Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с дунган )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья о потомках китайских мусульман, покинувших Китай в 1800-х годах. Для мусульман в Китае, которых иногда до сих пор называют этим именем на языках Центральной Азии, см. Народ хуэй .
Дунганский народ
Хуэйзў
Dungan-Girls.JPG
Дунганские девушки в Шор-Тюбе , Казахстан
Всего населения
150 000
Регионы со значительной численностью населения
 Кыргызстан (перепись 2020)73 977 [1]
 Казахстан (перепись 2019 г.)72 361 [2]
 Россия (перепись 2010 г.)1,651 [3]
 Таджикистан6,000 [4]
 Монголия5 300
 Узбекистан1 900
 Украина133 [5]
Языки
Дунганский
Дополнительные языки:
Религия
Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Хуэй , китайцы

Дунганский ( дунганский : Хуэйзў , Xuejzw , [xwɛitsu] , Xiao'erjing : حُوِ ظُ , упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь : Dōnggān zú ; Уэйд-Джайлз : Tung 1 kan 1 -tsu 2 , [tʊŋkan ца] , сяоэрцзин: دوقا ظ ; русский : Дунгане , Dungane ; Кыргыз :Дуңгандар , Duŋgandar , دۇنغاندار; Казахский : Дүңгендер , Dúńgender , دٷڭگەندەر) - термин, используемый на территории бывшего Советского Союза для обозначения группы мусульманского народа хуэйского происхождения. [6] Тюркоязычные народы в провинции Синьцзян на северо-западе Китая также иногда называют мусульман хуэй дунганами. [7] Однако и в Китае, и в бывших советских республиках, где они проживают, члены этой этнической группы называют себя хуэй, потому что дунгане являются потомками хуэй, пришедших в Среднюю Азию .

В переписи стран бывшего Советского Союза дунгане (перечисленные отдельно от китайцев) встречаются в Казахстане (36 900 по переписи 1999 г.), Кыргызстане (58 409 по переписи 2009 г.) и России (801 по данным переписи 2002 г.). перепись ). [8] [9] [3]

История [ править ]

Миграция из Китая [ править ]

Ворота Дунганской мечети в Караколе , Кыргызстан. Верхний текст на вывеске является частично уйгурским переводом кыргызского названия мечети на уйгурский арабский алфавит : Isiq-köl oblasttiq Qaraqol sharindaghi Ibrahim Haji atindaghi borborduq mäsjid. Нижний текст кыргызы в сценарии кириллицы: Ысык-Куль oblasttyk Каракол shaaryndagy Ибрагима ажы atyndagy borborduk mechit мечети -Центральное во имя Ибрагим хаджи в городе Каракол, область из Иссык-Кульской .

В Ферганской долине первые дунгане, появившиеся в Средней Азии, произошли из Кульджи и Кашгара в качестве рабов, захваченных налетчиками; в основном они служили в частных зажиточных семьях. После того, как русские завоевали Среднюю Азию в конце 19 века и отменили рабство, большинство дунганских рабынь остались там, где они изначально содержались в плену. Русский этнограф Валидимир Петрович Наливкин и его жена сказали, что «женщины-рабыни почти все остались на своих местах, потому что либо были замужем за рабочими и слугами своих бывших хозяев, либо были слишком молоды, чтобы начать самостоятельную жизнь». [10] Дунганские рабыни имели низкий статус и не ценились в Бухаре .[11]

Тюркские мусульмане-налетчики рабов из Хоканда не делали различий между хуэй-мусульманином и хань-китайцем, порабощая хуэйских мусульман в нарушение исламского закона. [12] [13] Во время восстаний Афаки-Ходжи тюркский мусульманин Ходжа Джахангир Ходжа возглавил вторжение в Кашгар из Кокандского ханства, и силы Джахангира захватили несколько сотен китайских мусульман-дунган (тунган или хуэй), которые были доставлены в Коканд . Таджики купили двух китайских рабов в Шэньси ; они были порабощены в течение года, прежде чем были возвращены таджикским беком Ку-бу-те в Китай. [14]Всем взятым в плен дунганам, как торговцам, так и 300 солдатам Джанхангиру, взятым в плен в Кашгаре, отрезали очереди, когда они были доставлены в Коканд и Среднюю Азию в качестве пленных. [15] [16] Сообщалось, что многие из пленников стали рабами. Счета этих рабов в Средней Азии увеличились. [17] [18] В очереди были удалена из заключенных Дунганского китайского мусульманских , а затем продана или отдана. Некоторым из них удалось бежать на территорию России, где они были репатриированы обратно в Китай, и отчеты об их поимке были записаны в китайских записях. [19] [20]Русские записывают инцидент, когда они спасли сбежавших китайских торговцев-мусульман после того, как они были проданы армией Джахангира в Среднюю Азию и отправлены обратно в Китай. [21]

Дунгане в бывших советских республиках - это хуэй, бежавшие из Китая после войны меньшинств хуэй (также известной как «Дунганское восстание») в 19 веке. Согласно Римскому-Корсакову (1992), три отдельные группы народа хуэй бежали в Российскую империю через горы Тянь-Шаня во время исключительно суровой зимы 1877/78 года после окончания войны меньшинств хуэй:

