Энрике Дюссель | |
---|---|
Энрике Дюссель в УНАМ, март 2009 г. | |
Родившийся | Энрике Доминго Дюссель Амброзини 24 декабря 1934 г. |
Национальность |
|
Образование | Национальный университет Куйо Комплутенсе Мадридский университет Католический институт Парижа Ла Сорбонна |
Супруг (а) | Йоханна Питерс |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Континентальная философия , теология освобождения , марксизм |
Учреждения | Universidad Autónoma Metropolitana Национальный автономный университет Мексики |
Основные интересы | Философия освобождения , этика , политическая экономия , теология , история |
Энрике Доминго Дюссель Амброзини (родился 24 декабря 1934 г.) - аргентинский и мексиканский академик, философ , историк и теолог. С 2013 по 2014 год он исполнял обязанности ректора Автономного университета Сьюдад-де-Мексико .
Биография [ править ]
Энрике Дюссель родился 24 декабря 1934 года в Ла-Пасе , Аргентина . [2] [3] Он учился в Национальном университете Куйо в Мендосе с 1953 по 1957 год, получив степень бакалавра философии, после чего он отправился в Европу, чтобы продолжить свое обучение. Затем он получил докторскую степень в Мадридском университете Комплутенсе , докторскую степень по истории в Сорбонне в Париже и степень бакалавра теологии, полученную в ходе обучения в Париже и Мюнстере . [2] С 1959 по 1961 год он жил в Израиле, изучая арабский язык.и иврит и работать ручную работу на кооперативный светодиоде французского иезуита Поль Готье. [2] Он вернулся в Аргентину в 1969 году и оказался под влиянием теории зависимости и работ Эммануэля Левинаса , которые оказали большое влияние на его мышление. Во время событий, приведших к военной диктатуре в Аргентине в 1976–1983 годах, он все чаще становился объектом насилия, включая угрозы смертью, взрывы его дома и увольнения из университета. [2] [3] В 1975 году он бежал в Мексику в качестве политического изгнанника, где продолжил свою работу в качестве профессора философии в кампусе Истапалапа Автономного университета Метрополитана.(Автономный столичный университет, UAM) и в состоянии преподавания в Национальном автономном университете Мехико (Национальный автономный университет Мексики, НАУ).
Дюссель получил почетную докторскую степень в Университете Фрибурга в 1981 году, Университета Сан-Андрес в 1995 году, Университета Буэнос-Айреса в 2012 году, Университета Санто-Томаса в 2015 году, Национального университета Сан-Мартин в 2015 году и Университета Чили. в 2017 году. Он выпустил обширный объем работ, насчитывающий около сорока книг по ряду предметов, включая философию освобождения, этику, политическую экономию, теологию, историю и современность / постмодерн. Большая часть его работ пока ограниченно доступна на английском языке, и некоторые утверждают, что его работы не получили должного внимания. [2]
Кроме того, он был приглашенным профессором в течение одного семестра в Франкфуртском университете , Университет Нотр - Дам , Университет штата Калифорния, Лос - Анджелес , Союза теологической семинарии (Нью - Йорк), Университета Лойолы в Чикаго , Университет Вандербильта , Университет Дьюка , Гарвардский университет и другие. В марте 2013 года он был назначен временным ректором Автономного университета Мехико сроком на один год.
Dussel поддерживает диалог с такими философами , как Карл-Отто Апель , Ваттимо , Хабермас , Ричард Рорти и Эммануэль Левинас [4] Автор более 50 книг, его мысли охватывают многие темы , включая: богословие , политику , философию , этики , политический философия , эстетика и онтология . Он был критиком постмодерна , предпочитая вместо этого термин « трансмодернизм ».
