Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о потомках китайских мусульман, покинувших Китай в 1800-х годах. Для мусульман в Китае, которых иногда все еще называют этим именем на языках Центральной Азии, см. Народ хуэй .
Дунганский народ
Хуэйзў
Dungan-Girls.JPG
Дунганские девушки в Шор-Тюбе , Казахстан
Всего населения
150 000
Регионы со значительным населением
 Кыргызстан (перепись 2020)73 977 [1]
 Казахстан (перепись 2019 г.)72 361 [2]
 Россия (перепись 2010 г.)1,651 [3]
 Таджикистан6,000 [4]
 Монголия5 300
 Узбекистан1 900
 Украина133 [5]
Языки
Дунганский
Дополнительные языки:
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Хуэй , китайцы

Дунганский ( дунганский : Хуэйзў , Xuejzw , [xwɛitsu] , Xiao'erjing : حُوِ ظُ , упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь : Dōnggān zú ; Уэйд-Джайлз : Tung 1 kan 1 -tsu 2 , [tʊŋkan ца] , сяоэрцзин: دوقا ظ ; русский : Дунгане , Dungane ; Кыргыз :Дуңгандар , Duŋgandar , دۇنغاندار; Казахский : Дүңгендер , Dúńgender , دٷڭگەندەر) - это термин, используемый на территории бывшего Советского Союза для обозначения группы мусульманского народа хуэйского происхождения. [6] Тюркоговорящие народы в провинции Синьцзян на северо-западе Китая также иногда называют мусульман хуэй дунганами. [7] Однако как в Китае, так и в бывших советских республиках, где они проживают, члены этой этнической группы называют себя хуэй, потому что дунгане являются потомками хуэй, пришедших в Среднюю Азию .

В переписи населения стран бывшего Советского Союза дунгане (перечисленные отдельно от китайцев) встречаются в Казахстане (36 900 по переписи 1999 г.), Кыргызстане (58 409 по переписи 2009 г.) и России (801 по переписи 2002 г.). перепись ). [8] [9] [3]

История [ править ]

Миграция из Китая [ править ]

Ворота Дунганской мечети в Караколе , Кыргызстан. Верхний текст на вывеске является частично уйгурским переводом кыргызского названия мечети на уйгурский арабский алфавит : Isiq-köl oblasttiq Qaraqol sharindaghi Ibrahim Haji atindaghi borborduq mäsjid. Нижний текст кыргызы в сценарии кириллицы: Ысык-Куль oblasttyk Каракол shaaryndagy Ибрагима ажы atyndagy borborduk mechit мечети -Центральное во имя Ибрагим хаджи в городе Каракол, область из Иссык-Кульской .

В Ферганской долине первые дунгане, появившиеся в Средней Азии, произошли из Кульджи и Кашгара как рабы, захваченные налетчиками; в основном они служили в частных зажиточных семьях. После того, как русские завоевали Среднюю Азию в конце 19 века и отменили рабство, большинство дунганских рабынь остались там, где они изначально содержались в плену. Русский этнограф Валидимир Петрович Наливкин и его жена сказали, что «женщины-рабыни почти все остались на своих местах, потому что либо были замужем за рабочими и слугами своих бывших хозяев, либо были слишком молоды, чтобы начать самостоятельную жизнь». [10] Дунганские рабыни имели низкий статус и не ценились в Бухаре .[11]

Тюркские мусульмане-налетчики рабов из Хоканда не делали различий между хуэй-мусульманином и хань-китайцем, порабощая хуэйских мусульман в нарушение исламского закона. [12] [13] Во время восстаний Афаки-Ходжи тюркский мусульманин Ходжа Джахангир Ходжа руководил вторжением в Кашгар из Кокандского ханства, и силы Джахангира захватили несколько сотен китайских мусульман-дунган (тунган или хуэй), которые были доставлены в Коканд . Таджики купили двух китайских рабов в Шэньси ; они были порабощены в течение года, прежде чем были возвращены таджикским беком Ку-бу-те в Китай. [14]Всем взятым в плен дунганам, как торговцам, так и 300 солдатам Джанхангиру, взятым в плен в Кашгаре, отрезали очереди, когда их доставили в Коканд и Среднюю Азию в качестве пленных. [15] [16] Сообщалось, что многие из пленников стали рабами. Счета этих рабов в Средней Азии увеличились. [17] [18] В очереди были удалена из заключенных Дунганского китайского мусульманских , а затем продана или отдана. Некоторые из них сбежали на территорию России, где были репатриированы обратно в Китай, и отчеты об их поимках были записаны в китайских записях. [19] [20]Русские записывают инцидент, когда они спасли сбежавших китайских торговцев-мусульман после того, как они были проданы армией Джахангира в Среднюю Азию и отправлены обратно в Китай. [21]

Дунгане в бывших советских республиках - это хуэй, бежавшие из Китая после войны меньшинств хуэй (также известной как «Дунганское восстание») в 19 веке. Согласно Римскому-Корсакову (1992), три отдельные группы людей хуэй бежали в Российскую империю через горы Тянь-Шаня во время исключительно суровой зимы 1877/78 года после окончания войны меньшинств хуэй:

  1. Первая группа из примерно 1000 человек, родом из Турфана в Синьцзяне , во главе с Ма Дареном (马 大人, «Великий человек Ма»), также известный как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷, «Великий Мастер Ма»). '), достиг Оша на юге Кыргызстана .
  2. Вторая группа, происходящая из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ахонг Ма Юсуфом (马 郁素夫), [22] также известная как А Йе Лаорен (阿爷 老人, «Старик О'Гранпа»), поселились весной 1878 г. в селе Ырдык ( рус . Ирдык или Ырдык) примерно в 15 км от Каракола в Восточном Кыргызстане. По прибытии их насчитывалось 1130 человек.
  3. Третья группа, родом из Шэньси , во главе с Бай Яньху (白彦虎; также пишется Бо Яньху; его последователи часто называют его «虎 大人», «Великий человек Ху (Тигр)», 1829 (?) - 1882), один из лидеры восстания расселились в селе Каракунуз (ныне Масанчи ) в современной Жамбылской области Казахстана. Это в 8 км к северу от города Токмак на северо-западе Кыргызстана. По прибытии эта группа насчитывала 3314 человек. Имя Бай Яньху в других латинизациях было Бо-ян-ху или Пай Янь-ху; другие имена включали Боян-ахун ( Ахунд или Имам Боян) и Мухаммад Айюб. [23]

Следующая волна иммиграции последовала в начале 1880-х годов. В соответствии с условиями Санкт-Петербургского мирного договора (1881 г.) , который требовал вывода русских войск из бассейна Верхнего Илии (район Кульджи ), дунганам (хуэй) и таранчи ( уйгуры ) этого региона было разрешено выбрать переход на российскую сторону границы. Многие выбрали этот вариант; согласно российской статистике, 4682 хуэя переехали в Российскую империю по договору. В период с 1881 по 1883 год они мигрировали небольшими группами, поселившись в селе Сокулук примерно в 30 км к западу от Бишкека., а также в ряде мест между границей Китая и Сокулуком, в Юго-Восточном Казахстане и в Северном Кыргызстане .

Имя [ редактировать ]

Дунганский народ
китайское имя
Традиционный китайский東 干 族
Упрощенный китайский东 干 族
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньDnggānzú
Дунганское имя
ДунганскийХуэйзў
Доңганзў
Сяо'эрцзинحُوِ ذَو
РоманизацияHuejzw
Ханзи回族
Русское имя
русскийДунгане

В Российской Империи, Советском Союзе и постсоветских государствах дунгане продолжают называть себя народом хуэй ( китайский язык :回族, Huízú; в кириллическом советском дунганском написании, xуэйзў).

Название Дунган имеет неясное происхождение. Согласно одной популярной теории, это слово происходит от тюркского döñän («тот, кто поворачивается»), которое можно сравнить с китайским回(хуи), имеющим аналогичное значение. Согласно другой теории, оно происходит от китайского 东 甘 (Дун Гань), «Восточный Ганьсу », региона, в котором многие дунгане могут проследить свое происхождение; однако иероглиф ган (干), используемый в названии этнической группы, отличается от того, который используется в названии провинции (甘).

Термин «дунган» («тонган», «донган») использовался тюркоязычными и таджикоязычными народами Центральной Азии для обозначения китайскоязычных мусульман на протяжении нескольких столетий. Джозеф Флетчер цитирует тюркские и персидские рукописи, связанные с проповедью кашгарского суфийского мастера 17-го века Мухаммада Юсуфа (или, возможно, его сына Афака Ходжи ) в империи Мин (в сегодняшних Ганьсу и / или Цинхае ), где рассказывается кашгарский проповедник обратить ' улама-йи Тунганийян (т. е. «дунганский улем ») в суфизм . [24]

Предположительно, именно из тюркских языков термин был заимствован в русский (дунгане, dungane (мн.); Дунганин, dunganin (пой.)) И китайский ( упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь) : Dōnggānzú ), а также на западноевропейские языки.

Подпись под фото : «Стрельба тайфурчи [артиллеристов]. Дунган и кашгарских китайцев». Французская гравюра из Якуб Бека государственного периода «s

В английском и немецком языках этноним «дунган» в различных формах написания был засвидетельствован еще в 1830-х годах, иногда обычно относясь к народу хуэй из Синьцзяна. Например, Джеймс Принсеп в 1835 году упоминает мусульманских «тунганис» в «Китайской тартарии». [25] [26] В 1839 году Карл Эрнст фон Бэр в своем немецкоязычном описании Российской империи и прилегающих азиатских земель приводит одностраничный отчет о китайскоязычных мусульманах «дунгани» или «тунгани», которые посетили Оренбург в 1827 г. с караваном из Китая; он также упоминает «тугийский» как вариант написания, используемый другими авторами. [27] Р. М. Мартин в 1847 г. упоминает «тунганских» купцов в Яркенде .[28]