  1. Первая группа из примерно 1000 человек, родом из Турфана в Синьцзяне , во главе с Ма Дареном (马 大人, «Великий человек Ма»), также известным как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷, «Великий Мастер Ма»). '), достиг Оша на юге Кыргызстана .
  2. Вторая группа, происходящая из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ахонг Ма Юсуфом (马 郁素夫), [22] также известная как А Йе Лаорен (阿爷 老人, «Старик О'Гранпа»), поселились весной 1878 года в селе Ырдык ( рус . Ирдык или Ырдык) примерно в 15 км от Каракола в Восточном Кыргызстане. По прибытии их насчитывалось 1130 человек.
  3. Третья группа, родом из Шэньси , во главе с Бай Яньху (白彦虎; также пишется Бо Яньху; его последователи часто называют его «虎 大人», «Великий человек Ху (Тигр)», 1829 (?) - 1882), один из лидеры восстания расселились в селе Каракунуз (ныне Масанчи ) в современной Жамбылской области Казахстана. Это в 8 км к северу от города Токмак на северо-западе Кыргызстана. По прибытии эта группа насчитывала 3314 человек. Имя Бай Яньху в других латинизациях было Бо-янь-ху или Пай Янь-ху; другие имена включали Боян-ахун ( Ахунд или Имам Боян) и Мухаммад Айюб. [23]

Следующая волна иммиграции последовала в начале 1880-х годов. В соответствии с условиями Санкт-Петербургского мирного договора (1881 г.) , который требовал вывода русских войск из бассейна Верхнего Илийского района (район Кульджи ), дунганам (хуэй) и таранчи ( уйгуры ) этого региона было разрешено сделать выбор в пользу перехода на российскую сторону границы. Многие выбрали этот вариант; согласно российской статистике, 4682 хуэя переселились в Российскую империю по договору. В период с 1881 по 1883 год они мигрировали небольшими группами, поселившись в селе Сокулук примерно в 30 км к западу от Бишкека., а также в ряде мест между границей Китая и Сокулуком, в Юго-Восточном Казахстане и на севере Кыргызстана .

Имя [ редактировать ]

Дунганский народ
китайское имя
Традиционный китайский東 干 族
Упрощенный китайский东 干 族
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньDōnggānzú
Дунганское имя
ДунганскийХуэйзў
Доңганзў
Сяо'эрцзинحُوِ ذَو
РоманизацияHuejzw
Hanzi回族
Русское имя
русскийДунгане

В Российской империи, Советском Союзе и постсоветских государствах дунгане продолжают называть себя народом хуэй ( китайский язык :回族, Huízú; в кириллическом советском дунганском написании, xуэйзў).

Название Дунган имеет неясное происхождение. Согласно одной из популярных теорий, это слово происходит от тюркского döñän («тот, кто поворачивается»), которое можно сравнить с китайским回(хуи), имеющим аналогичное значение. Согласно другой теории, оно происходит от китайского 东 甘 (Dong Gan), «Восточный Ганьсу », региона, в котором многие дунгане могут проследить свою родословную; однако иероглиф gan (干), используемый в названии этнической группы, отличается от того, который используется в названии провинции (甘).

Термин «дунган» («тонган», «донган») использовался тюркоязычными и таджикоязычными народами Центральной Азии для обозначения китайскоязычных мусульман на протяжении нескольких столетий. Джозеф Флетчер цитирует тюркские и персидские рукописи, связанные с проповедью кашгарского суфийского мастера 17-го века Мухаммада Юсуфа (или, возможно, его сына Афака Ходжи ) в империи Мин (в сегодняшних Ганьсу и / или Цинхае ), где рассказывается кашгарский проповедник обратить ' улама-йи Тунганийян (т. е. «дунганских улемов ») в суфизм . [24]

Предположительно, именно из тюркских языков термин был заимствован в русский (дунгане, dungane (мн.); Дунганин, dunganin (sing.)) И китайский ( упрощенный китайский :东 干 族; традиционный китайский :東 干 族; пиньинь) : Dōnggānzú ), а также на западноевропейские языки.

Подпись под фото : «Стрельба тайфурчи. Дунган и кашгарских китайцев». Французская гравюра из Якуб Бека государственного периода «s

В английском и немецком языках этноним «дунган» в различных формах написания был засвидетельствован еще в 1830-х годах, иногда обычно относясь к народу хуэй в Синьцзяне. Например, Джеймс Принсеп в 1835 году упоминает мусульманских «тунганис» в «Китайской Тартарии». [25] [26] В 1839 году Карл Эрнст фон Бэр в своем немецкоязычном описании Российской империи и прилегающих азиатских земель приводит одностраничный отчет о китайскоязычных мусульманах «дунгани» или «тунгани», которые посетили Оренбург в 1827 г. с караваном из Китая; он также упоминает «тугийский» как вариант написания, используемый другими авторами. [27] Р. М. Мартин в 1847 г. упоминает «тунганских» купцов в Яркенде .[28]