Философия освобождения [ править ]
Энрике Дюссель - одна из основных фигур, наряду с другими, такими как Родольфо Куш, Артуро Ройг и Леопольдо Зеа , в философском движении, известном как Философия освобождения. [5] Философское содержание неоднородно, но возникает из особого исторического / социально-политического контекста Латинской Америки как части глобальной периферии и соответствует ему (см. Теорию зависимости ). Движение зародилось в Аргентине в начале 1970-х годов, но в период военной диктатуры оно распространилось по Латинской Америке, поскольку многие интеллектуалы были вынуждены покинуть страну. Впоследствии Философия Освобождения стала очень влиятельной как в Латинской Америке, так и за ее пределами. [2] [5]Философия освобождения стремится критиковать структуры колониализма, империализма, глобализации, расизма и сексизма, исходя из особого опыта эксплуатации и отчуждения глобальной периферии. Он представляет собой прямой вызов дискурсам евро-американской философии и подчеркивает социально-политическую ответственность латиноамериканской философии по отношению к проекту исторического освобождения. [5]
Философия истории [ править ]
Эта работа состоит из отредактированных версий шести лекций, прочитанных Дюсселем в 1972 году. Этот текст, предназначенный для набросков идей, позже разработанных во втором томе, озаглавленном « Этика и богословие освобождения» , дает широкий обзор, сосредоточенный на истории церкви и его роль в Латинской Америке, с всеобъемлющей целью разработки отчетливо латиноамериканского богословия, сосредоточена вокруг освободительной политики. [6] Дюссель занимается прежде всего историей, особенно в построении смысла истории Латинской Америки и чувства причастности к историческому процессу, ведущему к освобождению. [6] Его рассказ восходит к истокам человека и включает темы от ацтеков до инков.системы верований и мировоззрения к истокам христианства, к Византийской империи , к роли церкви в испанском завоевании. [7] Вторая половина книги посвящена 20-му веку, обращаясь к политическим потрясениям 1960-х годов, насилию и угнетению при военных режимах, реакции церкви и вопросу о насильственном и ненасильственном сопротивлении в христианском мышлении. . Дюссель также исследует совместимость социализма с христианской доктриной и возможность уникального латиноамериканского социализма. Единственная нить, которая проходит через каждую секцию, - это вопрос сопротивления угнетению. [8] Дюссель через экзегезу исследует христианское обязательство преодолеть грех угнетения через приверженность самоотверженным действиям для достижения цели исторического освобождения.
Выберите библиографию [ редактировать ]
- Hipótesis para el estudio de Latinoamérica en la Historia universal. Investigacion del «mundo» donde se constituyen y evolucionan las «Weltanschauungen , 1966.
- El humanismo semita , 1969.
- Para una de Strucción de la Historia de la ética I , 1972.
- La dialéctica hegeliana. Supuestos y superación o del inicio originario del filosofar , 1972 (2a. Ed .: Método para una filosofía de la liberación. Superación analéctica de la dialéctica hegeliana , 1974).
- América Latina dependencia y liberación. Antología de ensayos antropológicos y teológicos desde la Provecion de un pensar latinoamericano , 1973.
- Para una ética de la liberación latinoamericana I , 1973.
- Para una ética de la liberación latinoamericana II , 1973.
- El dualismo en la antropología de la cristiandad , 1974.
- Liberación latinoaméricana y Emmanuel Levinas , 1975.
- El humanismo helénico , 1975.
- История и богословие освобождения. Латиноамериканская перспектива, Orbis Books, Нью-Йорк , 1976.
- Filosofía ética latinoamericana III , 1977.
- Introducción a una filosofía de la liberación latinoaméricana , 1977.
- Introducción a la filosofía de la liberación , 1977.
- Filosofía de la liberación , 1977.
- Религия , 1977.
- Этика и теология освобождения, Орбис Букс, Нью-Йорк , 1978.
- Filosofía de la poiesis. Introducción histórica , 1977 (Reedición aumentada: Filosofía de la producción , 1984).
- Filosofía ética latinoamericana IV: La política latinoamericana. Antropológica III , 1979.
- Философия освобождения , Wipf & Stock Publishers, 2003 [1980]
- Filosofía ética latinoamericana V: Arqueológica latinoamericana. Una filosofía de la Religion antifetichista , 1980.
- Liberación de la mujer y erótica latinoamericana. Ensayo filosófico , 1980.
- La pedagógica latinoamericana , 1980.
- История церкви в Латинской Америке: колониализм к освобождению (1492-1979) , Eerdmans, 1981
- Praxis latinoamericana y filosofía de la liberación , 1983.
- La producción teórica de Marx. Un comentario a los Grundrisse , 1985.
- Ética comunitaria , 1986.
- Hacia un Marx desconocido. Un comentario de los Manuscritos del 61-63 , 1988.
- Эль último Marx (1863–1882) y la liberación latinoamericana. Un comentario a la tercera y cuarta redacción de «El Capital» , 1990 год.
- 1492: Эль-инкубримиенто-дель-Отро. Hacia el origen del «mito de la Modernidad» , 1992 год.
- Las metáforas teológicas de Marx , 1994.
- Апель, Рикер, Рорти и ла Философия де ла Либерасьон конреспуэстас де Карл-Отто Апель и Поль Рикер , 1994.
- Historia de la filosofía y filosofía de la liberación , 1994.
- Этика и сообщество (Освобождение и теология) , Hyperion Books, 1994
- Изобретение Америки: Затмение «Другого» и миф современности , Continuum Intl Pub Group, 1995
- Обратная сторона современности: Апель, Рикер, Рорти, Тейлор и философия освобождения , Humanity Books, 1996.
- Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión , 1998.
- Ética de la liberación ante Apel, Taylor y Vattimo con respuesta crítica inedita de K.-O. Апель , 1998.
- Hacia una filosofía política crítica , 2001.
- К неизвестному Марксу: комментарий к рукописям 1861-1863 гг., Рутледж, Лондон , 2001 г.
- Помимо философии: история, марксизм и теология освобождения, Роуман и Литтлфилд, Мэриленд , 2003.
- Ética del discurso y ética de la liberación (с Карлом-Отто Апелем), 2005.
- 20 tesis de política , 2006.
- Философия культуры и свободы , 2006.
- Política de la liberación. Historia mundial y crítica , 2007.
- Materiales para una política de la liberación , 2007.
- Frigørelsesfilosofi , Forlaget Politisk Revy, København, 2008.
- Двадцать тезисов о политике, издательство Silliman University Press, Дарем , 2008.
- Política de la liberación: Arquitectónica , 2009.
- Политика освобождения (Reclaiming Liberation Theology), SCM Press, Манила, Филиппины , 2011 г.
- Этика освобождения: в эпоху глобализации и отчуждения, Duke University Press, Дарем , 2013.
Заметки [ править ]
- ^ Enrique Dussel, Un Proyecto ético у Политико пункт América Latina (Антропос редакция, 1998), стр. 37.
- ^ Б с д е е Burton, Марка; Осорио, Хорхе Марио Флорес (01.01.2011). «Знакомство с Дюсселем: философия освобождения и действительно социальная психология». Психология в обществе (41): 20–39. ISSN 1015-6046.
- ^ а б Дюссель, Энрике. «ДОМ - Энрике Дюссель-Философ». enriquedussel.com.
- ^ Mendieta, Эдуардо (1993), «Введение редактора» архивации 2007-10-21 в Wayback Machine для Подошвы Модерна архивной 2007-10-18 в Wayback Machine (интернетверсия)
- ^ a b c Мендьета, Эдуардо (01.01.2016). Залта, Эдвард Н., изд. Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 г.). Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ a b Korth, Юджин Х. (1978). «Обзор истории и теологии освобождения. Латиноамериканская перспектива». Католический исторический обзор . 64 (1): 83–84. JSTOR 25020262 .
- ^ Вернон, Иван Р. (1978). «Обзор истории и теологии освобождения: латиноамериканская перспектива». Журнал церкви и государства . 20 (3): 576–577. JSTOR 23914847 .
- Перейти ↑ Kilgore, WJ (1976). «Обзор истории и теологии освобождения: латиноамериканская перспектива». Латиноамериканский исторический обзор . 56 (4): 669–670. DOI : 10.2307 / 2514222 . JSTOR 2514222 .
Внешние ссылки [ править ]
- Веб-страница Полное собрание работ и ссылки на автора.
- Статья об Энрике Дюсселе из испанской Википедии
- Философия освобождения , ссылка на полный текст онлайн
- Обратная сторона современности , ссылка на полный текст онлайн
- Изобретение Америки , ссылка на полный текст в Интернете
- Педагогика освобождения: латиноамериканская философия образования , ссылка на полный текст онлайн