Это слово (в основном в форме «дунгани» или «тунгани», иногда «дунгены» или «дунгане») приобрело некоторую популярность в английском и других западных языках, когда в ряде книг 1860-1870-х годов обсуждалось восстание дунган в Северо-Западном Китае. . В то время можно было увидеть, как европейские и американские авторы применяли термин « тунгани» к народу хуэй как в Синьцзяне [29], так и в Шэньси и Ганьсу (которые в то время включали также сегодняшние Нинся и Цинхай ). Авторы, осведомленные об общей картине распространения ислама в Китае, рассматривали этих «тунганцев» лишь как одну из групп китайских мусульман.[30]

Маршалл Брумхолл , у которого есть глава о «Тунганском восстании» в своей книге 1910 года, вводит «название Тунган или Дунган, которым обозначаются мусульмане этих частей (т.е. северо-восточного Китая), в отличие от китайских буддистов, которые являются называют Китаем "; ссылка на « Хитай » показывает, что он рассматривал эти два термина как используемые тюркоязычными языками. [31] Книга Брумхолла также содержит перевод отчета о китайских мусульманах османского писателя Абд-уль-Азиза. Абд-уль-Азиз делит «тунганский народ» на две ветви: «тунаганы собственно Китая» (включая, очевидно, всех хуэйцев в « собственно Китае»).", поскольку он также говорит, например, о тунганах, имеющих 17 мечетей в Пекине), и" тунганах китайского и российского Туркестана ", которые все еще выглядят и говорят по-китайски, но часто также изучают " турецкий "язык . [32]

Более поздние авторы продолжали использовать термин дунган (в различных транскрипциях), в частности, для народа хуэй в Синьцзяне. Например, Оуэн Латтимор , написав ок. 1940 сохраняет терминологическое различие между этими двумя родственными группами: «Тункан» (то есть Уэйд-Джайлс для «дунган»), описываемые им как потомки людей Ганьсу-хуэй, переселившихся в Синьцзян в 17-18 веках, vs. например, «Мусульмане Ганьсу» или общее «Мусульмане Китая». [33] Термин (обычно как «тунгане») продолжает использоваться многими современными историками, пишущими о Дунганском восстании 19 века (например, Денисом С. Твитчеттом в «Кембриджской истории Китая» , [34]Джеймсом А. Миллуордом в его экономической истории региона [35] или Ким Ходоном в его монографии [36] ).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане [ править ]

Сами дунгане называли Каракунуз ( русский : Каракунуз , иногда Караконыз или Караконуз) как Ингпан ( китайский :营盘, Иньпан; русский : Иньпан ), что означает «лагерь, лагерь». В 1965 году Каракунуз был переименован в Масанчи (иногда пишется как «Масанчин») в честь Магаза Масанчи или Масанчын (дунганский: Магәзы Масанчын; китайский :马三奇), дунганского участника коммунистической революции и государственного деятеля Советского Казахстана. [37]

В следующей таблице показано расположение дунганских деревень в Казахстане и Кыргызстане, их альтернативные названия и их дунганское население по данным Ма Тонга (2003). Кириллическое дунганское написание топонимов - как в учебнике Сушанло, Имазова (1988); написание имени китайскими иероглифами такое же, как в Ma Tong (2003).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане
Название деревни (и альтернативы)Местоположение (в современных условиях)ФондСовременное население дунган (от Ма Танга (2003))
Казахстан - всего 48000 (Ма Тан (2003)) или 36900 (Казахстанская перепись 1999 года)
Масанчи ( русский язык : Масанчи ; казахский язык : Масаншы ) или Масанчин (русский язык: Масанчин; кириллица дунганский язык : Масанчын; 马三成), до 1965 года Каракунуз (Каракунуз, Караконыз). Традиционное дунганское название - Ингпан (кириллица дунганский: Йинпан; русский: Иньпан; китайский :营盘, Иньпан)( 42 ° 55'40 "N 75 ° 18'00" E / 42,92778 ° с. Ш. 75,30000 ° в. / 42.92778; 75,30000 ( Масанчи ) ) Кордай район , Жамбылская область из Казахстана (8 км к северу от г. Токмок , Кыргызстан )Весна 1878 г. 3314 человек из Шэньси во главе с Бай Яньху (白彦虎).7000, нынешний мэр: Лу Исхар Юсупович
Сортобе ( казахский : Сортобе ; русский : Шортюбе , Shortyube; дунганский : Щёртюбе ; китайский :新 渠, Xinqu)( 42 ° 52'00 "N 75 ° 15'15" в.д. ) Кордай район , Жамбылская область . На северном берегу реки Чуй напротив и в нескольких километрах вниз по течению от Токмока; к югу от Масанчи (Каракунуз)  / 42,86667 ° с.ш. 75,25417 ° в. / 42,86667; 75,25417 ( Сортобе )(Каракунузская группа)9 000
Жалпак-тобе , ( казахский : Жалпак-тобе ; китайский :加尔帕克 秋 白, Джиарпакэцюбай)Жамбылский район , Жамбылская область ; под Гродеково, к югу от Тараза3 000
Кыргызстан - всего 50 000 (Ma Tang (2003)
Ырдык ( кыргызский : Ырдык ; дунганский : Эрдэх ; китайский :二道沟, Erdaogou)( 42 ° 27'30 "N 78 ° 18'0" E ) Джети-Огузского района из Иссык-Кульской области ; 15 км к юго-западу от Каракола .  / 42,45833 ° с. Ш. 78,30000 ° в. / 42.45833; 78,30000 ( Ырдык )Весна 1878 г. 1130 человек, родом из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ма Юсу (马 郁 素), он же Ах Елаорен (阿爷 老人).2 800
Сокулук ( кыргызский : Сокулук ; дунганский: Сохўлў; китайский :梢葫芦, Саохулу); также может включать соседнюю Александровку (Александровка)Сокулукский район в Чуйской области ; 30 км к западу от БишкекаНекоторые из 4628 человек хуэй, прибывших в 1881–1883 ​​годах из бассейна Или (Синьцзян).12 000
Милянфан ( киргизский : Милянфан ; дунганский : Милёнчуан ; китайский : Mil , Miliangchuan)Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 60 км к западу от Токмока и примерно столько же к северо-востоку от Бишкека.(Каракунузская группа (?))10 000
Село Ивановка ( кыргызский : Ивановка ; китайский :伊万诺夫卡)Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 30 км к западу от Токмока.(Каракунузская группа (?))1,500
Дунганская община Оша ( кыргызский : Ош ; китайский :奥什или 敖 什, аоше)Ошская областьВесна 1878 года, 1000 человек, выходцев из Турфана в Синьцзяне, во главе с Ма Дареном, также известным как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷)800