Это слово (в основном в форме «дунгани» или «тунгани», иногда «дунгены» или «дунгане») приобрело некоторую популярность в английском и других западных языках, когда в ряде книг 1860-1870-х годов обсуждалось восстание дунган на северо-западе Китая. . В то время можно было увидеть, как европейские и американские авторы применяли термин тунгани к народу хуэй как в Синьцзяне, [29], так и в Шэньси и Ганьсу (которые в то время включали также сегодняшние Нинся и Цинхай ). Авторы, осведомленные об общей картине распространения ислама в Китае, рассматривали этих «тунганцев» как лишь одну из групп китайских мусульман.[30]

Маршалл Брумхолл , у которого есть глава о «Тунганском восстании» в своей книге 1910 года, вводит «название Тунган или Дунган, которым обозначаются мусульмане этих частей (т.е. северо-восточного Китая), в отличие от китайских буддистов, которые являются называют Китаем "; ссылка на « Хитай » показывает, что он рассматривал эти два термина как используемые тюркоязычными языками. [31] Книга Брумхолла также содержит перевод отчета османского писателя Абд-уль-Азиза о китайских мусульманах . Абд-уль-Азиз делит «тунганский народ» на две ветви: «тунаганы собственно Китая» (включая, по всей видимости, всех хуэйцев в « собственно Китае»).», Так как он также говорит , например , о Tungans , имеющих 17 мечетей в Пекин), а„Tungans китайского и русского Туркестана“, который до сих пор смотрят и говорят по- китайски, но часто также постигал „турецкий“язык . [32]

Более поздние авторы продолжали использовать термин дунган (в различных транскрипциях), в частности, для народа хуэй в Синьцзяне. Например, Оуэн Латтимор , написавший ок. 1940 сохраняет терминологическое различие между этими двумя родственными группами: «Тунгкан» (то есть Уэйд-Джайлс для «дунган»), описываемые им как потомки людей Ганьсу-хуэй, переселившихся в Синьцзян в 17-18 веках, vs. например, «Мусульмане Ганьсу» или общее «Мусульмане Китая». [33] Термин (обычно как «тунгане») продолжает использоваться многими современными историками, пишущими о Дунганском восстании 19 века (например, Денисом С. Твитчеттом в «Кембриджской истории Китая» , [34]Джеймсом А. Миллуордом в его экономической истории региона [35] или Ким Ходоном в его монографии [36] ).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане [ править ]

Сами дунгане называли Каракунуз ( русский : Каракунуз , иногда Караконыз или Караконуз) как Ингпан ( китайский :营盘, Иньпан; русский : Иньпан ), что означает «лагерь, лагерь». В 1965 году Каракунуз был переименован в Масанчи (иногда пишется как «Масанчин») в честь Магаза Масанчи или Масанчын (дунганский: Магәзы Масанчын; китайский :马三奇), дунганского участника Коммунистической революции и государственного деятеля Советского Казахстана. [37]

В следующей таблице показано расположение дунганских деревень в Казахстане и Кыргызстане, их альтернативные названия и их дунганское население по данным Ма Тонга (2003). Кириллическое дунганское написание топонимов - как в учебнике Сушанло, Имазова (1988); написание имени китайскими иероглифами такое же, как у Ма Тонга (2003).

Дунганские села в Казахстане и Кыргызстане
Название деревни (и альтернативы)Местоположение (в современных условиях)фундаментСовременное население дунган (от Ма Танга (2003))
Казахстан - всего 48000 (Ма Тан (2003)) или 36900 (Казахстанская перепись 1999 года)
Масанчи ( русский язык : Масанчи ; казахский язык : Масаншы ) или Масанчин (русский язык: Масанчин; кириллица дунганский : Масанчын; 马三成), до 1965 года Каракунуз (Каракунуз, Караконыз). Традиционное дунганское название - Ингпан (кириллица дунганский: Йинпан; русский: Иньпан; китайский :营盘, Иньпан).( 42 ° 55'40 "N 75 ° 18'00" E / 42.92778°N 75.30000°E / 42.92778; 75.30000 (Masanchi) ) Кордай район , Жамбылская область из Казахстана (8 км к северу от г. Токмок , Кыргызстан )Весна 1878 г. 3314 человек из Шэньси во главе с Бай Яньху (白彦虎).7000, нынешний мэр: Лу Исхар Юсупович
Сортобе ( казахский : Sortobe ; русский : Шортюбе , Shortyube; дунганский : Щёртюбе ; китайский :新 渠, Xinqu)( 42 ° 52'00 "N 75 ° 15'15" в.д. ) Кордай район , Жамбылская область . На северном берегу реки Чуй напротив Токмока и в нескольких километрах ниже по течению; к югу от Масанчи (Каракунуз)  / 42.86667°N 75.25417°E / 42.86667; 75.25417 (Sortobe)(Каракунузская группа)9 000
Жалпак-тобе , ( казахский : Жалпак-тобе ; китайский :加尔帕克 秋 白, Джиарпакэцюбай)Жамбылский район , Жамбылская область ; под Гродеково, к югу от Тараза3 000
Кыргызстан - всего 50 000 (Ma Tang (2003)
Ырдык ( кыргызский : Ырдык ; дунганский : Эрдэх ; китайский :二道沟, Erdaogou)( 42 ° 27'30 "N 78 ° 18'0" E ) Джети-Огузского района из Иссык-Кульской области ; 15 км к юго-западу от Каракола .  / 42.45833°N 78.30000°E / 42.45833; 78.30000 (Yrdyk)Весна 1878 года. 1130 человек, родом из Дидаочжоу (狄道 州) в Ганьсу, во главе с Ма Юсу (马 郁 素), он же Ах Елаорен (阿爷 老人).2 800
Сокулук ( кыргызский : Сокулук ; дунганский: Сохўлў; китайский :梢葫芦, Саохулу); также может включать соседнюю Александровку (Александровка)Сокулукский район в Чуйской области ; 30 км к западу от БишкекаНекоторые из 4628 хуэйцев, прибывших в 1881-1883 гг. Из бассейна Или (Синьцзян).12 000
Милянфан ( кыргызский : Милянфан ; дунганский : Милёнчуан ; китайский :米粮川, Miliangchuan)Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 60 км к западу от Токмока и примерно столько же к северо-востоку от Бишкека.(Каракунузская группа (?))10 000
Село Ивановка ( кыргызский : Ивановка ; китайский :伊万诺夫卡)Ысык-Атинский район из Чуйской области . Южный берег реки Чу , примерно в 30 км к западу от Токмока.(Каракунузская группа (?))1,500
Дунганская община Оша ( кыргызский : Ош ; китайский :奥什или 敖 什, Аошэ)Ошская обл.Весна 1878 года, 1000 человек, родом из Турфана в Синьцзяне, во главе с Ма Дарен, также известный как Ма Да-лао-йе (马 大 老爷)800

