Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Элизабет С. Андерсон
Родившийся( 1959-12-05 )5 декабря 1959 г. (61 год)
Соединенные Штаты
Альма-матерГарвардский университет , Swarthmore College
НаградыТоварищество Гуггенхайма ; Программа стипендий Макартура ; Медаль Общества за прогресс для частного правительства
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитика , прагматизм
Учрежденияуниверситет Мичигана
ДокторантДжон Роулз
Влияния

Элизабет Секор Андерсон (родилась 5 декабря 1959 г.) - американский философ. Она является профессором Артура Ф. Турно и заслуженным профессором философии и женских исследований Университета Джона Дьюи в Мичиганском университете и специализируется на политической философии , этике и феминистской философии . [1]

Образование и карьера [ править ]

Выросшая в Манчестере , штат Коннектикут , Андерсон окончила среднюю школу Манчестера в 1977 году. Ее отец, инженер United Technologies , заинтересовал ее философией, читая вместе с ней Джона Стюарта Милля и Платона . [2]

Андерсон получил степень бакалавра философии с отличием и экономику в Swarthmore College в 1981 году. В 1987 году Андерсон защитил докторскую диссертацию. Кандидат философских наук в Гарвардском университете . Она была приглашенным преподавателем философии в Swarthmore College в 1985–1986 годах и заняла должность в Мичиганском университете в 1987 году. Она была адъюнкт-профессором философии и женских исследований в 1993–1999 годах и была повышена до профессора в 1999 году. В 1994 году она была названа профессором Артура Ф. Турнау в знак признания ее преданности бакалавриату, оказавшего очевидное влияние на интеллектуальное развитие и жизнь ее студентов. В 2005 году ее назвали Джон Ролз.Доцент кафедры философии и женских исследований, а в 2013 году - заслуженный профессор философии и женских исследований Университета Джона Дьюи.

Андерсон был избран членом Американской академии искусств и наук в 2008 году. [3] В 2013 году Андерсон получила стипендию Гуггенхайма в поддержку своей работы. [4] Андерсон была названа лауреатом медали за прогресс в феврале 2018 года Обществом прогресса за ее книгу « Частное правительство: как работодатели управляют нашей жизнью (и почему мы не говорим об этом») . [5] В 2019 году она получила «Грант гения» от Программы стипендий Макартура . Андерсон был также среди неоцениваемого дна 40 в 2020 Prospect списке 50 лучших мыслителей для COVID-19 эре. [6]

Философская работа [ править ]

Исследования Андерсона охватывают темы социальной философии , политической философии и этики , в том числе: демократическую теорию, равенство в политической философии и американском праве, расовую интеграцию, этические границы рынков, теории ценности и рационального выбора (альтернативы консеквенциализму и экономическим теориям рационального мышления). выбор ), философии Джона Стюарта Милля и Джона Дьюи , а также феминистской эпистемологии и философии науки . [7]

Самая цитируемая работа Андерсон - ее статья в журнале «Этика» под названием «Что такое точка равенства». [8] В статье она резко критикует эгалитаризм удачи : современную популярную точку зрения, которую разделяют такие писатели, как Рональд Дворкин . Она выступает за более реляционное понимание равенства, основанное на демократических принципах. [9]

Книга Андерсона « Императив интеграции» [10] была лауреатом премии Джозефа Б. Гиттлера Американской философской ассоциации в 2011 году за «выдающийся научный вклад в области философии одной или нескольких социальных наук». [11] Она также является автором ценности в этике и экономике , [12] и десятки статей. [13]

Рабочая этика [ править ]

В различных лекциях и публикациях Андерсон исследовал трудовую этику с точки зрения ее происхождения и постоянного влияния на культуру. [14] [15] Большая часть ее работ посвящена американской культуре и истории, но на нее повлияли европейские страны, в которых явно прослеживается акционерный капитализм, и они применимы к ним.

Андерсон повторяет Макса Вебера (в его 1905 году «Протестантская этика и дух капитализма» ), который указывает на протестантов, в первую очередь на Ричарда Бакстера , как на создателей трудовой этики. Кальвинисты считали, что для того, чтобы попасть на небеса и стать святым, нужно иметь веру. Бакстер утверждал, что с помощью простого самоанализа невозможно узнать, есть ли у человека вера или нет. Вместо этого нужно стремиться к действию; в частности, трудовая этика человека. Лень и праздность рассматривались как свидетельство упадка веры. Бакстер в своей книге «Вечный покой святых» (1650) изложил основные принципы протестантской трудовой этики. Многие мыслители-пуритане, такие как Роберт Сандерсон, считали, что работники выполняют свой долг перед Богом, и, таким образом, продвигали четко проработанные ценности. [16]

