стр. 75
  17. ^ Морузи (1909), стр. 521
  18. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр 241, 246. Пенелеа Филити, стр. 62
  19. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 241; Корбу, стр. 75; Йорга (1938), стр. 259–260; Ксенопол, стр. 483, 487; Завадский, п. 10
  20. ^ a b c d e f g h (на румынском языке) Рэзван Вонку , «Un sămănătorist basarabean» , в România Literară , Nr. 38/2015
  21. ^ Корбу, стр. 75; Йорга (1938), стр. 259–260; Завадский, п. 10
  22. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 241-242, 246, 250
  23. ^ Мария Данилова, Presa și cenzura в Basarabia. Документар (Secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea) , стр. 67–69. Кишинев: Понтос, 2012. ISBN 978-9975-51-143-8. 
  24. ^ Йорга (1938), стр. 229-300
  25. ^ М. Когэлничану, стр. 1134-1135
  26. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 242; Корбу, стр. 75–76, 80–84; Coșa, стр. 405
  27. ^ М. Когэлничану, пассим
  28. ^ Йорга (1938), стр. 372
  29. ^ Деметриеску, стр. 271
  30. ^ Деметриеску, стр. 341; Йорга (1938), стр. 369–370
  31. ^ Александр Lapedatu , "Австрия şi исправитель Agrara гам 1864", в Memoriile Secţiunii Istorice , Vol. XXIX, 1946–1947, с. 306
  32. ^ Bezviconi, Boierimea ... , стр. 137-138
  33. ^ Коза, стр. 410-411
  34. ^ Йорга (1938), стр. 367-368
  35. ↑ Георге Зане , «Политическая экономическая политика в эпоху Unirii i capitalul străin», в Studii. Revistă de Istorie , Vol. XII, выпуск 1, 1959, стр. 234, 243, 258
  36. ^ Эжена Лами, "Prinţul Куза ню маи domneşte în România ...", в Magazin Istoric , февраль 1996, стр. 6. См. Также Йорга (1938), стр. 396–397.
  37. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 242; Coșa, стр. 405; Пенелеа Филити, стр. 62; Ксенополь, стр. 483–488.
  38. ^ Bezviconi, Boierimea ... , стр. 137
  39. ^ Константин и др. (2012), стр. 260–262, 359
  40. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 147, 205
  41. ^ Корбу, стр. 76
  42. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 251-253
  43. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 256-258
  44. ^ a b c Карп, стр. 5
  45. ^ Корбу, стр. 76; Завадский, п. 10
  46. ^ Penelea Filitti, стр. 62. См. Также Bezviconi, Profiluri ... , pp. 257–258.
  47. ^ "Bucuresci, 22 Iuniŭ 1875", в Alegĕtorul Liber , выпуск 57/1875, стр. 1
  48. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 242–243; Пенелеа Филити, стр. 62
  49. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 242-243
  50. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 243, 250
  51. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 243; Морузи (1914), стр. 2
  52. ^ a b c d e f g Scurtu, стр. 74
  53. ^ "Corespondența Romaniei Libere ", в România Liberă , 10/22 мая 1886 г., стр. 2
  54. ^ "Parte oficială. Ministerul de interne", в Monitorul Oficial , Nr. 57/1887, стр. 1353
  55. ^ a b Безвикони, Профилури ... , стр. 243
  56. ^ "Ultime informațiunĭ. Din Galațĭ. Iarășĭ cămătarul Urban", в Epoca , 18 июля 1897 г., стр. 3
  57. ^ Данута Козел, "Nazaretanki ж Wadowicach", в Wadoviana. Przegląd Historyczno-kulturalny , Nr. 15, 2012, с. 8
  58. ^ а б в Йорга (1935), стр. 132
  59. ^ а б в Йорга (1935), стр. 131
  60. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 244-245, 248-249
  61. ^ a b c d (на румынском языке) Виктор Дурня, "C. Stere și acțiunea sa în Basarabia anului 1906 (I)" , in Cultura , Nr. 361, февраль 2012 г.
  62. ^ Константин и др. (2011), стр. 77; Константин и др. (2012), стр. 171, 210–211, 610
  63. ^ a b Scurtu, стр. 73
  64. ^ Константин и др. (2012), стр. 210–211; Дину Поштаренку, Мария Поштаренку, "Infiltrarea publicațiilor românești in Basarabia din dreapta Prutului sub dominația aristă", в BiblioScientia , Nr. 7–8 / 2012, стр. 30–31
  65. ^ Корбу, стр. 87; Йорга (1934), стр. 80
  66. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 244-245, 248
  67. ^ Scurtu, стр. 73-74
  68. ^ Карп, стр. 5; Scurtu, стр. 75
  69. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 245, 246
  70. ^ Иорга (1934), стр. 209
  71. ^ Scurtu, стр. 74-75
  72. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 247–249; Корбу, стр. 76–79.
  73. ^ Корбу, стр. 79, 85-86. См. Также Constantin et al. (2012), стр.148, 247
  74. ^ Корбу, стр. 80-84
  75. ^ Константин и др. (2011), стр. 76–77.
  76. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 249
  77. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 250-252
  78. ^ Zavadschi, стр. 9-10, 15
  79. ^ Zavadschi, стр. 11-13, 17-18
  80. ^ Розетти, стр. 385
  81. ^ Ловинеску, стр. 202
  82. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 243-244
  83. ^ Корбу, стр. 75, 87-89
  84. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 249-251
  85. ^ Ловинеску, стр. 201
  86. ^ Dragnea, стр. 3
  87. ^ a b c (на румынском языке) Виктор Дурня, "NN Durnovo, 'un rus cu minte' sau un ipocrit 'ademenitor'? (I)" , в Convorbiri Literare , октябрь 2014 г.