Положение казахстанских сел в административном делении Жамбылской области и общую численность населения каждого села можно найти на веб-сайте областного статистического управления. [38]

Помимо традиционно дунганских сел, много дунган проживает в близлежащих городах, таких как Бишкек, Токмак , Каракол .

Советская власть [ править ]

Музей Ванахуна

Во время Второй мировой войны некоторые дунгане служили в Красной армии , одним из них был Ванахун Мансуза  [ ru ] ( кириллица дунганский : мансуза ванахун; традиционный китайский :曼苏茲 ( или子) · 王 阿洪; упрощенный китайский :曼蘇茲 ·王 阿洪; pinyin : Mànsūzī · Wángāhóng ) «герой» дунганской войны, возглавлявший «минометную батарею». [39]

Настоящий день [ править ]

В селе Милянфан Чуйской области Кыргызстана

Как отмечает Дин (2005), «[т] дунганский народ происходит от китайского народа хуэй и в настоящее время проживает в основном в Кыргызстане и Казахстане. Их население составляет около 110 000 человек. В настоящее время этот народ развил отдельную этническую принадлежность за пределами Китая, но у них есть близкие отношения. отношения с народом хуэй по культуре, этническим характеристикам и этнической идентичности ". Сегодня дунгане играют роль культурных «челноков» и экономических посредников между Центральной Азией и китайским миром. [40] Хусей Дауров , президент Дунганского центра, [41] преуспел в трансформации культурных обменов в коммерческое партнерство. [40]

В феврале 2020 года разразился конфликт между этническими казахами и дунганами в Кордайском районе Казахстана на границе с Кыргызстаном. Согласно официальным казахстанским источникам, 10 человек погибли и многие получили ранения. В ходе стычки были сожжены автомобили и дома, и был произведен выстрел из винтовок. 600 человек бежали через границу в Кыргызстан. [42] [43]

Язык [ править ]

Основная статья: дунганский язык
См. Также: Сяо'эрцзин и Сини (сценарий)

Дунганский язык, который дунгане называют «языком хуэй» (Хуэйзў йүян или Huejzw jyian ), похож на диалект китайского чжунъюань , на котором широко говорят на юге Ганьсу и западе Гуаньчжун в провинции Шэньси в Китае. .

Как и другие разновидности китайского , дунганский тональный. Существует два основных диалекта, один с четырьмя тонами, а другой, считающийся стандартным, с тремя тонами в конечной позиции в словах и четырьмя тонами в незавершенной позиции.

Некоторые дунганские лексики могут показаться китайцам старомодными. Например, они относятся к президенту в качестве « Императора » (Хуаңды, huan'g-ди ) и правительственных офисы вызова ямыни (ямын, уа-минутного ), срок для офисов мандаринов в древнем Китае. В их языке также есть много заимствований из арабского , персидского и тюркского языков . С 1940-х годов язык был написан кириллицей , демонстрируя, что китайский язык может быть написан с помощью алфавита (сравните систему пиньинь ).

