| Земная суета и божественное спасение | |
|---|---|
| Художник | Ганс Мемлинг |
| Год | около 1485 г. |
| Середина | картина маслом на дереве ( дуб ) |
| Движение | Ранняя нидерландская живопись Католическое искусство |
| Предмет | Vanity or Lust Death Hell Memento mori Христос в величии / Salvator Mundi Герб |
| Размеры | 20 см × 13 см (7,9 дюйма × 5,1 дюйма); среднее измерение; между некоторыми из шести панелей существуют миллиметровые различия [1] |
| Место расположения | Музей изящных искусств , Страсбург |
| Присоединение | 1890 г. |
.jpg/440px-Triptychon_der_Irdischen_Eitelkeit_und_der_Himmlischen_Erlösung_(Vorderseite).jpg)
_-_WGA14943.jpg/440px-Hans_Memling_-_Triptych_of_Earthly_Vanity_and_Divine_Salvation_(rear)_-_WGA14943.jpg)
.jpg){kind=link}
_-_WGA14943.jpg){kind=link}
Земная Тщеславие и Божественное спасение является картина 1480х годов в немецкой -born гражданина Брюгге , Ганса Мемлинга . Он находится на дисплее в Музее изящных искусств в Страсбурге , Франция . Его инвентарный номер - 185. [2]
Обзор [ править ]
Работа состоит из шести отдельных панелей, которые первоначально были расположены прямо -обратно как пары и были распилены в какой-то момент до 1890 года. Ни порядок панелей слева направо, ни соединение пар картин не известны. уверенность; и из-за богословского содержания работы оспаривается, была ли она спроектирована как триптих или как полиптих . «Земное тщеславие и божественное спасение » в целом поднялось и до сих пор вызывает больше вопросов у искусствоведов, чем почти любое другое произведение этого века или любого столетия. [1] В том виде, в каком они существуют сейчас, « Земная суета и божественное спасение» состоит из повествовательной последовательности (« Суета»за ним следует Смерть , за которой следует либо Ад, либо Искупление через Иисуса ; это обрамлено общим памятным подарком и особым гербом ). Но эта последовательность вполне может быть неполной или не полностью отражать намеченную цель: например, Vanity также может быть изображением Luxuria и т. Д.
Вопрос об авторстве [ править ]
Атрибуция работы оспаривается. В 1890 году Вильгельм фон Боде купил его во Флоренции, Италия , как мемлинг, но уже в 1892 году приписал его современнику Мемлинга Симону Мармиону . Эта атрибуция была сохранена некоторыми специалистами, в то время как некоторые другие, такие как Хуго фон Чуди , Жорж Хулин де Лу и Макс Дж. Фридлендер.- утверждал, что это действительно мемлинг; позднего периода и очень высокого качества по мнению Фридлендера. Позже дискуссия переместилась на вопрос о подлинности: возник вопрос, была ли это картина самого Мемлинга, или, скорее, его помощника, последователя или подражателя. Вопрос решается с 1994 года, когда тщательное изучение показало, что это действительно подлинная работа самого Ганса Мемлинга. [1]
Вопрос о пункте назначения [ править ]
Также оспаривается место назначения работы. Герб был приписан нескольким итальянским семьям, пока Хулин де Лоо не идентифицировал его как фамильный герб Лояни. Работа, возможно, была заказана Джованни д'Антонио Лояно из Болоньи , который женился на фламандской женщине. Остается нерешенным, была ли работа такой, какая она есть сейчас, то есть триптихом , или если лицево-оборотная панель была утеряна, а работа изначально была полиптихом . Эта гипотеза, в свою очередь, поднимает вопрос о живописных предметах по обе стороны утраченной панели. Более того, поскольку он мог быть закрытым (как триптих) или сложенным (как полиптих), нет уверенности в том, в каком порядке были показаны картины в любом из состояний.Земное тщеславие и божественное спасение, вероятно, использовалось для личного поклонения, как домашний алтарь, который также можно было носить с владельцем. [1] [2]
Вопрос иконографии [ править ]