  88. ^ Dragnea, стр. 2
  89. Перейти ↑ Carp, pp. 5–6
  90. ^ Dragnea, стр. 2-3
  91. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 246
  92. ^ Bezviconi, Profiluri ... , стр. 246, 249
  93. ^ Морузи (1914), пассив
  94. ^ Розетти, пассим
  95. ^ Морузи (1914), стр. 2
  96. ^ a b Безвикони, Профилури ... , стр. 245
  97. ^ Йорга (1935), стр. 132-133
  98. ^ Константин и др. (2011), стр.77, 100; Константин и др. (2012), стр. 148
  99. ^ Horea Kogălniceanu, "Trei Зиле де sărbătoare", в Cultura Poporului , 21 июня 1925 г., стр. 2
  100. ^ Константин и др. (2012), стр. 422
  101. ^ (на румынском) «Edituri și editori din Basarabia - supliment tematic. Editura Museum (interviuri cu Iurie Colesnic și Andrei Gamarţ): Юрие Колесник, директор:« Editura Museum își propune să repună în circuit materialul arhivistic la nivelul cerințelor zile » " , в Contrafort , Nr. 5–6 (103–104), май – июнь 2003 г.

Ссылки [ править ]

  • Георгий Г. Безвикони,
    • Boierimea Moldovei dintre Prut și Nistru , Vol. II. Бухарест: Национальный институт истории, 1943.
    • Profiluri de ieri și de azi. Артикуль . Бухарест: Editura Librăriei Universitare I. Carabaș, 1943.
  • Корнелиу Карп, "Cronica literară. Scriitorul basarabean Dumitru C. Moruzi i aniversarea luărei Basarabiei. - O scriere festivă: Pribegi în ara răpită", в Tribuna , Nr. 168/1911, стр. 5–6.
  • Ион Константин, Ион Негрей, Георге Негру,
    • Ион Пеливан, părinte al mișcării naționale din Basarabia . Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2011. ISBN 978-606-8337-04-3 
    • Иоан Пеливан: исторический al mișcării naționale din Basarabia . Бухарест: Editura Biblioteca Bucureștilor, 2012. ISBN 978-606-8337-39-5 
  • (на румынском языке) Хараламби Корбу, «Думитру К. Морузи (1850–1914), distins scriitor basarabean, rătăcit în suburbiile istoriei» , в Philologia , Nr. 5–6, сентябрь – декабрь 2013 г., стр. 75–90.
  • Антон Коза, "Stemele familiei Moruzi și paharele armoriate de la Bacău", в Carpica , Vol. XLII, 2013, стр. 399–432.
  • Ангел Деметриеску , «Barbu Katargiu» и пояснительные примечания, в Barbu Catargiu , Discursuri parlamentare. 1859–1862 июнь 8 . Бухарест: Editura Minerva , 1914. OCLC 8154101. 
  • Раду Драгня, "Ultimul scriitor basarabean: Dl Dumitru C. Moruzi", в Tribuna , Nr. 31/1912, стр. 1–3.
  • Николае Йорга ,
    • Istoria literaturii românești contemporane. II: În căutarea fondului (1890–1934) . Бухарест: Editura Adevĕrul , 1934.
    • Oameni cari au fost , Vol. II. Бухарест: Editura Fundațiilor Regale , 1935.
    • Istoria românilor. Том 9: Unificatorii . Бухарест и Валени-де-Мунте: Așezământul Grafic Datina Românească, 1938. OCLC 490479129 
  • Михаил Когэлничану , "Cuvîntu în contra alegeriĭ și a eligibilitățiĭ D-luĭ Alecsandru C.Morud̦i", в Românul ŭ , 26 декабря 1861 г., стр. 1133–1136.
  • Дан Амедео Лэзареску , "Marea Britanie se interesează, din nou, de ările Române", в Magazin Istoric , февраль 1996 г., стр. 48–52.
  • Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane . Кишинев: Editura Litera , 1998. ISBN 9975740502 
  • Думитру Ч. Морузи,
    • "Din amintirile unuĭ bătrîn. Întâmplare petrecută înainte de desrobirea iganilor", в Neamul Românesc Literar , Nr. 1/1909, стр. 520–526.
    • "Problema jidovească și poporul român", в Românul (Арад) , Nr. 87/1914, стр. 2–3.
  • Джорджета Пенелеа Филитти, "Cronici de familie. Moruzi: din satul Moruzanda - în scaunele domnești de la București și Iași", в Magazin Istoric , март 1997 г., стр. 59–63.
  • Раду Розетти , "Revista revistelor. Unirea femeilor romîne ", на Viața Romînească , Nr. 6/1914, стр. 385–389.
  • Николае Скурту, "Câteva Precizări la biografia lui Dumitru C. Moruzi", в Litere , Nr. 5/2011, стр. 73–75.
  • А. Д. Ксенополь , История политической партии в Румынии . Бухарест: Альберт Бэр, 1910.
  • (на румынском языке) Ала Завадски, «История și ficțiune în opera lui Dumitru C.Moruzi (în baza romanului Pribegi în ara răpită , Яссы, 1912)» , в Philologia , Nr. 3–4, май – август 2010 г., стр. 9–18.