Дунгане в основном многоязычны . Помимо дунганских китайцев, более двух третей дунган говорят по- русски, и небольшая часть может говорить на кыргызском или других языках, принадлежащих титульным национальностям стран, в которых они проживают. [44]

Культура [ править ]

Смотрите также: китайская исламская кухня
Многие рестораны Бишкека рекламируют «Дунганская кухня».
Дунганская мечеть в Караколе , Кыргызстан

Исследователь девятнадцатого века Генри Лансделл заметил, что дунганский народ воздерживался от спиртных напитков и опиума , не курил, не принимал нюхательный табак и

"среднего роста и склонны к полноте. У них высокий и выпуклый лоб, густые и изогнутые брови, глаза довольно впалые, довольно выдающиеся скулы, овал лица, рот среднего размера, губы толстые, зубы нормальные, подбородок круглый. уши маленькие и сжатые, волосы черные и гладкие, борода скудная и грубая, кожа гладкая, шея крепкая, конечности средних размеров.Дунганам свойственны доброта, трудолюбие и гостеприимство.

Они занимаются земледелием, садоводством и торговлей. В семейной жизни очень силен родительский авторитет. После рождения ребенка мать не встает в течение пятнадцати дней, и без особого праздника ребенок получает свое имя в присутствии муллы на следующий день после его рождения. Обрезание проводится на восьмой, девятый или десятый день. Когда девушка выходит замуж, она получает приданое . Во время болезни они прибегают к помощи медицины и врачей, но никогда не прибегают к изгнанию нечистой силы .

После смерти мулла и старики собираются, чтобы читать молитвы; труп заворачивают в белое полотно и затем хоронят, но не сжигают. По возвращении из погребения мулла и старейшины вкушают хлеб и мясо. Святым они воздвигают памятники, как мечети, другим - простые холмы. Вдова может снова выйти замуж через 90 дней, а в третью годовщину смерти устраивается пир » [45].

Дунгане в основном фермеры, выращивающие рис и овощи, такие как сахарная свекла. Многие также разводят молочный скот. Кроме того, некоторые из них занимаются производством опия . Дунганская имеют тенденцию быть эндогамны [ править ] .

Дунгане известны своим гостеприимством и проводят множество церемоний и банкетов, чтобы сохранить свою культуру. У них есть сложные и красочные празднования дней рождения, свадеб и похорон. Кроме того, в школах есть музеи, в которых хранятся другие элементы их культуры, такие как вышивка, традиционная одежда, серебряные украшения, вырезанные из бумаги животные, цветы и инструменты [ необходима цитата ] .

Дунгане по-прежнему практикуют элементы китайской культуры в кухне и одежде, вплоть до 1948 года они также практиковали связывание ног . [46] Консервативные дунгане Шэньси придерживаются китайских обычаев сильнее, чем дунгань Ганьсу. [47]

Дунгане сохранили китайские традиции, исчезнувшие в современном Китае. Традиционные брачные практики все еще широко распространены среди сватов, браки, проводимые дунганами, похожи на китайские браки в 19 веке, прически и одежда женщин восходят к династии Цин. [48]

Женская одежда Шэньси по-прежнему китайская, хотя остальные дунгане носят западную одежду. Палочки для еды используют дунгане. [49] Кухня дунган напоминает северо-западную китайскую кухню. [50] [51]

Примерно в конце 19 века выкуп за невесту для дунганок составлял от 240 до 400 рублей. Известно, что дунгане охотно берут в невесты других женщин, таких как киргизки и татары, или похищают киргизских девушек. [52] Дунгане Шэньси консервативны даже при вступлении в брак с другими дунганами; они хотят, чтобы только другие дунгане Шэньси выходили замуж за их дочерей, в то время как их сыновьям разрешается жениться на ганьсу-дунганках, киргизках и казахах. Еще в 1962 году межэтнические браки были объявлены анафемой дунганами. [53]

Личность [ править ]

Смотрите также: хуэйский паннационализм

Во времена династии Цин термин Чжунюаньжэнь (中原 人; «Человек с центральных равнин Китая ») был синонимом основного китайского языка, особенно в отношении ханьских китайцев и мусульман хуэй в Синьцзяне или Центральной Азии.

По религиозным причинам, хотя люди хуэй не считают себя ханьцами и не ханьцами, они считают себя частью более широкой китайской расы и называют себя Чжунюаньжэнь. [54] Дунганский народ, потомки хуэй, бежавших в Среднюю Азию, называли себя Чжунюаньжэнь в дополнение к стандартным ярлыкам Лао Хуэйхуэй и Хуэйцзы. [55] Чжунюаньжэнь обычно использовался тюркскими мусульманами для обозначения китайцев хань и хуэй. Когда среднеазиатские захватчики из Коканда вторглись в Кашгар , в письме командир Коканди критикует кашгарского тюркского мусульманина Исхака за то, что он якобы не ведет себя как мусульманин тюркского происхождения и хочет быть чжунюаньжэнь. [56] [57]

См. Также [ править ]

  • Дунганское восстание (1862–1877) , восстание различных мусульманских этнических групп в Шэньси и Ганьсу, Китай.
  • Дунганское восстание (1895–1896 гг.) , Восстание различных мусульманских этнических групп в Цинхае и Ганьсу, Китай.
  • Тунганистан

Заметки [ править ]