Положение казахстанских сел в административном делении Жамбылской области и общую численность населения каждого села можно найти на веб-сайте областного статистического управления. [38]

Помимо традиционно дунганских сел, много дунган проживает в близлежащих городах, таких как Бишкек, Токмак , Каракол .

Советская власть [ править ]

Музей Ванахуна

Во время Второй мировой войны некоторые дунгане служили в Красной армии , одним из них был Ванахун Мансуза ( кириллица дунганский : мансуза ванахун; традиционный китайский :曼苏茲 ( или子) · 阿洪; упрощенный китайский :曼蘇茲 · 王 阿洪; пиньинь : Mànsūzī · Wángāhóng ) "герой" дунганской войны, возглавлявший "минометную батарею". [39]

Настоящий день [ править ]

В селе Милянфан Чуйской области Кыргызстана

Как отмечает Дин (2005), «[т] дунганский народ происходит от китайского народа хуэй и в настоящее время проживает в основном в Кыргызстане и Казахстане. Их население составляет около 110 000 человек. В настоящее время этот народ сформировал отдельную этническую принадлежность за пределами Китая, но у них есть отношения с народом хуэй по культуре, этническим характеристикам и этнической идентичности ". Сегодня дунгане играют роль культурных «челноков» и экономических посредников между Центральной Азией и китайским миром. [40] Гусей Дауров , президент Дунганского центра, [41] преуспел в трансформации культурных обменов в коммерческое партнерство. [40]

В феврале 2020 года разразился конфликт между этническими казахами и дунганами в районе Кордай в Казахстане на границе с Кыргызстаном. Согласно официальным казахстанским источникам, 10 человек были убиты и многие получили ранения. В ходе стычки были сожжены автомобили и дома, и был произведен выстрел из винтовок. 600 человек бежали через границу в Кыргызстан. [42] [43]

Язык [ править ]

Основная статья: дунганский язык
См. Также: Сяо'эрцзин и Сини (сценарий)

Дунганский язык, который дунгане называют «языком хуэй» (Хуэйзў йүян или Huejzw jyian ), похож на диалект китайского чжунъюань , на котором широко говорят на юге Ганьсу и на западе Гуаньчжун в провинции Шэньси в Китае. .

Как и другие разновидности китайского , дунганский тональный. Существует два основных диалекта, один с четырьмя тонами, а другой, считающийся стандартным, с тремя тонами в конечной позиции в словах и четырьмя тонами в незавершенной позиции.

Некоторые лексики дунганского языка могут показаться китайцам старомодными. Например, они относятся к президенту в качестве « Императора » (Хуаңды, huan'g-ди ) и правительственных офисы вызова ямыни (ямын, уа-минутного ), срок для офисов мандаринов в древнем Китае. В их языке также есть много заимствований из арабского , персидского и тюркского языков . С 1940-х годов язык был написан кириллицей , демонстрируя, что китайский язык может быть написан с помощью алфавита (сравните систему пиньинь ).

