Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о племенах. О государственном деятеле при императорском дворе Ямато см. Сога-но Эмиши .
Эмиши
Источник
Слово / имяЯпонский
Регион происхожденияЯпония

Emishi (蝦夷) (также называется Эбису и Ezo ), имея в виду « Креветки варварами », составляли древнюю этническую группу людей , которые жили в районах Honshū , особенно в Тохоку регионе, не упоминается как мити не OKU (道の奥, примерно «самая глубокая часть дороги») в современных источниках.

Первое упоминание об эмиси в литературе, которое подтверждается внешними источниками, относится к пятому веку нашей эры [ необходима цитата ] , в котором в китайских записях они упоминаются как «модзин», что переводится как «волосатые люди». Однако преувеличенные имена людей, причисляемых к «варварам», были обычным явлением. Некоторые племена эмиси сопротивлялись правлению различных японских императоров в периоды Аска, Нара и ранний Хэйан (7-10 вв. Н.э.).

Происхождение Эмиши оспаривается. Часто считается, что они произошли от некоторых племен народа Дзёмон . Некоторые историки считают, что они были родственниками айнов , но другие не согласны с этой теорией и считают их совершенно отдельной этнической группой. [1] Недавние данные свидетельствуют о том, что Эмиси состояли из нескольких отдельных племен (в том числе айнов, японцев, не относящихся к Ямато, и смешанных народов), они объединились и сопротивлялись расширению Империи Ямато . Предполагается, что большинство Эмиси говорило на другом японском языке , похожем на исторический диалект Идзумо . [2]

История [ править ]

Emishi были представлены различными племенами, некоторые из которых стали союзниками японцев (именуемые «fushu» и «IFU» ) и другие , о которых оставались враждебными (именуемую «iteki» ). [3] Emishi на северо - востоке Хонсю полагался на лошадях в войне, развивая уникальный стиль ведения боя , в котором лошадь стрельба из лука и молниеносный тактик оказались очень эффективными против медленнее современной японской императорской армии, в основном полагался на тяжелой пехоту . Средства к существованию эмишибыл основан на охоте и собирательстве, а также на выращивании зерновых, таких как просо и ячмень . В последнее время считалось, что они занимались выращиванием риса в тех областях, где его можно было легко выращивать.

Первые серьезные попытки подчинить Эмиши в 8 веке были в основном безуспешными. Имперские армии, созданные по образцу армий материкового Китая, оказались безуспешными, столкнувшись с партизанской тактикой, применявшейся Эмиши . [4]

После принятия и развития конной стрельбы из лука и партизанской тактики, используемой Эмиши имперскими силами, армия вскоре добилась успеха против Эмиши , что привело к их окончательному поражению. Успех постепенного изменения тактики ведения боя пришелся на самый конец 8 века в 790-х годах под командованием генерала Саканоуэ-но Тамурамаро . [5] Принятие конной стрельбы из лука и конного боя позже привело к развитию самураев . После своего поражения эмиси либо подчинились имперским властям как фушу или ифу , либо мигрировали дальше на север, некоторые на Хоккайдо.. К середине 9-го века большая часть земель, принадлежащих эмиси в Хонсю, была завоевана, и эмиси стали частью более широкого японского общества. Однако они продолжали влиять на местную политику, поскольку покоренные, хотя и могущественные, семьи Эмиши создали полуавтономные феодальные владения на севере. В течение двух столетий после завоевания некоторые из этих владений стали региональными государствами, вступившими в конфликт с центральным правительством.

Emishi описаны в Нихон Shoki , который представляет собой вид Emishi , вытекающий больше от необходимости оправдать Yamato политику завоевания , чем от точности до Emishi людей:

Среди этих восточных дикарей Йемишисамые сильные; их мужчины и женщины живут беспорядочно; нет различия отца и ребенка. Зимой они обитают в норах; летом они живут в гнездах. Их одежда состоит из меха, и они пьют кровь. Братья подозрительно относятся друг к другу. Поднимаясь в горы, они подобны летящим птицам; идя по траве, они подобны быстроногим четвероногим. Когда они получают одолжение, они забывают об этом, но если им причиняют вред, они никогда не упускают возможности отомстить за это. Поэтому они держат стрелы в своих завязках и носят мечи в своей одежде. Иногда они собирают своих собратьев и вторгаются на границу. В других случаях они используют урожай, чтобы грабить людей. В случае нападения они прячутся в траве; если их преследуют, они бегут в горы. Следовательно,со времен античности они не подвергались влиянию царской цивилизации.[6]

Этимология [ править ]

В записях об императоре Джимму в « Нихон сёки» упоминается «Эмиши» (愛 瀰 詩в атэдзи ) (буквально « народ креветок » или просто «варвар» или «иностранец»), которого его вооруженные силы победили до того, как он был возведен на престол в качестве императора. Японии . [7] Согласно Нихон Сёки , Такенучи-но Сукунэ в эпоху императора Кэйко предложил им подчинить Эмиси (蝦 夷) Хитаками-но Куни (日 高見 国) в восточной Японии. [1] [7]Первое упоминание об Эмиси из источника за пределами Японии было в Китайской Книге Песен в 478 году, где они назывались «волосатыми людьми» (毛 人). В книге упоминаются «55 королевств (国) волосатых людей (毛 人) Востока» как доклад короля Бу - одного из пяти королей Ва .

Скорее всего, к VII веку нашей эры японцы использовали этот кандзи для описания этих людей, но изменили его чтение с кебито или модзин на эмиси . Кроме того, в том же веке иероглиф кандзи был изменен на蝦 夷, состоящий из иероглифов «креветка» и «варвар». Считается, что это относится к длинным усам креветки; однако это не точно. Варварский аспект ясно описывает аутсайдера, живущего за пределами формирующейся Японской империи, которая считала себя цивилизатором; таким образом, империя смогла оправдать свое завоевание. Этот кандзи впервые был замечен в источниках Тан, описывающих встречу с двумя Эмиши.что японский посланник привез с собой в Китай. Иероглиф кандзи мог быть заимствован из Китая, но слова «Эбису» и «Эмиси» были японскими по происхождению и, скорее всего, произошли от древнеяпонского «юмиси» , что означает «лучник» (их главное оружие), однако некоторые предполагают, что оно произошло от слова «эмуши» , что на языке айнов означает «меч» . [8]

Сражения с армией Ямато [ править ]

Запись Нихон Сёки для императора Юряку , также известного как Охацусе-но Вакатакеру , описывает восстание после смерти Императора войск Эмиши , призванных поддержать экспедицию в Корею . Предполагается, что император Юряку является королем Бу , но дата и существование Юряку неясны, а корейское упоминание может быть анахронизмом. Однако составители явно считали, что упоминание о войсках Эмиши в данном контексте заслуживает доверия.

В 658 году военно-морская экспедиция Абэ-но Хирафу в составе 180 кораблей достигла Агуты (современная префектура Акита ) и Ватаришимы (Хоккайдо) . Союз с Агута Эмиси, Цугару Эмиси и Ватаришима Эмиси был сформирован Абэ, который затем штурмовал и разгромил поселение Мишихасе ( Су-шен в переводе Астон Нихонги ), народа неизвестного происхождения. Это одна из самых ранних сохранившихся достоверных записей о народе Эмиши . мисихасэВозможно, это была другая этническая группа, которая конкурировала с предками айнов за Хоккайдо . Экспедиция оказалась самым дальним северным проникновением японской императорской армии до 16 века, и это более позднее поселение было основано местным японским военачальником, который не зависел от какого-либо центрального контроля. [9] [10]

В 709 году недалеко от нынешней Акиты был построен форт Идеха . Это был смелый шаг, поскольку территория между Акитой и северо-западными странами Японии не находилась под контролем правительства. Emishi из Акита , в союзе с Мичинком , атаковал японские поселения в ответ. Саэки-но Иваю был назначен сёгуном Сэй Эчиго Эмиси . Он использовал 100 кораблей из прибрежных стран Японии вместе с солдатами, набранными из восточных стран, и победил Этиго (нынешняя Акита) Эмиши . [11]

В 724 году no no Omi Azumahito построил форт Тага недалеко от современного Сендая и стал крупнейшим административным фортом в северо-восточном регионе Мичиноку . Как Чинджу сёгун , он неуклонно строил форты на равнине Сендай и во внутренних горах на территории нынешней префектуры Ямагата . Партизанская война практиковалась верховой ездой Эмиси, которая продолжала оказывать давление на эти форты, но союзники Эмиши Ифу и Фушу также были наняты и продвинуты японцами для борьбы со своими сородичами.

В 758 году, после длительного периода застоя, японская армия под командованием Фудзивара-но Асакари вторглась в то, что сейчас является северной префектурой Мияги , и основала замок Момонофу на реке Китаками . Форт был построен, несмотря на постоянные нападения Эмиси из Исавы (нынешняя южная префектура Иватэ ).

Тридцать восемь лет войны [ править ]

Памятник в честь Атеруи и Море в Киёмидзу-дера в Киото

773 год нашей эры ознаменовал начало Тридцати восьмилетней войны (三十 八年 戦with) с дезертирством Корехари но Азамаро , высокопоставленного офицера эмиси японской армии, базировавшейся в замке Тага . Emishi контрнаступление на широком фронте , начиная с Momonohu замка, уничтожая гарнизон , прежде чем переходить уничтожить ряд фортов вдоль оборонительной линии с востока на запад , установленной кропотливо на протяжении последнего поколения. Не пощадили даже замок Тага . Были набраны большие японские силы, исчисляемые тысячами, самые большие силы, возможно, от десяти до двадцати тысяч человек сражались против Эмиши.сила, которая насчитывала самое большее около трех тысяч воинов, а в любом месте около тысячи. В 776 году огромная армия из более чем 20 000 человек была послана для атаки Шива Эмиси , но не смогла уничтожить врага, который затем успешно контратаковал своих громоздких врагов в горах Оу . В 780 году эмиши напали на Сендайскую равнину, сожжая там японские деревни. Японцы были почти в панике, пытаясь обложить налогами и набрать больше солдат из Бандо . [12]

В 789 году нашей эры в битве на реке Коромо (также известной как битва при Суфусе ) японская армия под командованием Ки но Косами Сэйто сёгун потерпела поражение от Исава Эмиси под командованием их генерала Атеруи . Армия численностью в четыре тысячи человек подверглась нападению, когда они пытались пересечь реку Китаками силами тысячи эмиси . Имперская армия потерпела самое ошеломляющее поражение, потеряв тысячу человек, многие из которых утонули.

В 794 году многие ключевые Шива Эмиси, в том числе Исава но кими Анусико из того, что сейчас является северным Мияги, стали союзниками японцев. Это было ошеломляющим разворотом в сторону стремлений тех Эмиси, которые все еще боролись против японцев. Shiwa Emishi была очень мощной группой и была в состоянии атаковать мелкие Emishi группы успешно , как и их лидеры были повышены в императорское звание. Это привело к изоляции одного из самых могущественных и независимых Эмиси , конфедерации Исава . Недавно назначенный генерал- сёгун , Саканоуэ-но Тамурамаро , атаковалИсава Эмиси неустанно использует солдат, обученных стрельбе из конного лука. Результатом стала бессистемная кампания, которая в конечном итоге привела к капитуляции Атеруи в 802 году . Война в основном была окончена, и многие группы Эмиши подчинились имперскому правительству. Однако стычки продолжались, и только в 811 году так называемая Тридцать восемь лет война закончилась. [13] К северу от Kitakami реки, Emishi были еще независимы, но крупномасштабная угроза , которую они представляют перестали с поражением Isawa Emishi в 802.

Клан Абэ, клан Киёвара и Северная Фудзивара [ править ]

Основные статьи: Abe клановые , Kiyowara клан и Северный Фудзивар

После своего завоевания некоторые лидеры Эмиси стали частью региональных структур правительства в Тохоку, кульминацией чего стал режим Северной Фудзивара . Этот и другие режимы, такие как Абэ и Киёвара, были созданы местными японскими годзоку и стали региональными полунезависимыми государствами на основе эмиси и японцев. Однако еще до того, как они появились, люди Эмиши постепенно утратили свою особую культуру и этническую принадлежность, поскольку они стали меньшинствами.

Считалось, что северные Фудзивара были Эмиси , но есть некоторые сомнения в их происхождении, и, скорее всего, они произошли от местных японских семей, которые проживали в Тохоку (не связанных с Фудзивара Киото). И семьи Абэ, и Киёвара почти наверняка были японского происхождения, оба представляли годзоку , влиятельные семьи, которые перебрались в провинции Муцу и Дэва, возможно, в девятом веке, хотя, когда они эмигрировали, доподлинно неизвестно. Скорее всего, это были японские пограничные семьи, которые установили региональные связи с потомками Эмиши. фушу , и, возможно, они сами считались фушу, поскольку жили в этом регионе в течение нескольких поколений. Важно отметить, что Абэ занимал пост суперинтенданта аборигенов. Этот пост доказывает, что население Эмиши отличалось от других японцев, хотя неясно, каковы были обязанности этого поста.

Вскоре после Второй мировой войны ученые изучали мумии северной семьи Фудзивара в Хираидзуми (столице Северной Фудзивары ), которые, как считалось, были родственниками айнов. Однако исследователи пришли к выводу, что правители Хираидзуми не были связаны с этническими айнами, а больше похожи на современных японцев Хонсю . [14] Это рассматривалось как доказательство того, что Эмиши не были родственниками айнов. Это привело к популяризации идеи о том, что эмиси были похожи на других современных этнических японцев, которые жили на северо-востоке Японии, за пределами Ямато.правило. Однако причиной исследования Северной Фудзивары было предположение, что они были Эмиши , а это не так. Они были потомками северной ветви Фудзивара от Цунэкиё и клана Абэ . [15] Они позволили себе присвоить себе титулы Эмиси, потому что они стали правителями прежних Эмиси, владевших землями Тохоку .

Этнические отношения [ править ]

Теория эмиси-айнов [ править ]

Существует множество теорий относительно точных этнических отношений Эмиши с другими этническими группами в Японии; одна теория предполагает, что эмиши связаны с айнами . Эта теория считается спорным, так как многие Emishi племена были известны как отличные лошади лучников и воинов; Хотя айны также известны как лучники, они не использовали лошадей, и их стиль ведения войны был явно другим. Они также различались в культурном отношении. [1] [16]Несмотря на культурные различия, Дзёмон считается предками Эмиши и Айну в исторической прогрессии, а имена Эмиси и Эдзо являются одним и тем же символом кандзи; Уже известно, что имя Эдзо, использовавшееся в раннем средневековье для жителей полуострова Цугару и Хоккайдо, было прямым предком айнов, так что это логическое развитие в соответствии с этой теорией.

Недавние исследования показывают, что говорящие на айнском языке охотники и рыбаки мигрировали с Хоккайдо в некоторые части Хонсю, и что они время от времени взаимодействовали или присоединялись к конфедерации Эмиси против расширяющегося Ямато. [17] Предполагается, что матаги являются потомками этих говорящих на айнах с Хоккайдо, которые также передали местным японоязычным людям несколько топонимов и заимствованных слов, связанных с географией и некоторыми лесными и водными животными, на которых они охотились. [18] [19]Исследования особенностей скелета популяций культуры Дземон показали неожиданную неоднородность среди коренного населения, предполагая множественное происхождение и различные этнические группы. Антропологическое и генетическое исследование 2014 года пришло к выводу: «В этом отношении биологическая идентичность населения периода Дзёмон неоднородна, и это может указывать на различные народы, которые, возможно, принадлежали к общей культуре, известной как Дзёмон». [20]

Теории Эмиси-Идзумо / Зузу [ править ]

Есть несколько историков и лингвистов, которые предполагают, что эмиси говорили на другом японском языке , скорее всего, на древнем « диалекте дзузу » (предок диалекта Тохоку ) и представляют собой этническую группу, отличную от айнов и раннего ямато. Скорее всего, это были этнические японцы, которые сопротивлялись династии Ямато и объединились с другими местными племенами. [21] Особенно сходство современного диалекта Тохоку и древнего диалекта Идзумо подтверждает, что некоторые из людей Идзумо , которые не подчинялись королевской семье Ямато после передачи власти, бежали вОбласть Тохоку и стала Эмиси . [22] [23]

Недавние исследования, такие как Boer et al. 2020 пришел к выводу, что Эмиши преимущественно говорили на японском языке, тесно связанном с диалектом Идзумо. Кроме того, свидетельства выращивания риса эмиси и использования лошадей укрепляют связь между древними японцами Идзумо и эмиси. Согласно теории, Эмиси - это японцы Идзумо, которых оттолкнули от японцев Ямато, которые не принимали никакого согласия с имперским правлением. [24]

В популярной культуре [ править ]

Термин «Эмиси» используется для обозначения деревенского племени главного героя Аситаки в анимационном фильме Хаяо Миядзаки « Принцесса Мононоке» . Деревня была последним поселением Эмиши, сохранившимся до периода Муромати (16 век). [25]

См. Также [ править ]

  • Сацумон культура

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Aston, WG, пер. Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. Токио: Charles E.Tuttle Co., 1972 (перепечатка двухтомного издания 1924 г.), VII 18. Takahashi, Tomio. «Hitakami. » В Egami, Namio ed. Айну - Кодай Ниппон . Токио: Шогакукан, 1982.
  2. ^ Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А .; Кавагое, Эйлин; Барнс, Джина Л. (2020 / под ред.). «Япония рассматривается из гипотезы фермеров / языкового распространения» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . DOI : 10,1017 / ehs.2020.7 . ISSN  2513-843X . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  3. Перейти ↑ Takahashi, pp. 110–113.
  4. ^ Фаррис, Уильям Уэйн, Небесные воины (Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1992), стр. 117.
  5. ↑ Farris, стр. 94–95, 108–113.
  6. ^ Нихонги: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э., Том 1 .
  7. ^ а б 朝廷 軍 の 侵略 に 抵抗(на японском языке). Иватэ Ниппо . 24 сентября, 2004. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 1 марта 2011 года .
  8. ^ Такахаши, Такаши,蝦夷( Emishi ) (Токио: Chuo корон, 1986), pp.22-27. Хорошее обсуждение возможного происхождения названия.
  9. ^ Aston, WG пер. Нихонги (Токио: Чарльз Э. Таттл), стр. 252, 260, 264.
  10. ^ Наканиши, Сусуму ,エミシとは何か( Emishi к ва Nanika ). (Токио: Kadokawa Shoten, 1993), стр 134-140. Современный анализ экспедиции.
  11. ^ Фэррис, с.86. Отчет Фарриса не содержит всех подробностей, но является легкодоступным источником хронологии войны на английском языке.
  12. Перейти ↑ Farris, pp. 90–96.
  13. ^ Такахаши, стр. 168-196. Очень подробный анализ окончания войны и последствий для бывшей территории Эмиши.
  14. ^ Фэррис, с.83.
  15. ^ E.Papinot, исторический и географический словарь Японии (Токио: Tuttle, 1972) с.101.
  16. ^ Хаббард, Бен (2016-12-15). Воины-самураи . Кавендиш Сквер Паблишинг, ООО. ISBN 9781502624598.
  17. ^ Tjeerd де Грааф « Документация и оживлении двух вымирающих языков в Восточной Азии: нивхов и айнов» 18 марта 2015 года
  18. ^ Tjeerd де Грааф « Документация и оживлении двух вымирающих языков в Восточной Азии: нивхов и айнов» 18 марта 2015 года
  19. ^ Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А .; Кавагое, Эйлин; Барнс, Джина Л. (2020 / под ред.). «Япония рассматривается из гипотезы фермеров / языкового распространения» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . DOI : 10,1017 / ehs.2020.7 . ISSN 2513-843X .  Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  20. ^ Шмидт, Сегучи (2014). «Культура Дзёмон и заселение Японского архипелага» (PDF) . Эти результаты предполагают уровень межрегиональной неоднородности, не ожидаемый среди групп дзёмон. Это наблюдение дополнительно подтверждается исследованиями Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) и Adachi et al. (2013). Канзава-Кирияма и др. (2013) проанализировали краниометрию и извлекли аДНК из музейных образцов, которые пришли из кургана Сангандзи в префектуре Фукусима, датируемого последним периодом Дзёмон. Они проверили региональные различия и обнаружили, что Тококу Дзёмон (северный Хонсю) больше похож на Хоккайдо Дзёмон, чем на географически прилегающий Канто Дзёмон (центральный Хонсю).
    Adachi et al. (2013) описали краниометрию и последовательность аДНК особи дзёмон из Нагано (пещера Югора), датируемую серединой начального периода дзёмон (7920–7795 кал. Этот человек имел родословную, которая широко распространена среди современных жителей Восточной Азии (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) и напоминала современные сравнительные образцы Северо-Восточной Азии, а не географически близкую выборку Urawa Jomon.
  21. ^ 小泉 保 （1998） 『縄 文 語 の 発 見』 青 土 社 (на японском языке)
  22. ^ 高橋 克 彦 （2013） 『東北 ・ 蝦 夷 の 魂』 現代 書館 (на японском языке)
  23. ^ 『古代 に 真 実 を 求 め て 第七集 （古田 史学 論 集）』 2004 年 、 古田 （編 集） (на японском языке)
  24. ^ Бур, Элизабет де; Ян, Мелинда А .; Кавагое, Эйлин; Барнс, Джина Л. (2020 / под ред.). «Япония рассматривается из гипотезы фермеров / языкового распространения» . Эволюционные гуманитарные науки . 2 . DOI : 10,1017 / ehs.2020.7 . ISSN 2513-843X .  Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  25. ^ Японская мифология в кино: семиотический подход к чтению японских фильмов и аниме

Внешние ссылки [ править ]

  • Кем были Эмиши?
  • Завоевание Эмиши
  • Происхождение айнов из Полевого музея естественной истории
  • Эмиши: более глубокая интерпретация недавних исследований
  • Атеруи Великий