Е.К. Джон (родился 8 ноября 1927 года; умер 29 октября 2020 года) был индийским исследователем Ветхого Завета и членом [8] Общества библейских исследований в Индии. Он также был членом Института Джорджа Белла в университете Чичестера , [9] Чичестер, и Общества изучения Ветхого Завета, [10] Англия.
Преподобный EC John | |
---|---|
Родившийся | Элавинакужи Чериан Джон [1] 8 ноября 1927 г. |
Умер | 29 октября 2020 г. Бангалор, Карнатака | (92 года)
Национальность | Индийский |
Другие названия | ECJ |
Образование | B.Sc. ( Travancore ), [2] BD ( Серампур ), [3] BA ( Cantab. ), [4] MA ( Cantab. ), [4] Dr. Theol. ( Гейдельберг ) [5] |
Альма-матер | Университет Траванкоре , United богословский колледж , Кембриджский университет , Гейдельбергский университет |
Занятие | Священство |
Активные годы | 1954-2007 гг. |
Религия | христианство |
Церковь | Церковь Южной Индии , [2] епархия Мадхья Керала [6] |
Назначен | 1954 [7] |
Конгрегации служили | Церковь CSI , Тирувалла (1954–1957) [7] |
Офисов | Учитель - в - Ветхому Завету , United богословский колледж, Бангалор (1959-1993) [7] |
Он был отмечен за его познание [2] Ветхого Завета. Г. Бабу Рао [11], один из его первых учеников, специализирующийся на Ветхом Завете [3], писал, что его профессор, Е.К. Иоанн, указал параллели Богоявления и Богоявления из вайшнавизма и шиваизма соответственно. [12]
Сочинения
Написанные книги
- 1968, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию , [5]
- 1983, Слуга Господа (Размышления о Пророках) , [13]
- 1999 (с Джулианой Ханной Джон, урожденной Эренберг ), Рассказ о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха , [7]
Книги отредактированы
- 2006 (с Самсоном Прабхакаром), Христианская идентичность и культурный национализм: проблемы и возможности , [14]
Статьи
- 1969, Прощение в пророчестве о суде , [15]
- 1971, Божественные Явления , [12]
- 1974, Ветхозаветное понимание смерти , [16]
- 1977, Праведность в пророках, [17]
- 1977, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета , [18]
- 1978, Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет , [19]
- 1984, Израиль и инкультурация: оценка , [20]
- 1984, Общение в Святом Духе - Библейские перспективы , [21]
- 1985, Взгляд в будущее , [22]
- 2004, Восприятие Ветхого Завета в Индии , [23]
- 2007, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов , [24]
Исследования
После окончания аспирантуры в области естественных наук со степенью бакалавра наук , [2] ИК Джон выбрал священство в качестве призвания на полный рабочий день и отправился на духовное образование в Бангалор .
Духовные исследования
EC Джон изучал богословие в Соединенном богословском колледже , Бангалор с 1951 по 1954 году, когда Макс Хантер Харрисон был его главным. [3] С 1954 по 1957 год [7] он служил пресвитером церкви Южной Индии в Тирувалле .
Продвинутые духовные исследования
В 1957 году [7] он был отправлен в Кембриджский университет , Кембридж , где он преследовал как выпускника и аспирантуру , ведущие к БА [4] (1959) [4] и М. А. [4] (1963) [4] , специализирующимся в Ветхом Завете ( MA Tripos, часть iii) . [2] Во время пребывания ЕС Джона в Кембриджском университете проходила десятилетняя Ламбетская конференция, на которой К.К. Джон присутствовал в качестве гостя вместе с Лесли Браун и Лессли Ньюбигин . [25]
Докторантура
В то время обучения в семинарии в Бангалора, он применяется для Александра фон Гумбольдта исследований общения [7] и пошел на учебный отпуск из семинарии в Гейдельбергский университет , Гейдельберг [2] для докторантуры в Ветхом Завете [7] , где он изучал под руководством Клауса Вестерманна и Герхарда фон Рада, которые были экспертами в области изучения Ветхого Завета. Во время учебы EC John в Гейдельберге его товарищами были Николас Дж. Тромп, MSC, который некоторое время учился в университете. [26] По окончанию докторантуры EC Джона в 1968 году, его диссертация была опубликована под названием, смерть и жизнь в пророчестве суда со ссылкой на Амос, Осия, Исаии и Иеремия , [5] EC Джон вернулся в Бангалор и продолжил преподавал в Объединенном богословском колледже до выхода на пенсию в 1993 году.