В отличие от других национальных меньшинств в Центральной Азии, таких как местные корейцы , большинство дунган говорят на трех языках . Более двух третей дунган также говорят по- русски, и небольшая часть может говорить на кыргызском или других языках, принадлежащих титульным национальностям стран, в которых они проживают. [44]

Культура [ править ]

Смотрите также: китайская исламская кухня
Многие рестораны Бишкека рекламируют «Дунганская кухня».
Дунганская мечеть в Караколе , Кыргызстан

Исследователь девятнадцатого века Генри Лансделл заметил, что дунганский народ воздерживался от спиртных напитков и опиума , не курил, не принимал табак и

"среднего роста и склонны к полноте. У них высокий и выступающий лоб, густые и изогнутые брови, глаза довольно впалые, довольно выдающиеся скулы, овал лица, рот среднего размера, губы толстые, зубы нормальные, подбородок круглый. уши маленькие и сжатые, волосы черные и гладкие, борода скудная и грубая, кожа гладкая, шея сильная, конечности средних размеров. Дунганам свойственны доброта, трудолюбие и гостеприимство.

Они занимаются земледелием, садоводством и торговлей. В семейной жизни очень силен родительский авторитет. После рождения ребенка мать не встает в течение пятнадцати дней, и без какого-либо особого праздника ребенок получает свое имя в присутствии муллы на следующий день после его рождения. Обрезание проводится на восьмой, девятый или десятый день. Когда девушка выходит замуж, она получает приданое . Во время болезни они прибегают к помощи медицины и врачей, но никогда не прибегают к изгнанию нечистой силы .

После смерти мулла и престарелые собираются, чтобы читать молитвы; труп заворачивают в белое полотно и затем хоронят, но не сжигают. Вернувшись из погребения, мулла и старейшины вкушают хлеб и мясо. Святым они воздвигают памятники, как мечети, другим - простые холмы. Вдова может снова выйти замуж через 90 дней, а в третью годовщину смерти проводится пир » [45].

Дунгане в основном фермеры, выращивающие рис и овощи, такие как сахарная свекла. Многие также разводят молочный скот. Кроме того, некоторые из них занимаются производством опия . Дунгане склонны к эндогамности [ цитата ] .

Дунгане известны своим гостеприимством и проводят множество церемоний и банкетов, чтобы сохранить свою культуру. У них есть сложные и красочные празднования дней рождения, свадеб и похорон. Кроме того, в школах есть музеи, в которых хранятся другие элементы их культуры, такие как вышивка, традиционная одежда, серебряные украшения, вырезанные из бумаги животные, цветы и инструменты [ необходима цитата ] .

Дунгане по-прежнему практикуют элементы китайской культуры в кухне и одежде, до 1948 года они также практиковали связывание ног . [46] Консервативные дунгане Шэньси придерживаются китайских обычаев сильнее, чем дунгань Ганьсу. [47]

Дунгане сохранили китайские традиции, исчезнувшие в современном Китае. Традиционные брачные практики все еще широко распространены среди сватов, браки, проводимые дунганами, похожи на китайские браки в 19 веке, прически и одежда женщин восходят к династии Цин. [48]

Женская одежда Шэньси по-прежнему китайская, хотя остальные дунгане одеваются в западную одежду. Палочки для еды используют дунгане. [49] Кухня дунган напоминает северо-западную китайскую кухню. [50] [51]

Примерно в конце 19 века выкуп за невесту составлял от 240 до 400 рублей для дунганок. Известно, что дунгане охотно берут в невесты других женщин, таких как киргизки и татары, или похищают киргизских девушек. [52] Дунгане Шэньси консервативны даже при вступлении в брак с другими дунганами; они хотят, чтобы только другие дунгане Шэньси выходили замуж за своих дочерей, а их сыновьям разрешается жениться на ганьсу-дунганках, киргизках и казахах. Еще в 1962 году межэтнические браки считались анафемой среди дунган. [53]

Личность [ править ]

Смотрите также: хуэйский паннационализм

Во времена династии Цин термин Чжунюаньжэнь (中原 人; «Человек с центральных равнин Китая ») был синонимом основного китайского языка, особенно в отношении китайцев хань и мусульман хуэй в Синьцзяне или Средней Азии.

По религиозным причинам, хотя люди хуэй не считают себя ханьцами и не ханьцами, они считают себя частью более широкой китайской расы и называют себя Чжунюаньжэнь. [54] Дунганский народ, потомки хуэй, бежавших в Среднюю Азию, называли себя Чжунюаньжэнь в дополнение к стандартным ярлыкам Лао Хуэйхуэй и Хуэйцзы. [55] Чжунюаньжэнь обычно использовался тюркскими мусульманами для обозначения китайцев хань и хуэй. Когда среднеазиатские захватчики из Коканда вторглись в Кашгар , в письме командующий Коканди критикует кашгарского тюркского мусульманина Исхака за то, что он якобы не ведет себя как мусульманин тюркского происхождения и хочет быть чжунюаньжэнь. [56] [57]

См. Также [ править ]

  • Дунганское восстание (1862–1877) , восстание различных мусульманских этнических групп в Шэньси и Ганьсу, Китай
  • Дунганское восстание (1895–1896 гг.) , Восстание различных мусульманских этнических групп в Цинхае и Ганьсу, Китай
  • Тунганистан