  1. ^ Численность населения Кыргызской Республики по национальностям в 2009-2020гг.[Численность постоянного населения Кыргызской Республики по отдельным национальностям в 2009-2020 гг.] (XLS) . Бюро статистики Кыргызстана (на русском и кыргызском языках). 2020.
  2. ^ «Население Республики Казахстан по отдельным этносам на начало 2019 года» . Комитет по статистике Министерства национальной экономики Республики Казахстан . Проверено 8 января 2019 .
  3. ^ a b Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано 6 октября 2014 года в Wayback Machine.
  4. ^ Ki 2002
  5. ^ «О численности и составе населения Украины по данным Всеукраинской переписи населения 2001 года» . Украина Перепись 2001 . Государственный комитет статистики Украины. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 17 января 2012 года .
  6. ↑ Дэвид Триллинг (20 апреля 2010 г.). «Кыргызстан ест: дунганский пир в Нарыне» . EURASIANET.org .
  7. ^ «ОНН ООН: Восточный Туркестан: продолжается строгий контроль над уйгурскими мусульманами Китая» . Организация непредставленных наций и народов. 16 августа 2006 . Проверено 12 марта 2020 . Однако контроль властей над дунганскими мечетями менее строг, чем над мечетями, которыми пользуются уйгуры, тюркский народ, в основном проживающий в Синьцзяне, но также и в государствах Центральной Азии. (Дунгане - это китайские мусульмане, проживающие также в государствах Центральной Азии.)
  8. ^ "Демографический ежегодник Кыргызской Республики: 2009-2013.-Б: Нацстатком Кырг. Респ., 2014: -320с. ISBN 978-9967-26-837-1" (PDF) . Бишкек: Национальный комитет по статистике. 2014 г. Cite journal requires |journal= (help)
  9. ^ Александр Николаевич Алексеенко (Александр Николаевич Алексеенко), "Республика в зеркале переписи населения" ( «Республика в зеркале переписи Население») Социол . 2001, № 12. С. 58-62.
  10. ^ Марианна Камп (2008). Новая женщина в Узбекистане: ислам, современность и открытие при коммунизме (оттиск, иллюстрированный ред.). Вашингтонский университет Press. п. 25. ISBN 978-0-295-98819-1. Проверено 30 июля 2010 года .
  11. ^ Shail Mayaram (2009). Шайль Маярам (ред.). Другой глобальный город (на иллюстрации - ред.). Тейлор и Фрэнсис США. п. 209. ISBN. 978-0-415-99194-0. Проверено 30 июля 2010 года .
  12. ^ РГ Кларенс-Смит (2006). Ислам и отмена рабства . Oxford University Press, США. п. 45 . ISBN 0-19-522151-6. Проверено 31 октября 2010 года . хокандские рейдеры, захватившие китайских рабов в восточном туркистане, не смогли перебить хуэйских мусульман с ханом.
  13. ^ РГ Кларенс-Смит (2006). Ислам и отмена рабства . Oxford University Press, США. п. 15 . ISBN 0-19-522151-6. Проверено 31 октября 2010 года . небольшая струйка китайцев также достигла и туркистана в девятнадцатом веке.
  14. ^ Millward 1998 , стр. 298.
  15. ^ Millward 1998 , стр. 205.
  16. ^ Millward 1998 , стр. 305.
  17. ^ Лаура Ньюби (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом ок. 1760-1860 гг . БРИЛЛ. п. 97. ISBN 90-04-14550-8. Проверено 28 ноября 2010 года .
  18. ^ Fairbank, Джон К. , изд. (1978). Кембриджская история Китая, Том 10: Конец Цин 1800–1911, Часть 1 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 371. ISBN. 978-0-521-21447-6.
  19. ^ Millward 1998 , стр. 168.
  20. ^ Харрисон, Генриетта (2013). Проклятие миссионера и другие сказки из китайской католической деревни . Том 26 Азии: Местные исследования / Глобальные темы. Калифорнийский университет Press. п. 59. ISBN 978-0520954724. Проверено 28 ноября 2010 года . |volume= has extra text (help)
  21. ^ Millward 1998 , стр. 285.
  22. ↑ Согласно Ма Тонгу (2003)
  23. ^ M. Th. Хаутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913-1936 гг . БРИЛЛ. п. 720. ISBN 90-04-09790-2. Проверено 28 октября 2010 года .
  24. ^ Липман, Джонатан Нимана (1998). Знакомые незнакомцы: история мусульман Северо-Западного Китая . Издательство Гонконгского университета. п. 59. ISBN 962-209-468-6.. Источник Липмана: Джозеф Флетчер , «Накшбандия в Северо-Западном Китае», в Beatrcie Manz, ed. (1995).Исследования китайской и исламской Внутренней Азии . Лондон: Variorum.
  25. ^ Джеймс Принсеп, "Воспоминания о китайской Тартарии и Хотене". Журнал Азиатского общества Бенгалии, № 48, декабрь 1835 г., стр. 655. В Google Книгах
  26. ^ Статья Принсеп также доступна в «китайском Repository», 1843, с. 234 в Google Книгах . Доступно современное (2003 г.) переиздание, ISBN 1-4021-5631-6 . 
  27. ^ Бэр , Григорий Петрович Гельмерсен. "Beiträge zur Kenntniss des russischen Reiches und der angränzenden Länder Asiens". Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1839. стр. 91. В Google Книгах (на немецком языке)
  28. ^ Роберт Монтгомери Мартин, «Китай; политический, коммерческий и социальный; официальный отчет». 1847. С. 19. В Интернет-архиве
  29. ^ К примеру, Томас Эдвард Гордон пишет о «Tunganis» с Taifu куски стен (небольшие пушки)охранявших стены Якуб Бека «s капитала Кашгара (в современном западном Синьцзян) в своей книге Крыша мира: будучи Повествование путешествие по высокогорному плато Тибета к российской границе и истокам Окса на Памире . Таймс журналист « России и Китая в Центральной Азии » (перепечатано The Brisbane Courier ,среду 8января 1879 г.) отличает «Tungan страна» (сегодня, восточный Синьцзян) и «Восточный Туркестан» (соответствующий Якуб - бекагосударство в сегодняшнем западном Синьцзяне). Он говорит о «Tungani который воздвигнут в различных городах Хамиль , Barkul , Гучено , Urumtsi и Манасе конфедерация не имеет средней мощности».
  30. ↑ См., Например, анонимную статью « Магометанство в Китае » вжурнале « Жизненный возраст» , том 145, выпуск 1876 г. 29 мая 1880 г. Стр. 515-525. Перепечатано из « Эдинбургского обозрения» . Используя «мусульмане» в качестве общего описания китайских мусульман на протяжении всей статьи (включая, например, пантхейцев, недавно восставших в Юньнани ), автор описывает « восстание , начавшееся в Синган-фу и распространившееся на Кан-су. в 1862 году, когда тунганы (загадочная раса мусульман, проживающая в этом регионе, предположительно была остатком армий Хубилай-хана)) были главными действующими лицами »(стр. 524).