Вклад
Обучение
После окончания учебы в Кембриджском университете в 1959 г. Джон начал преподавать Ветхий Завет в Бангалоре для нескольких поколений студентов, как аспирантов, так и докторантов. В 1983 году [2] EC Джон стал руководителем Объединенного богословского колледжа в Бангалоре от своего предшественника Джошуа Рассела Чандрана и продолжал выполнять его до 1993 года, когда он отказался от ответственности и передал эстафету Гнане Робинсон .
Наследие EC Джона обучения перешло к его аспиранту [27] Студенты, специализирующимся на ветхозаветном и языке иврит , который продолжался через тех , кто взялся за обучение в семинариях в другом месте , включающий, [3]
- 1968-1970, Джон Гай Буклесс, [28] в Объединенном теологическом колледже, Бангалор,
- 1969-1971, Анил Кумар Даниэль Соланки,
- 1971–1973, Г. Бабу Рао, [3] CBCNC , в Серампурском колледже , Серампур, а затем в Христианском теологическом колледже Андхра , Секундерабад , [29]
- 1971-1973, Timotheas Hembrom , NELC , у Колледжа Епископа, Калькутта ,
- 1976-1978, Д. Дханарадж , CSI , Теологический колледж Карнатаки , Мангалор ,
- 1977–1979, Дж. Бхаскар Джейарадж, [3] в Южноазиатском институте передовых христианских исследований , Бангалор , [30]
- 1978-1980, Дживаргезе Мэтью, [3] MMTSC , в теологической семинарии Мар Тома, Коттаям ,
- 1979-1981, GDV Prasad , CSI , епископский колледж, Калькутта ,
- 1980-1982, Д. Джонс Мутхунайагом, [3] CSI , в Теологической семинарии Тамил Наду , Мадурай, а затем в Объединенном теологическом колледже, Бангалор ,
- 1980–1982, Джеймс Виджаякумар [3] в Объединенном теологическом колледже, Бангалор ,
- 1981-1983 гг., Мани Чако , CSI , в Гурукульском лютеранском богословском колледже , Ченнаи ,
- 1985-1987, М. Притхви Раджу, [3] AELC , в семинарии евангелическо-лютеранской церкви Андхра в Раджамандри ,
- 1986-1988, гл. Виктор Мозес , AELC , в Gurukul лютеранской теологического колледжа , Ченнаи ,
- 1986-1988, Н. В. Лютер Пол, [3] AELC , в Христианском теологическом колледже Андхра , Секундерабад ,
- 1987-1989, Д. Джон Самуэль Поннусами, [3] CSI , в Теологической семинарии Тамил Наду , Мадурай ,
- 1987–1989, младший Джон Самуэль Радж, [3] CSI , в Объединенной теологической семинарии Кералы , Тривандрам, а затем в Объединенном теологическом колледже, Бангалор ,
Комментарий
EC John возглавлял редакционную группу, в которую входили MJ Joseph, KV Mathew , Jacob Verghis, Saphir P. Athyal и Mathew P. John, которые работали над выпуском One volume Malayalam Bible Commentary с участием 47 ученых и опубликованным в 1979 году через Комитет по теологической литературе. , Тирувалла. [31]
Почести
На созыве сената Серампурского колледжа (университета) в 2009 году, состоявшейся в Теологической семинарии Тамил Наду , Мадурай , EC Джон был удостоен звания доктора богословия honoris causa . [32]
Вспоминать