Примечания [ править ]

  1. ^ Численность населения Кыргызской Республики по национальностям в 2009-2020гг.[Численность постоянного населения Кыргызской Республики по отдельным национальностям в 2009-2020 гг.] (XLS) . Бюро статистики Кыргызстана (на русском и кыргызском языках). 2020.
  2. ^ «Население Республики Казахстан по отдельным этносам на начало 2019 года» . Комитет по статистике Министерства национальной экономики Республики Казахстан . Проверено 8 января 2019 .
  3. ^ a b Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано 6 октября 2014 года в Wayback Machine.
  4. ^ Ki 2002
  5. ^ «О численности и составе населения Украины по данным Всеукраинской переписи населения 2001 года» . Украина Перепись 2001 . Государственный комитет статистики Украины. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 17 января 2012 года .
  6. ↑ Дэвид Триллинг (20 апреля 2010 г.). «Кыргызстан ест: дунганский пир в Нарыне» . EURASIANET.org .
  7. ^ «ОНН ООН: Восточный Туркестан: Продолжается строгий контроль над уйгурскими мусульманами Китая» . Организация непредставленных наций и народов. 16 августа 2006 . Дата обращения 12 марта 2020 . Однако контроль властей над дунганскими мечетями менее строг, чем над мечетями, которыми пользуются уйгуры - тюркский народ, проживающий в основном в Синьцзяне, но также и в государствах Центральной Азии. (Дунгане - это китайские мусульмане, проживающие также в государствах Центральной Азии.)
  8. ^ "Демографический ежегодник Кыргызской Республики: 2009-2013.-Б: Нацстатком Кырг. Респ., 2014: -320с. ISBN 978-9967-26-837-1" (PDF) . Бишкек: Национальный комитет по статистике. 2014 г. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  9. ^ Александр Николаевич Алексеенко (Александр Николаевич Алексеенко), «Республика в зеркале переписи населения» («Республика в зеркале переписей населения») Социологические исследования . 2001, № 12. С. 58–62.
  10. ^ Марианна Камп (2008). Новая женщина в Узбекистане: ислам, современность и открытие при коммунизме (перепечатка, иллюстрированное изд.). Вашингтонский университет Press. п. 25. ISBN 978-0-295-98819-1. Проверено 30 июля 2010 года .
  11. ^ Shail Mayaram (2009). Шайль Маярам (ред.). Другой глобальный город (на иллюстрации - ред.). Тейлор и Фрэнсис США. п. 209. ISBN 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 года .
  12. ↑ WG Clarence-Smith (2006). Ислам и отмена рабства . Oxford University Press, США. п. 45 . ISBN 0-19-522151-6. Проверено 31 октября 2010 года . хокандским рейдерам, захватившим китайских рабов в восточном туркистане, не удалось добиться успеха между хуэйскими мусульманами и ханом.
  13. ↑ WG Clarence-Smith (2006). Ислам и отмена рабства . Oxford University Press, США. п. 15 . ISBN 0-19-522151-6. Проверено 31 октября 2010 года . небольшая струйка китайцев также достигла Туркестана в девятнадцатом веке.
  14. ^ Millward 1998 , стр. 298.
  15. ^ Millward 1998 , стр. 205.
  16. ^ Millward 1998 , стр. 305.
  17. ↑ Лаура Ньюби (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом ок. 1760-1860 гг . БРИЛЛ. п. 97. ISBN 90-04-14550-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
  18. ^ Fairbank, Джон К. , изд. (1978). Кембриджская история Китая, Том 10: Поздний Цзин 1800–1911 гг., Часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 371. ISBN. 978-0-521-21447-6.
  19. ^ Millward 1998 , стр. 168.
  20. ^ Харрисон, Генриетта (2013). Проклятие миссионера и другие сказки из китайской католической деревни . Том 26 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Калифорнийский университет Press. п. 59. ISBN 978-0520954724. Проверено 28 ноября 2010 года .
  21. ^ Millward 1998 , стр. 285.
  22. ↑ Согласно Ма Тонгу (2003)
  23. ^ M. Th. Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг . БРИЛЛ. п. 720. ISBN 90-04-09790-2. Проверено 28 октября 2010 года .
  24. ^ Липман, Джонатан Нимана (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Издательство Гонконгского университета. п. 59. ISBN 962-209-468-6.. Источник Липмана: Джозеф Флетчер , «Накшбандия в Северо-Западном Китае», в Beatrcie Manz, ed. (1995).Исследования китайской и исламской Внутренней Азии . Лондон: Variorum.
  25. ^ Джеймс Принсеп, «Воспоминания о китайской Тартарии и Хотене». Журнал Азиатского общества Бенгалии, № 48, декабрь 1835 г., стр. 655. В Google Книгах
  26. ^ Статья Принсеп также доступна в «китайском Repository», 1843, с. 234 в Google Книгах . Доступно современное (2003 г.) переиздание, ISBN 1-4021-5631-6 . 
  27. ^ Бэр , Григорий Петрович Гельмерсен. "Beiträge zur Kenntniss des russischen Reiches und der angränzenden Länder Asiens". Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1839. стр. 91. В Google Книгах (на немецком языке)
  28. ^ Роберт Монтгомери Мартин, «Китай; политический, коммерческий и социальный; официальный отчет». 1847. С. 19. В Интернет-архиве
  29. ^ К примеру, Томас Эдвард Гордон пишет о «Tunganis» с Taifu куски стен (небольшие пушки)охранявших стены Якуб Бека «s капитала Кашгара (в современном западном Синьцзян) в своей книге Крыша мира: будучи Повествование путешествие по высокогорному Тибетскому плато к российской границе и истокам Окса на Памире . Таймс журналист « России и Китая в Центральной Азии » (перепечатано The Brisbane Courier ,среду 8января 1879 г.) отличает «Tungan страна» (сегодня, восточный Синьцзян) и «Восточный Туркестан» (соответствующий Якуб - бекагосударство в сегодняшнем западном Синьцзяне). Он говорит о «Tungani который воздвигнут в различных городах Хамиль , Barkul , Гучено , Urumtsi и Манасе конфедерация не имеет средней мощности».