В конце концов, эти протестантские ценности были секуляризованы классическими либералами (включая Адама Смита , Томаса Пейна , Джона Стюарта Милля и т. Д.). Однако Андерсон отмечает, что возникли две разновидности мыслей о трудовой этике: консерваторы, сторонники капитала, а также прогрессивный, ориентированный на рабочих набор ценностей. Она утверждает, что это было результатом промышленной революции, которая разделила ремесленников на класс, владеющий капиталом, рабочий и обнищавший (то, что мы сегодня называем прекариатом). Это разделило трудовую этику на прогрессивные интерпретации, одобренные рабочими, и консервативные интерпретации, одобренные владельцами капитала. [17]

Андерсон продолжает утверждать, что многие из неолиберальных аргументов в значительной степени основаны на работах Томаса Роберта Мальтуса и Джереми Бентама , а не на реальных классических либералах. Мальтус придерживался строгой индивидуальной ответственности, утверждая, что люди бедны из-за собственной лени, распущенности и пороков. Бентам создал представление о том, что частные капиталисты смогут обеспечить более эффективное предоставление услуг, чем государство.

Напротив, классические либералы были явно более прорабочими и несовместимы с неолиберальными ценностями современных консерваторов. Андерсон утверждает, что произошел перелом, когда владельцы капитала переместили гнев с праздных богатых на бедных. Однако при этом многие из этих идей стали противоречивыми. Андерсон приводит множество примеров: в то время как консерваторы выступают против благосостояния (потому что якобы подаяние не может принести счастья), этот аргумент не используется против пассивного получения дивидендов. Идея индивидуальной ответственности часто упоминается как причина не помогать должникам, но редко выдвигается против кредиторов за выдачу рискованных ссуд или уже начисление премии за риск. Антимонопольные настроения часто направляются против профсоюзов, но не против законов о защите интеллектуальной собственности или отмены антимонопольного законодательства.[18]

Личная жизнь [ править ]

Андерсон замужем за Дэвидом Р. Якоби, врачом, практикующим в Детройте, штат Мичиган. У пары двое детей по имени Шон и Бенджамин. [9]

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Андерсон, Элизабет (1993). Ценность в этике и экономике . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674931909.
  • Андерсон, Элизабет (2013). Императив интеграции . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112.
  • Андерсон, Элизабет; Майтра, Ишани (2013). Закон и философия . Дубьюк, ИА: ISBN компании Kendall Hunt Publishing Co. 9781465229335.
  • Андерсон, Элизабет (2017). Частное правительство: как работодатели управляют нашей жизнью (и почему мы не говорим об этом) . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691176512.

Главы в книгах [ править ]

  • Андерсон, Элизабет С. (2000). "Вклад". В Kleindienst, Thérèse (ред.). Живопись и искусство: этюды посвящены Пьеру Лельевру . Villeurbanne Paris: Presses de l'Enssib Somogy. ISBN 9782850564055.
  • Андерсон, Элизабет С. (2004). «Феминистская эпистемология и философия науки». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2004 г.).
  • Андерсон, Элизабет С. (2005). «Феминистская эпистемология: интерпретация и защита». В Кадд, Энн Э .; Андреасен, Робин О. (ред.). Феминистская теория: философская антология . Оксфорд, Великобритания. Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. С. 188–209. ISBN 9781405116619.
  • Андерсон, Элизабет С. (2010). «Обоснование возможностей подхода к правосудию». В Робейнсе, Ингрид ; Бригхаус, Гарри (ред.). Измерение справедливости: основные блага и возможности . Кембридж, Англия, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.  81 -100. ISBN 9780521711470.

Избранные статьи журнала [ править ]

  • Андерсон, Элизабет С. (зима 1988 г.). «Ценности, риски и рыночные нормы». Философия и связи с общественностью . 17 (1): 54–65. JSTOR  2265286 .
  • Андерсон, Элизабет С. (зима 1990 г.). «Женский труд - это товар?». Философия и связи с общественностью . 19 (1): 71–92. JSTOR  2265363 . PMID  11651966 .
  • Андерсон, Элизабет С. (октябрь 1990 г.). «Этические ограничения рынка». Экономика и философия . 6 (2): 179–205. DOI : 10.1017 / S0266267100001218 .
  • Андерсон, Элизабет С. (октябрь 1991 г.). «Джон Стюарт Милль и эксперименты в жизни». Этика . 101 (1): 4–26. DOI : 10.1086 / 293367 . JSTOR  2381719 . S2CID  170339697 .
  • Андерсон, Элизабет С. (август 1995 г.). «Феминистская эпистемология: интерпретация и защита». Гипатия . 10 (3): 50–84. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1995.tb00737.x .
  • Андерсон, Элизабет С. (лето 1995 г.). «Демократический университет: роль справедливости в производстве знаний» . Социальная философия и политика . 12 (2): 186–219. DOI : 10.1017 / S0265052500004726 .
  • Андерсон, Элизабет С. (осень 1995 г.). «Знание, человеческие интересы и объективность в феминистской эпистемологии». Философские темы . 23 (2): 27–58. DOI : 10,5840 / philtopics199523213 .
  • Андерсон, Элизабет S (январь 1999 г.). «В чем смысл равенства?». Этика . 109 (2): 287–337. DOI : 10,1086 / 233897 . JSTOR  10.1086 / 233897 . S2CID  144596596 .
  • Андерсон, Элизабет С. (апрель 2001 г.). «Симпозиум по философии Амартии Сена: расстегивание смирительной рубашки« предпочтений »: комментарий к вкладу Амартии Сена в философию и экономику». Экономика и философия . 17 (1): 21–38. DOI : 10.1017 / S0266267101000128 . S2CID  14843477 .
  • Андерсон, Элизабет С. (ноябрь 2002 г.). «Интеграция, позитивные действия и строгий контроль» (PDF) . Обзор права Нью-Йоркского университета . 77 : 1195–1271. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2015 года . Проверено 4 марта 2015 .
  • Андерсон, Элизабет С. (2003). «Сен, этика и демократия». Феминистская экономика . 9 (2–3): 239–261. CiteSeerX  10.1.1.696.2805 . DOI : 10.1080 / 1354570022000077953 . S2CID  144583041 .
  • Андерсон, Элизабет С. (июль 2007 г.). «Справедливые возможности в образовании: перспектива демократического равенства». Этика . 117 (4): 595–622. DOI : 10.1086 / 518806 . JSTOR  10.1086 / 518806 . S2CID  170840479 .
  • Андерсон, Элизабет С. (2012). «Эпистемическая справедливость как достоинство социальных институтов». Социальная эпистемология . 26 (2): 163–173. DOI : 10.1080 / 02691728.2011.652211 . S2CID  145350986 .