Talathoti Punnaiah изучавшего курса последипломного , ведущий к магистру богословия в Объединенной теологической колледже , Бангалор из 1989-1991 вспоминает свою ассоциацию с ЕС Джоном,
EC John был моим директором в колледже. Он был хорошим администратором. [33]
Профессиональные и академические ассоциации | ||
---|---|---|
Предшественник Р. Ван де Валле , SJ | Президент Общества библейских исследований в Индии 1970–1972 гг. | Преемник Джозеф Патрапанкал , CMI |
Академические офисы | ||
Предшественник Макс Хантер Харрисон , ABCFM | Преподаватель Ветхого Завета , Объединенный теологический колледж , Бангалор ( Карнатака ), 1959–1993 гг. | Преемник Гнана Робинсон , CSI |
Предшественник Дж. Р. Чандрана , CSI | Директор Объединенного теологического колледжа , Бангалор ( Карнатака ), 1983–1993 годы | Преемник Гнана Робинсон , CSI |
Рекомендации
- Заметки
- ^ EC John, Samson Prabhakar (под редакцией), Христианская идентичность и культурный национализм: проблемы и возможности , BTESSC / SATHRI , Бангалор , 2006. [1]
- ^ a b c d e f g Обзор Национального совета церквей, том 103, Нагпур, 1983 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m K. M. Hiwale (составлено), The United Theological College , Directory 1910–1997, Bengaluru, 1997. pp. 6 and 25. [2]
- ^ Б с д е е The Cambridge University Список членов за 1991 год , Cambridge University Press , Кембридж , 1991, p.711. [3]
- ^ a b c E. C. Джон, Смерть и жизнь в пророчестве о суде со ссылкой на Амоса, Осию, Исайю и Иеремию , Гейдельбергский университет, Гейдельберг, 1968. [4]
- ^ "Духовенство епархии Мадхья Керала" . Мадхья-Керальская епархия. Архивировано из оригинального 14 сентября 2013 года .
- ^ a b c d e f g h Джулиана Х. Джон и Э. К. Джон, « Рассказывать о борьбе - это борьба: сопротивление, протест и свидетельство во время Третьего рейха» , опубликовано авторами, Бангалор, 1999. [5]
- ^ Пт. Макс Гонсалвес (ред.), Общество библейских исследований в Индии, Справочник 1998.
- ^ «Товарищи и ученые» . Университет Чичестера. Архивировано из оригинального 22 марта 2014 года.
- ^ «Конференция СОЦ 2004 г.» . Архивировано из оригинального 13 сентября 2012 года . Проверено 30 декабря 2009 года .
- ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [6]
- ^ a b E.C. Джон, Божественные проявления , Бангалорский теологический форум, III / 2, Бангалор, июль 1971. стр.19. Цитируется Г. Бабу Рао в книге «Традиция мудрости и индийские параллели» с особым упором на литературу на телугу , Христианский богословский колледж Андхра, Хайдарабад, 1990 г. [7] Архивировано 7 октября 2009 г. в Wayback Machine
- ↑ ЕС Джон, Слуга Господа (Размышления о Пророках) , Христианское Литературное Общество, Мадрас, 1983. [8]
- ^ EC John, Samson Prabhakar (отредактировано), BTESSC / SATHRI для Вселенской христианской академии, Бангалор, 2006.