  30. ↑ См., Например, анонимную статью « Мухаммеданство в Китае » вжурнале « Жизненный возраст» , том 145, выпуск 1876 г. 29 мая 1880 г. Стр. 515-525. Перепечатано из Эдинбургского обозрения . Используя «мусульмане» в качестве общего описания китайских мусульман на протяжении всей статьи (включая, например, пантхейцев, недавно восставших в Юньнани ), автор описывает « восстание , начавшееся в Синган-фу и распространившееся на Кан-су. в 1862 году, когда тунганы (таинственная раса мусульман, проживавшая в этом регионе, предположительно была остатком армий Хубилай-хана)) были главными действующими лицами »(стр. 524).
  31. ^ Брумхолл, Маршалл (1910). Ислам в Китае: забытая проблема . Китайская внутренняя миссия. п. 147 . OCLC 347514 . . Имеется переиздание 1966 года издательством Paragon Book Reprint. Соответственно, русское слово для обозначения Китая - это также Китай (Китай), а для китайского - китайцы (китайцы), ярлык, который не применяется к дунганам (дунгане) в этническом смысле; то есть дунгане и китайцы (китайцы) считались разными этническими группами или национальностями.
  32. ^ Broomhall 1910 , стр. 260
  33. ^ Оуэн Латтимор . Внутренние азиатские границы Китая . Страница 183 в издании 1951 года.
  34. ^ Твитчетт, Денис Криспин (1978). Кембриджская история Китая, том 11 . Издательство Кембриджского университета. С. 215–242. ISBN 0-521-22029-7.. Определение Твитчетта (стр. 215) согласуется с авторами 1870-1880-х годов, а не с более поздним Латтимором: для Твитчетта «тунгане» включают также хуэй Шэньси и Ганьсу, а не только Синьцзяна.
  35. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг . Stanford University Press. стр. 35 и др. ISBN 0-8047-2933-6.
  36. Перейти ↑ Kim, Ho-dong (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864-1877 гг . Stanford University Press. ISBN 0-8047-4884-5.
  37. ↑ Хименес-Товар, Соледад (2016). «Антрополог как гриб» (PDF) . Полевые заметки и исследовательские проекты . Институт социальной антропологии Макса Планка. ISSN 2193-987X . Дата обращения 9 февраля 2020 .  Сразу после приезда Би Янку, с 1878 по 1903 год, село называлось Каракунуз, что на местных тюркских языках означает «черный жук». Дайер (1992) считает, что это прозвище дунган дали местные тюркоязычные жители из-за того, что дунганские женщины в то время любили носить черное. В 1903 году название было изменено на «Николаевка» (в честь русского царя) и снова изменилось в 1918 году, когда снова было принято название «Каракунуз», и не менялось до 1964 года, когда в рамках восстановления магазина Масанчи, село было переименовано в его честь: «Масанчи». Помимо этих официальных имен, Масанчи также имеет дунганское имя Иньпан, которое появляется на левом изображении на стене7.
  38. ^ Данные о населении городов и сел Жамбылской области. Архивировано 1 июля 2007 г. на Wayback Machine (1999-2002 гг.)
  39. ↑ Светлана Римская-Корсакова Дайер (1991). Ишагсыр Шиваза: жизнь и творчество советского дунганского поэта (иллюстрированное издание). П. Ланг. п. 205. ISBN 3-631-43963-6. Проверено 11 июня 2011 года .
  40. ^ a b Чарльз Э. Зиглер (2014). Гражданское общество и политика в Центральной Азии . Азия в новом тысячелетии. Университетское издательство Кентукки . ISBN 9780813150789. Дата обращения 8 февраля 2020 .
  41. ^ ДАУРОВ ХУСЕЙ ШИМАРОВИЧ («Лучшие люди», Большая международная энциклопедия)
  42. ^ «Казахи начинают возвращаться домой из Кыргызстана после этнического насилия на выходных» . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  43. ^ «Столкновения в Казахстане убивают 10 человек и ранят не менее 40» . Евроньюс . 9 февраля 2020 . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  44. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 октября 2008 года . Проверено 1 декабря 2009 года .CS1 maint: archived copy as title (link).
  45. ^ Генри Лансделл (1885). Российская Центральная Азия: включая Кульджу, Бухару, Хиву и Мерв . Сэмпсон Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. С.  209 –10.
  46. ^ Турадж Атабаки; Санджйот Мехендейл (2005). Центральная Азия и Кавказ: транснационализм и диаспора . Психология Press. п. 31. ISBN 0-415-33260-5. Проверено 1 января 2011 года .
  47. ^ Французский центр исследований современного Китая (2000). Перспективы Китая, выпуски 27-32 . CEFC стр. 68 . Проверено 1 января 2011 года .
  48. ↑ Барбара А. Уэст (2008). Энциклопедия народов Азии и Океании, том 1 . Публикация информационной базы. п. 195. ISBN 978-0-8160-7109-8. Проверено 1 января 2011 года .
  49. ^ Джеймс Стюарт Олсон; Николас Чарльз Паппас (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа «Гринвуд». п. 204. ISBN 0-313-27497-5. Проверено 1 января 2011 года .
  50. ↑ Светлана Римская-Корсакова Дайер (1979). Советские дунганские колхозы в Киргизской ССР и Казахской ССР . Факультет востоковедения АНУ. п. 62. ISBN 0-909879-11-7. Проверено 1 января 2011 года .
  51. ^ Ḥevrah ha-Mizrait ha-Yiśreelit (1983). Азиатские и африканские исследования, Том 16 . Иерусалимская академическая пресса. п. 338 . Проверено 1 января 2011 года .
  52. ^ Институт азиатского фольклора, Общество азиатского фольклора, Нандзан Дайгаку. Дзинруйгаку Кэнкюдзё, Нандзан Шукё Бунка Кэнкюдзё (1992). Азиатские фольклористики, Том 51 . Институт антропологии Нандзанского университета. п. 256 . Проверено 28 июня 2010 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  53. ^ Советская социология . International Arts and Sciences Press. 1962. с. 42.
  54. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: мировой этнографический обзор, Том 1 . Гринвуд Пресс. п. 334. ISBN 0-313-23392-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
  55. ^ Джеймс Стюарт Олсон; Николас Чарльз Паппас (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа «Гринвуд». п. 202. ISBN. 0-313-27497-5. Проверено 28 ноября 2010 года .
  56. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг . Stanford University Press. п. 215. ISBN 0-8047-2933-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
  57. ↑ Лаура Ньюби (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом ок. 1760-1860 гг . БРИЛЛ. п. 148. ISBN 90-04-14550-8. Проверено 28 ноября 2010 года .