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Элизабет Андерсон | Философия UM LSA" . lsa.umich.edu . Проверено 10 апреля 2018 .
  2. ↑ Данн, Сьюзен (25 сентября 2019 г.). «Гластонбери поэт Ocean Вуонг и Манчестер философ Элизабет Андерсон выиграть 2019 Макартур„гранты гениальные “ » . Хартфорд Курант . Хартфорд, Коннектикут . Проверено 25 сентября 2019 .
  3. ^ "Профессор Элизабет С. Андерсон" . Американская академия искусств и наук. Архивировано из оригинала на 6 января 2017 года . Проверено 3 апреля 2014 года . Член избран в 2008 г.
  4. ^ "Элизабет С. Андерсон" . Мемориальный фонд Джона Саймона Гуггенхайма. Архивировано из оригинала на 1 апреля 2014 года . Проверено 3 апреля 2014 года .
  5. ^ Societyforprogress.org. «Медали | Общество прогресса» . Societyforprogress.org . Проверено 10 апреля 2018 .
  6. ^ «50 лучших мыслителей мира в эпоху Covid-19» (PDF) . Проспект . 2020 . Проверено 8 сентября 2020 .
  7. ^ "Элизабет Андерсон" . Департамент философии Мичиганского университета. Архивировано из оригинала 11 июня 2015 года . Проверено 3 апреля 2014 года .
  8. ↑ Андерсон, Элизабет S (январь 1999 г.). «В чем смысл равенства?». Этика . 109 (2): 287–337. DOI : 10,1086 / 233897 . JSTOR 10.1086 / 233897 . S2CID 144596596 .  
  9. ^ a b Хеллер, Натан (2019). «Философ, переопределяющий равенство» . Житель Нью-Йорка . Проверено 27 января 2019 .
  10. ^ Андерсон, Элизабет (2013). Императив интеграции . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112.
  11. ^ «Премия Джозефа Б. Гиттлера - Предыдущие победители» . Американская философская ассоциация . Проверено 3 апреля 2014 года .
  12. ^ Андерсон, Элизабет (1993). Ценность в этике и экономике . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674931909.
  13. ^ "Работы Элизабет Андерсон" . Фонд PhilPapers . Проверено 3 апреля 2014 года .
  14. ^ https://www.youtube.com/watch?v=BzRKsprglDs&ab_channel=CentrefortheStudyofGovernanceandSocietyCSGS
  15. ^ https://www.youtube.com/watch?v=39g51wX_lrY&ab_channel=YanP.LinCentre%2CMcGillUniversity
  16. ^ https://www.youtube.com/watch?v=BzRKsprglDs&ab_channel=CentrefortheStudyofGovernanceandSocietyCSGS
  17. ^ https://www.youtube.com/watch?v=BzRKsprglDs&ab_channel=CentrefortheStudyofGovernanceandSocietyCSGS
  18. ^ https://www.youtube.com/watch?v=39g51wX_lrY&ab_channel=YanP.LinCentre%2CMcGillUniversity

Внешние ссылки [ править ]

Внешнее видео
значок видео В контакте: тирания корпоративного рабочего места - Элизабет Андерсон на YouTube
  • Веб-страница Элизабет Андерсон
  • Профиль Элизабет Андерсон
  • Где правят деспоты . Интервью с якобинцем . Июнь 2017 г.
  • Философ, пересматривающий равенство . Профиль в New Yorker . 7 января 2019.
  • «Частные правительства», покоряющие американских рабочих . Крис Хеджес для Truthdig . 14 января 2019 г.,