  31. ^ Брумхолл, Маршалл (1910). Ислам в Китае: забытая проблема . Китайская внутренняя миссия. п. 147 . OCLC 347514 . . Имеется переиздание 1966 года издательством Paragon Book Reprint. Соответственно, русское слово для обозначения Китая - это также Китай (Китай), а для китайского - китайцы (китайцы), ярлык, который не применяется к дунганам (дунгане) в этническом смысле; то есть дунгане и китайцы (китайцы) считались разными этническими группами или национальностями.
  32. ^ Broomhall 1910 , стр. 260
  33. ^ Оуэн Латтимор . Внутренние азиатские границы Китая . Страница 183 в издании 1951 года.
  34. ^ Твитчетт, Денис Криспин (1978). Кембриджская история Китая, том 11 . Издательство Кембриджского университета. С. 215–242. ISBN 0-521-22029-7.. Определение Твитчетта (стр. 215) соответствует мнению авторов 1870-1880-х годов, а не более позднему Латтимору: для Твитчетта «тунгане» включают также хуэй Шэньси и Ганьсу, а не только Синьцзяна.
  35. ^ Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. стр. 35 и т. д. ISBN 0-8047-2933-6.
  36. Перейти ↑ Kim, Ho-dong (2004). Священная война в Китае: мусульманское восстание и государство в Центральной Азии в Китае, 1864-1877 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-4884-5.
  37. ↑ Хименес-Товар, Соледад (2016). «Антрополог как гриб» (PDF) . Полевые заметки и исследовательские проекты . Институт социальной антропологии Макса Планка. ISSN 2193-987X . Дата обращения 9 февраля 2020 .  Сразу после приезда Би Янку, с 1878 по 1903 год, село называлось Каракунуз, что на местных тюркских языках означает «черный жук». Дайер (1992) считает, что это прозвище, данное местными тюркоязычными народами дунганам, объясняется тем фактом, что дунганские женщины в то время любили носить черное. В 1903 году название было изменено на «Николаевка» (в честь русского царя) и снова изменилось в 1918 году, когда название «Каракунуз» было снова принято, и не менялось до 1964 года, когда в рамках восстановления магазина Масанчи, село было переименовано в его честь: «Масанчи». Помимо этих официальных имен, Масанчи также имеет дунганское имя Иньпан, которое появляется на левом изображении на стене7.
  38. ↑ Данные о населении городов и сел Жамбылской области. Архивировано 1 июля 2007 г. на Wayback Machine (1999-2002 гг.)
  39. ↑ Светлана Римская-Корсакова Дайер (1991). Ишагсыр Шиваза: жизнь и творчество советского дунганского поэта (иллюстрированное издание). П. Ланг. п. 205. ISBN 3-631-43963-6. Проверено 11 июня 2011 года .
  40. ^ a b Чарльз Э. Зиглер (2014). Гражданское общество и политика в Центральной Азии . Азия в новом тысячелетии. Университетское издательство Кентукки . ISBN 9780813150789. Дата обращения 8 февраля 2020 .
  41. ^ ДАУРОВ ХУСЕЙ ШИМАРОВИЧ («Лучшие люди», Большая международная энциклопедия)
  42. ^ «Казахи начинают возвращаться домой из Кыргызстана после этнического насилия на выходных» . RadioFreeEurope / RadioLiberty . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  43. ^ «Столкновения в Казахстане убивают 10 человек и ранят не менее 40» . Евроньюс . 9 февраля 2020 . Дата обращения 10 февраля 2020 .
  44. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 20 октября 2008 года . Проверено 1 декабря 2009 года .CS1 maint: archived copy as title (link).
  45. ^ Генри Лансделл (1885). Российская Центральная Азия: включая Кульджу, Бухару, Хиву и Мерв . Сэмпсон Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. С.  209 –10.
  46. ^ Турадж Атабаки; Санджйот Мехендейл (2005). Центральная Азия и Кавказ: транснационализм и диаспора . Психология Press. п. 31. ISBN 0-415-33260-5. Проверено 1 января 2011 года .
  47. ^ Французский центр исследований современного Китая (2000). Перспективы Китая, выпуски 27-32 . CEFC стр. 68 . Проверено 1 января 2011 года .
  48. ↑ Барбара А. Уэст (2008). Энциклопедия народов Азии и Океании, том 1 . Издание информационной базы. п. 195. ISBN 978-0-8160-7109-8. Проверено 1 января 2011 года .
  49. ^ Джеймс Стюарт Олсон; Николас Чарльз Паппас (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа "Гринвуд". п. 204. ISBN 0-313-27497-5. Проверено 1 января 2011 года .
  50. ↑ Светлана Римская-Корсакова Дайер (1979). Советские дунганские колхозы в Киргизской ССР и Казахской ССР . Факультет востоковедения АНУ. п. 62. ISBN 0-909879-11-7. Проверено 1 января 2011 года .
  51. ^ Ḥevrah ha-Mizrait ha-Yiśreelit (1983). Азиатские и африканские исследования, Том 16 . Иерусалимская академическая пресса. п. 338 . Проверено 1 января 2011 года .
  52. ^ Институт азиатского фольклора, Общество азиатского фольклора, Нандзан Дайгаку. Дзинруйгаку Кэнкюдзё, Нандзан Сюкё Бунка Кэнкюдзё (1992). Азиатские фольклористики, Том 51 . Институт антропологии Университета Нанзан. п. 256 . Проверено 28 июня 2010 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  53. ^ Советская социология . International Arts and Sciences Press. 1962. с. 42.
  54. ^ Ричард В. Уикс (1984). Мусульманские народы: мировой этнографический обзор, Том 1 . Гринвуд Пресс. п. 334. ISBN 0-313-23392-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
  55. ^ Джеймс Стюарт Олсон; Николас Чарльз Паппас (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа "Гринвуд". п. 202. ISBN. 0-313-27497-5. Проверено 28 ноября 2010 года .
  56. ^ Джеймс А. Миллуорд (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 215. ISBN 0-8047-2933-6. Проверено 28 ноября 2010 года .
  57. ^ Лаура Ньюби (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом ок. 1760-1860 гг . БРИЛЛ. п. 148. ISBN 90-04-14550-8. Проверено 28 ноября 2010 года .