Ссылки [ править ]

  • Аллес, Элизабет. 2005. «Китайскоязычные мусульмане (дунгане) Центральной Азии: случай множественных идентичностей в меняющемся контексте», Asian Ethnicity 6, No. 2 (июнь): 121-134.
  • Дин Хун. 2005. «Сравнительное исследование культур дунган и народов хуэй», азиатская этническая принадлежность 6, № 2 (июнь): 135–140.
  • Светлана Римская-Корсакова Красильщик. 1979. «Советские дунганские колхозы в Киргизской ССР и Казахской ССР (восточная серия монографий)». Факультет азиатских исследований Австралийского национального университета . ISBN 0-909879-11-7 . 
  • Светлана Римская-Корсакова Красильщик. Каракунуз: Раннее заселение китайских мусульман в России , с английским переводом работы В. Цибузгина и А. Шмакова. «Азиатский фольклор», Vol. 51 (1992), стр. 243–279.
  • 马 通 (Ма Тонг), «吉尔吉斯 草原 上 的 东 干 族 穆斯林 文化» (Мусульманская культура дунган на лугах Кыргызстана) , серия «丝绸之路 上 的 穆斯林 文化» (Мусульманские культуры Шелкового пути), 2003- Апрель – 27. (на китайском языке) . (В этой статье есть некоторые подробности, помимо работы Римского-Корсакова (1992)).
  • Сушанло Мухамед, Имазов Мухаме. "Совет хуэйзў вынщүә". Фрунзе, «Мектеп» чубаншә, 1988. (Мухамед Сушанло, Мухаме Имазов. «Дунганская советская литература: учебник для 9-10 классов». Фрунзе, 1988). ISBN 5-658-00068-8 . 
  • http://nirc.nanzan-u.ac.jp/publications/afs/pdf/a916.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Карта поселения дунган в Кыргызстане и Казахстане
  • Статья о кыргызских дунганах «Очень дунганская свадьба»
  • Дунганский Форум (рус)
  • Chinabroadcast.cn
  • Данные советской переписи населения проанализированы по родному и второму языкам, на английском языке
  • Ассоциация дунган Кыргызской Республики, на английском и русском языках
  • Образцы кухни дунган