- Для Кананита лидера во время Первой еврейско-римской войны с похожим названием, см Елеазара бен Симон .
Елеазар б. Симеон (или Елеазар бен Симеон, или рабби Елеазар, сын р. Симеона ; на иврите : אלעזר ברבי שמעון , букв. Елеазар бе Рабби [сын рабби] Шимон , или רבי אלעזר בן ון, букв. Рабби Елеазар бен [сын] Шимона) ) был еврейским мудрецом Танна в пятом поколении, современником рабби Иуды Ханаси .
биография
Он был сыном рабби Шимона бар Йохая и фигурирует во многих рассказах, касающихся его отца. Согласно этим историям, Елеазар провел свою юность со своим отцом в пещере, изучая Тору, скрываясь от римских преследователей, стремившихся спасти его отца. [1] После смерти Адриана , когда события приняли несколько более благоприятный оборот для евреев, отец и сын покинули пещеру и вернулись в суетливый мир. Елеазар, слишком усердный за время своего долгого уединения, часто проклинал тех, кто посвящал свое время мирским вещам, и его отец счел необходимым вмешиваться, умилостивляя их и успокаивая его. [2]
После смерти Шимона Елеазар поступил в академию Патриарха Симеона бен Гамалиила II и стал соратником сына патриарха, Иуды Ханаси ; но между ними было соперничество. [3] Тем не менее, после смерти Елеазара Иуда Ха-Наси посвятил себя уходу за своенравным сыном Елеазара Йосеем. [4]
Существуют различные легенды о необычных физических размерах Елеазара. [5]
Хотя в юности его разыскивало римское правительство, позже Елеазар работал от имени римского правительства в качестве комиссара безопасности и общественного порядка. [6] [7] [8] Это сделало его очень непопулярным, и один из раввинов возмутился с ним, сказав: «Винный уксус [=« Выродившийся сын выдающегося отца »], как долго вы будете продолжать поставлять народ Божий палачу? " Елеазар, однако, продолжал исполнять свои обязанности, оправдываясь словами: «Я только пропал чертополох [то есть злых людей] в винограднике». Его наставник ответил, что прополка должна быть предоставлена владельцу виноградника, то есть, чтобы Сам Бог наказал бездельников и злодеев. [9]
Позже он сожалел о том, что принял на себя ненавистное правительство, и, как говорят, наложил на себя самое болезненное покаяние. Его жена даже развелась с ним, потому что финансовые затраты на лечение его недугов истощали ее семейное богатство, хотя после этого Елеазар смог прокормить себя благодаря своевременному прибытию шестидесяти моряков, несущих для него подарки. [10]
Смерть
Елеазар и его жена, кажется, воссоединились к моменту его смерти. Когда Елеазар лежал умирая, беспокоясь о том, что негодование по поводу его работы в правительстве приведет к тому, что раввины откажутся от его надлежащего захоронения, он приказал своей жене сохранить его останки под своей крышей, а не хоронить его немедленно. Согласно талмудической версии событий, он умер в Акбаре , [11] , и жена его , как указано. Согласно второй версии, найденной в мидраше, он умер в Гуш-Халаве . [12] Легенда повествует о многих чудесах, совершенных мертвым раввином, одним из которых было то, что тяжущиеся стороны отстаивали свои дела в доме раввина, и приговор был оглашен из камеры морга. Спустя много лет его бывшие коллеги решили похоронить его, но возникла новая трудность. Жители Акбары (вариант: Гуш Халав), полагая, что останки мудреца чудесным образом защитили их от вторжений диких зверей, отказали в разрешении вынести тело. В конце концов, однако, в соответствии с просьбой раввинов, люди из соседнего городка Бирья украдкой унесли его, и он был передан Мерону вместе с папой его отца . [13]
Из-за его разнообразных знаний его уцелевшие коллеги цитировали стих из Священного Писания: «Кто выходит из пустыни, как столбы дыма, благоуханный миррой и ладаном, со всеми порошками торговца?» [14] и ответил: «Это Елеазар бен Симон, который объединил в себе все благородные качества, поскольку он хорошо разбирался в Писании и в традиционных законах, был [литургическим] поэтом, лидером в молитвах и проповедником. ". [15]
Смотрите также
- Шимон бар Йохай (его отец)
Рекомендации
- ^ Шаббат 33б; Бытие Раба 79: 6 и параллельные отрывки; сравнить Ерушалми Шевуот 9 38d
- ^ Шаббат 33б
- ^ Бава Metziah 84b
- ^ Бава Metziah 85а
- ^ Бава Metziah 84а
- ^ Дов Арье Б. Лейб Фридман (1896). Раввины древности: биографические очерки талмудического периода (300 г. до н.э. - 500 г. н.э.). Дополнен изречениями и притчами Талмуда . Рочестер Фольксблатт. С. 19–20.
- ^ Бенджамин Де Тудель (1841). Маршрут раввина Вениамина из Туделы . А. Ашер. п. 427.
- ^ Генрих Грец (1873 г.). История евреев от падения еврейского государства до заключения Талмуда . Американское еврейское издательское общество. С. 167–168.
- ^ Бава Metziah 83b
- ^ Бава Metziah 84b
- ↑ Вавилонский Талмуд ( Баба Меция 84б)
- ^ Песикта де-рав Кахана (1949). Саломон Бубер (ред.). (Песиката Дерав Кахана) (PDF) (на иврите). Нью-Йорк. п. 94b. OCLC 232694058 . (переиздано в 1980 г.)
- ^ Бава Metziah 84b
- ↑ Песнь песней 3: 6
- ↑ Левит Раба 30: 1; Шир Ширит Рабб ОГО
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Елеазар Бен Симон» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
- Бахер, Аг. Тан. II. 400 et seq .;
- Брюлль, Мебо ха-Мишна, я. 236;
- Франкель, Дарк ха-Мишна, стр. 199;
- Гамбургер, RBT ii. 159;
- Jastrow, в Monatsschrift, 1882, стр. 195 и сл .;
- Вайс, Дор, II. 185;
- Закуто, Юнасин, изд. Филиповски, стр. 52b.