Ссылки [ править ]

  • Аллес, Элизабет. 2005. «Китайскоязычные мусульмане (дунгане) Центральной Азии: случай множественных идентичностей в меняющемся контексте», Азиатская этническая принадлежность 6, № 2 (июнь): 121-134.
  • Дин Хун. 2005. «Сравнительное исследование культур дунган и народов хуэй», азиатская этническая принадлежность 6, № 2 (июнь): 135–140.
  • Светлана Римская-Корсакова Красильщик. 1979. «Советские дунганские колхозы в Киргизской ССР и Казахской ССР (восточная серия монографий)». Факультет востоковедения Австралийского национального университета . ISBN 0-909879-11-7 . 
  • Светлана Римская-Корсакова Красильщик. Каракунуз: раннее заселение китайских мусульман в России , с английским переводом работы В. Цибузгина и А. Шмакова. "Азиатский фольклор", Vol. 51 (1992), стр. 243–279.
  • 马 通 (Ма Тонг), «吉尔吉斯 草原 上 的 东 干 族 穆斯林 文化» (Мусульманская культура дунган на лугах Кыргызстана) , серия «丝绸之路 上 的 穆斯林 文化» (Мусульманские культуры Шелкового пути), 2003- Апрель – 27. (на китайском языке) . (В этой статье есть некоторые подробности, помимо работы Римского-Корсакова (1992)).
  • Сушанло Мухамед, Имазов Мухаме. "Совет хуэйзў вынщүә". Фрунзе, «Мектеп» чубаншә, 1988. (Мухамед Сушанло, Мухаме Имазов. «Дунганская советская литература: учебник для 9-10 классов». Фрунзе, 1988). ISBN 5-658-00068-8 . 
  • http://nirc.nanzan-u.ac.jp/publications/afs/pdf/a916.pdf

Внешние ссылки [ править ]

  • Карта поселения дунган в Кыргызстане и Казахстане
  • Статья о кыргызских дунганах "Очень дунганская свадьба"
  • Форум дунган (рус)
  • Chinabroadcast.cn
  • Данные советской переписи населения проанализированы по родному и второму языкам, на английском языке
  • Ассоциация дунган Кыргызской Республики, на английском и русском языках
  • Образцы дунганской кухни