Иконографической программы Земного тщеславия и Божественного спасения является сложным, хотя и не непроницаемо так, отсюда и название , данное в работе. Сторонники теории об отсутствии четвертой панели на лицевой и оборотной сторонах предполагают, что она могла изображать Деву Марию (отвечая на ее сына, изображенного как Salvator Mundi, но также с атрибутами Христа в величии , такими как корона) на одном из них. сторона, и Адам с другой стороны ( в ответ на Еву , изображаются как аллегорическая фигура из тщеславия ). Цели смерти , ада , Memento mori, и герб, довольно ясны, хотя их положение нет. Тщеславие (которое также может представлять Luxuria ) и Death разделяют эстетические и тематические параллели, не в последнюю очередь в очень заметной области гениталий, и этот факт побудил сторонников гипотезы триптиха отвергнуть идею о том, что Vanity / Luxuria следовало сочетать с другим живопись вместо этого. С другой стороны, вероятное соединение Христа с адом теологически несостоятельно; как и в « Страшном суде» Мемлинга , изображения ада обычно сочетаются с изображениями небес . [1]
Лицо сатаны на животе ( Bauchgesicht ) было замечено историками искусства [3], как и эротизм Vanity / Luxuria. [4] [5]
Возможные пары [ править ]
Следующие пары были предложены как наиболее правдоподобные: [1]
Как триптих:
- Memento mori - Ад
- Vanity / Luxuria - Христос в величии / Salvator Mundi
- Смерть - Герб
Как полиптих:
- Memento mori - Ад
- Христос в величии / Salvator Mundi - Vanity / Luxuria
- Дева Мария - неизвестный субъект [отсутствующая панель]
- Герб - Смерть
В обоих случаях только тщеславие и смерть появляются вместе на одной стороне, в то время как Ад и Христос , Ад и Смерть , и даже Memento mori и Герб появляются один раз на одной стороне и один раз на противоположных сторонах.
Галерея [ править ]
Тщеславие , или Люксурия
Смерть . В тексте говорится: Ecce finis hominis comparatus sum luto et assimilatus sum faville et cineri («Это конец человека; я подобен грязи [или глине], и я возвращаюсь в прах и пепел»)
Христос в величии / Salvator Mundi
Герб . В тексте говорится: Nul bien sans peine («Нет ничего хорошего без усилия» или «Нет боли - нет выгоды»).
Memento mori . В тексте говорится: Scio enim quod redemptor meus vivit et in novissimo diedeterra surrecturus sum et rursum circūdabor pelle mea et incarne mea videbo deū salvaorem meum Job XIX ° cap ° ("Ибо я знаю, что мой искупитель жив и что он будет стоять на последний день на земле. И хотя после того, как черви моей кожи уничтожат это тело, все же в моей плоти я увижу Бога », Книга Иова 19, 25-26 ( KJV ))
Ад . В тексте говорится: In inferno, nulla est redemptio («В аду нет искупления»).
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f Монфор, Мари (февраль 2009 г.). Коллекция музея изящных искусств - Peinture flamande et hollandaise XVème-XVIIIème siècle . Страсбург: Musées de la ville de Strasbourg. С. 51–55. ISBN 978-2-35125-030-3.
- ^ a b Жако, Доминик (2006). Музей изящных искусств Страсбурга. Cinq siècles de peinture . Страсбург: Страсбургские музеи. С. 32–39. ISBN 2-901833-78-0.
- ^ Камминг, Лаура. «10 лучших страшных картин» . Хранитель . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Гейфорд, Мартин. «Полон прекрасных картин, которые могут ввести вас в заблуждение: рецензия на« Обнаженную ренессанс »» . Зритель . Проверено 20 июля 2020 .
- ^ Норен, Лаура. "Способы видения Джона Бергера" . Страницы общества . Проверено 20 июля 2020 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с полиптихом земной суеты и небесного искупления (Страсбург) . |
- Polyptyque de la Vanité terrestre et de la Rédemption céleste , презентация на сайте музея
- Пиорко, Меган: Ничего хорошего без боли: Земное тщеславие и божественное спасение Ганса Мемлинга, докторская диссертация весной 2014 года, Государственный университет Джорджии . Ссылается на ту же Страсбургскую книгу 2009 г., но ошибочно цитирует страницы «49–53» (sic). Кроме того, memento mori часто ошибочно пишется как " momento mori ".