- ↑ EC John, «Прощение в пророчестве о суде», Indian Journal of Theology , том 18, выпуск 2-3, апрель – сентябрь 1969 г., стр. 206–218. Цитируется Клаусом Вестерманом в «Бытие 12–36: комментарий» в Томе 2 Джона Скаллиона Книги Бытия: комментарий , Издательство Аугсбурга, 1985. с.316. [9] [10]
- ↑ EC John, Ветхозаветное понимание смерти , Индийский богословский журнал , том 23, выпуск 1-2, январь – июнь 1974 г., стр.123–128. [11]
- ↑ ЕС Джон, Праведность в пророках , Индийский богословский журнал , том 26, выпуск 3-4, июль – декабрь 1977 г., стр.132–142. [12]
- ↑ EC John, Жизнь и смерть в исследованиях Ветхого Завета , Бангалорский теологический форум, том 9, 1977, стр. 13–27. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Высшие библейские исследования в Индии» , в «Элизабет Шюсслер Фиоренца», «Кент Гарольд Ричардс» (под редакцией), « Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129. [13]
- ↑ EC John, «Богословские исследования и церкви в Индии: Ветхий Завет», Бангалорский теологический форум , том 10, 1978, стр. 6-11. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Высшие библейские исследования в Индии» , в «Элизабет Шюсслер Фиоренца», «Кент Гарольд Ричардс» (под редакцией), « Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129. [14]
- ↑ EC John, Israel and Inculturation: An Appraisal , Bangalore Theological Forum, Volume 14, 1984, pp.87-94. Цитируется Моникой Дж. Меланхтон, «Высшие библейские исследования в Индии» , в «Элизабет Шюсслер Фиоренца», «Кент Гарольд Ричардс» (под редакцией), « Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина» , Общество библейской литературы, Атланта, 2010 г., стр. 129. [15]
- ^ ЕС Джон, Содружество в Святом Духе - Библейские перспективы , Обзор Национального совета церквей , том 104, Уэсли Пресс, Майсур, 1984, стр. 202-208. [16]
- ↑ EC John, Видение будущего в « Служить, а не служить» , Объединенный теологический колледж, Бангалор , 1985. [17]
- ↑ EC John, Восприятие Ветхого Завета в Индии , неопубликованная статья на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2004. [18]
- ↑ EC John, Чтение Ветхого Завета с точки зрения далитов , неопубликованный доклад на собрании Общества изучения Ветхого Завета, 2007. [19]
- ^ Лессли Ньюбигин , Неполная Повестка день: Обновленная Автобиография , СентЭндрюс Press, Англия, 1993, с.153. [20]
- ↑ Николас Дж. Тромп, Примитивные концепции смерти и Нижнего мира в Ветхом Завете , Папский библейский институт , Рим , 1969, стр.31, 165. [21]
- ^ Zaihmingthanga (Edited), М. Т.. / Д. Ч. Названия диссертаций , BTESSC, Бангалор, 1990, стр. 1-4.
- ^ Преподобный Джон Гай необразованный в церкви Таймс , 2 ноября 2006 года [22]
- ^ История Серампура и его Колледжа , Совет Колледжа Серампура, Серампур (четвертое издание), 2005, стр.92.
- ^ JB Jeyaraj, Народ Божий в Священнического Источник в Индийском Журнале Богословия . [23]
- ↑ EC John (отредактированный), One volume Malayalam Bible Commentary , Theological Literature Committee, Tiruvalla, 1979. Рецензировано в Scripture Bulletin , том XI, номер 1, лето 1980 г., стр.25. [24]
- ^ Р. Кристофер Раджкумар, Собрание колледжа Серампура 2009 г. и сорокалетний путь Теологической семинарии Тамил Наду , Информационный бюллетень NCCI / Пасха 2009 г., Нагпур, 2009. стр.7. «Информационный бюллетень Национального совета церквей Индии на Пасху 2009 г.» (PDF) . Архивировано 3 марта 2012 года из оригинального (PDF) . Проверено 11 сентября 2016 года .
- ^ Talathoti Punnaiah, Мои воспоминания, Министерство и сообщение: (60 лет жизненного опыта 1950-2010) , Kakinada, 2010, pp.85-86.
- дальнейшее чтение
- Эндрю Чендлер (2016). Джордж Белл, епископ Чичестера: Церковь, государство и сопротивление в эпоху диктатуры . ISBN 9780802872272.
- Элизабет Шюсслер Фиоренца, Кент Гарольд Ричардс (отредактированный) (2010). Преобразование высшего библейского образования: этика и дисциплина . ISBN 9781589835047.
- Лессли Ньюбигин (1993). Незаконченная повестка дня . ISBN 9781606088050.
- Г. Бабу Рао (1990). «Традиция мудрости и индийские параллели с особым упором на литературу на телугу» . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2009 года . Проверено 30 декабря 2009 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Николас Дж. Тромп (1969). «Первобытные представления о смерти и преисподней в Ветхом Завете» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )