«Эмоциональные выражения», также называемые « эмоциями », - это попытка говорящего предложить интерпретацию чего-то, что не наблюдается ни у одного другого актера (Reddy 1997). Если эмоции - это чувства , то эмоции - это выражения этих чувств с помощью языка , в частности, с помощью конструкций, которые явно описывают эмоциональные состояния или отношения . (Лука 2004).
Источник
Этот термин был введен Уильямом М. Редди в его статье « Против конструкционизма : историческая этнография эмоций» (1997). Редди - профессор истории и культурной антропологии в Университете Дьюка .
Описание
Эмоции описывают процесс, с помощью которого эмоции управляются и формируются не только обществом и его ожиданиями, но и самими людьми, которые стремятся выразить невыразимое, а именно то, как они «чувствуют» (Rosenwein 2002). Одно из важных различий между эмоциональным и описательным использованием языка - это различие в намерениях . Дискурс мужчины, использующего язык эмоционально, используя его для выражения или пробуждения чувств, отличается по намерениям от дискурса человека, использующего язык для описания описательных значений (Castell 1949). Утверждения об эмоциях - это попытки выразить словами (1) невербальные события, происходящие в этом ореоле, или (2) устойчивые состояния этого ореола и этого фона. В результате утверждения об эмоциях можно рассматривать по аналогии с теорией речевых актов как составляющие особый класс высказываний, [называемых эмотивами] (Reddy 1999). Редди говорит нам в своих более поздних работах, что эмоции похожи на перформативы в том смысле, что эмоции влияют на мир. Эмоции сами по себе являются инструментами для непосредственного изменения, построения, сокрытия и усиления эмоций (Reddy, 1999). В конечном счете, выраженные эмоции, то есть эмоции, могут быть более важными, чем внутренние эмоциональные состояния при построении социальной реальности (Luke 2004).
Искренность
Уильям Редди включает идею искренности как ключевой момент в эффекте эмоциональности. Концепция эмоций заставляет переосмыслить искренность. Из-за сильного и непредсказуемого воздействия эмоциональных высказываний на говорящего искренность не следует рассматривать как естественное, лучшее или наиболее очевидное состояние, к которому люди стремятся. Напротив, вероятно, наиболее очевидной ориентацией на силу эмоций является своего рода беглый инструментализм (Reddy 1999). Можно сказать, что точно так же, как перформатив может быть счастливым или несчастным, эмотив вызывает эмоциональные эффекты, соответствующие его содержанию, или эффекты, которые заметно отличаются от его содержания. Если это действительно вызывает соответствующие эффекты, то эмоциональное событие в западном контексте можно назвать «искренним»; если это не так, то эмоциональное состояние может быть заявлено постфактум как лицемерие , уклонение, ошибка, проекция или отрицание (Reddy 1997). Эмоции одновременно исследуют и изменяют себя (Reddy, 1999).
Эмотив в социологии
Концепция эмотива совместима с критикой постструктуралистов Юргеном Хабермасом на том основании, что их теория вовлекает их в «перформативное противоречие» - потому что они, кажется, говорят и пишут с намерением убедить нас в отсутствии намерений. Однако концепция эмоций также указывает на модификацию концепции коммуникативной рациональности Хабермаса , поскольку при формулировании эмоций говорящие пытаются общаться как с самими собой, так и с другими (Reddy 1997; Koury, 2004).
Другие связи с социологией включают эмоции и эмоциональность , тогда как эмоциональность устанавливает стандарты только для других, «вы» из руководств, эмоции устанавливают стандарты для вас, меня и них - людей, участвующих во всех эмоциональных взаимодействиях. Таким образом, Редди подчеркивает словарный запас эмоций, поскольку, только когда люди выражают свои чувства, они могут «знать» то, что они чувствуют, и, размышляя о своих новообретенных знаниях, чувствовать еще больше (Rosenwein 2002).
Наконец, рациональная эмоциональная поведенческая терапия (REBT), разработанная американским психологом Альбертом Эллисом , представляет собой терапию, ориентированную на решение, которая фокусируется на обучении пациентов тому, как изменить свои «иррациональные убеждения с помощью вербальной и поведенческой контрпропагандистской деятельности» (Эллис). Здесь считается, что люди на основе своей системы убеждений активно, хотя и не всегда сознательно, беспокоят себя и даже беспокоят себя из-за своих нарушений ( терапия рационального эмоционального поведения ).
Рекомендации
- Кастелл, Олбури. 1949. «Значение: эмоциональное, описательное и критическое». Этика 60: 55-61.
- Эллис, Альберт. Сайт Альберта Эллиса. REBT Объяснил доктор Эллис. http://www.rebt.ws/REBT%20explained.htm
- Люк, Джордж У. 2004. «Правозащитная деятельность, спонсируемая государством? Дело студентов Флориды, выступающих против табака ». Докторская диссертация, Университет штата Флорида.
- Кури, Мауро Гильерме Пиньейру. 2004. Введение в Sociologia da Emoção , João Pessoa, Editora Manufatura, Edições do GREM.
- Кури, Мауро Гильерме Пиньейру. 2009. Emoções, Sociedade e Cultura , Куритиба, Editora CRV.
- Редди, Уильям М. 1999. «Эмоциональная свобода: политика и история в антропологии эмоций». Культурная антропология 14: 256-288.
- Редди, Уильям М. 1997. «Против конструкционизма: историческая этнография эмоций». Текущая антропология 38: 327-351.
- Розенвейн, Барбара Х. 2002. «Беспокойство об эмоциях в истории». Американский исторический обзор. http://historycooperative.press.uiuc.edu/journals/ahr/107.3/ah0302000821.html
- RBSE - Revista Brasileira de Sociologia da Emoção . Жоао Песоа, ГРЕМ https://web.archive.org/web/20070316125259/http://www.cchla.ufpb.br/rbse/Index.html