Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Поля Рикера )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Поль Рикёр
Поль Рикёр Бальзан.png
Родившийся
Жан Поль Гюстав Рикёр

27 февраля 1913 г.
Валанс , Дром , Франция
Умер20 мая 2005 г. (2005-05-20)(92 года)
Шатене-Малабри , От-де-Сен , Франция
Образование
Супруг (а)
Симона Лехас
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1935, умер 1998)
[1]
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Герменевтическая феноменология [2]
Психоанализ
Христианское богословие
Христианское экзистенциализм
Учреждения
Основные интересы
Феноменология
Герменевтика
Философия действия
Моральная философия
Политическая философия
Философия языка
Личная идентичность
Нарративная идентичность
Историография
Литературная критика
Античная философия
Известные идеи
Психоанализ как герменевтика Субъекта, теория метафор , метафоры как имеющие «разделенные референции» (одна сторона относится к чему-то, ранее не доступному языку), [а] [4] критика структурализма , продуктивное воображение , социальное воображение , [5 ] " школа подозрения " в философии

Жан - Поль Гюстав Рикер ( / г ɪ к ɜːr / ; французский:  [ʁikœʁ] ; 27 февраля 1913 - 20 мая 2005) был французским философом известен комбинируя феноменологическое описание с герменевтикой . Таким образом, его мысли находятся в той же традиции, что и другие крупные герменевтические феноменологи, Эдмунд Гуссерль и Ганс-Георг Гадамер . В 2000 году он был удостоен Киотской премии в области искусств и философии.за «революцию в методах герменевтической феноменологии, расширение изучения текстовой интерпретации с включением широких, но конкретных областей мифологии, библейской экзегезы , психоанализа, теории метафор и теории нарратива». [9]

Жизнь [ править ]

1913–1945: Рождение в годы войны [ править ]

Поль Рикёр родился в 1913 году в Валансе , Дром , Франция , в семье Леона «Жюля» Рикёра (23 декабря 1881 г. - 26 сентября 1915 г.) и Флорентийца Фавра (17 сентября 1878 г. - 3 октября 1913 г.) [10] , которые поженились 30 декабря. 1910 год в Лионе . [11] Он происходил из семьи набожных гугенотов (французских протестантов ), религиозного меньшинства во Франции.

Отец Поля Жюль, который служил сержантом в 75-м пехотном полку французской армии во время Первой мировой войны , пропал без вести в Перт-ле-Гюрлус в начале Второй битвы при Шампани (25 сентября - 6 ноября 1915 г.). 26 сентября 1915 года французские военные власти заявили, что Жюль, вероятно, был убит в бою. Его тело не находили до 1932 года, когда вспахивали поле, и тело опознали по биркам. [12] [13] Некоторые писатели утверждали, что до начала Первой мировой войны отец Поля (Леон «Жюль» Рикёр) был профессором английского языка в лицее Эмиля Лубе в Валенсии. Однако эту должность занимал другой человек - Жюль Поль Рикёр (1887–1918). [14] [15][16] [17] Отец Пола умер, когда Полу было всего два года. Впоследствии Поль был воспитан в Ренне , Франция, его бабушкой и дедушкой по отцовской линии Луи Рикёром (1856–1932) и его женой Мари Сарраде (1856–1928), а также сестрой его отца Джульеттой «Адель» Рикёр (20 декабря 1892–1968), [ 18] [19] [20] на небольшую стипендию, предоставленную Павлу, сироте на войне.

Павел, чья склонность к учебе подпитывалась протестантским акцентом его семьи на изучении Библии, был книжным и интеллектуально развитым. Он открыл для себя философию, посещая Lycée de Rennes (ныне Lycée Émile-Zola de Rennes  [ fr ] ), где он учился у Ролана Дальбиеса (1893–1976), профессора философии в лицее. [21] Рикёр получил степень бакалавра в 1932 году в Реннском университете [10] и начал изучать философию, и особенно феноменологию, в Сорбонне в 1933–1934 годах, где на него повлиял Габриэль Марсель . [6] В 1934 году он защитил диссертацию DES (Diplôme d'études supérieures  [ fr ] , примерно эквивалент магистерской диссертации) под названием Problème de Dieu chez Lachelier et Lagneau ( Проблема Бога в Лашелье и Лагно ) [6] [22] относительно некоторых богословских взглядов французских философов Жюль Лашелье (1832–1918) и Жюль Ланьо (1851–1894). В 1935 году Поль был удостоен второго по величинезнака агрегации в стране по философии, предвещая светлое будущее.

14 августа 1935 года в Ренне Пол женился на Симоне Лехас (23 октября 1911 - 7 января 1998), [23] [24], от которой у него было пятеро детей: Жан-Поль (родился 15 января 1937 года), Марк (родился 22 февраля. 1938), Ноэль (родилась 30 ноября 1940 года), Оливье (10 июля 1947 - 22 марта 1986) и Этьен (родилась в 1953 году). [25] [10] В 1936–37 проходил военную службу. [6]

Вторая мировая война прервала карьеру Рикёра, и он был призван на службу во французскую армию в 1939 году. Его подразделение было захвачено во время немецкого вторжения во Францию ​​в 1940 году, и следующие пять лет он провел в качестве военнопленного в Офлаге II-D . [6] Его лагерь был заполнен другими интеллектуалами, такими как Микель Дюфренн , которые организовывали чтения и занятия достаточно строго, чтобы лагерь был аккредитован правительством Виши как учреждение, присуждающее ученые . В то время он читал Карла Ясперса , который оказал на него большое влияние. Он также начал перевод « Идеи I» Эдмунда Гуссерля .

1946–2005: Страсбургский университет до смерти [ править ]

С 1948 по 1956 год Рикёр преподавал в Страсбургском университете , единственном французском университете с протестантским теологическим факультетом . В 1950 году он получил докторскую степень , представив (как это принято во Франции) два тезиса: «второстепенный» тезис, впервые переводящий идеи Гуссерля на французский язык с комментариями, и «главный» тезис, который он опубликовал в той же год как Philosophie de la Volonté I: Le Volontaire et l'Involontaire ( Философия воли I: Добровольное и Непроизвольное ). [26] Вскоре Рикёр приобрел репутацию специалиста по феноменологии, а затем ведущей философии Франции.

В 1956 году Рикёр занял должность в Сорбонне в качестве кафедры общей философии. Это назначение означало, что Рикёр стал одним из самых выдающихся философов Франции. Находясь в Сорбонне, он написал три работы, которые укрепили его репутацию: « Ошибающийся человек» и «Символизм зла», опубликованные в 1960 году, и « Фрейд и философия: эссе об интерпретации», опубликованные в 1965 году. Жак Деррида был помощником Рикёра в то время (в начале 1960-е). [27]

С 1965 по 1970 год Рикёр был администратором недавно основанного Университета Нантера в пригороде Парижа. [28] Нантер был задуман как эксперимент в прогрессивном образовании , и Рикер надеялся, что сможет создать университет в соответствии со своим видением, свободный от удушающей атмосферы связанной традициями Сорбонны и ее переполненных классов. Тем не менее Нантер стал очагом протеста во время студенческих восстаний в мае 1968 года во Франции . Рикёра высмеивали как «старого клоуна» ( vieux clown ) и орудия французского правительства. [29]

Разочаровавшись с французской академической жизни, Рикер преподавал кратко в Католического университета Левена в Бельгии, прежде чем принимать позицию в Школе Богословия Университета Чикаго , [30] , где он преподавал с 1970 по 1985 год он был избран иностранным почетным членом в американской академии искусств и наук в 1971 г. [31] Его исследование завершилось в верховенстве метафоры: многопрофильные исследованиях сотворения Значения в языке , опубликованном в 1975 году и трехтомник время и повествовательный , опубликованном в 1983 году, 1984 , 1985 Рикёр прочитал Гиффордские лекции в 1985/86 году, опубликованные в 1990 году как Oneself as Another. Эта работа построена на его обсуждении нарративной идентичности и его постоянном интересе к себе.

Время и повествование обеспечили Рикёру возвращение во Францию ​​в 1985 году как выдающегося интеллектуала. Его поздние работы характеризовались постоянным пересечением национальных интеллектуальных традиций; например, некоторые из его последних работ затронули мысль американского политического философа Джона Ролза . В 1995 году он получил почетную докторскую степень от Национального университета Киево-Могилянской академии .

В 1999 году он был удостоен премии Бальзана в области философии, цитируя «[f] или его способность объединить воедино все наиболее важные темы и указания философии 20-го века и переработать их в оригинальный синтез, который превращает язык - в частности, то, что является поэтическим и метафорическим, - в выбранное место, открывая реальность, которой мы не можем манипулировать, но интерпретировать по-разному, но при этом все согласованно. С помощью метафор язык извлекает ту истину, которая делает из нас то, что то, что мы есть, глубоко в глубине нашей собственной сущности ». [32] В том же году он и его соавтор Андре Лакок (заслуженный профессор еврейской Библии в Чикагской духовной семинарии) были награждены премией Гордона Дж. Лэйнга.Советом университетских публикаций Чикагского университета за их книгу « Библейское мышление: экзегетические и герменевтические исследования» .

29 ноября 2004 г. он был награжден второй премией Джона В. Клюге за заслуги в области гуманитарных наук (совместно с Ярославом Пеликаном ). [33]

Рикёр умер 20 мая 2005 года в возрасте 92 лет в своем доме в Шатене-Малабри , Франция, естественной смертью. [34] [35] Премьер-министр Франции Жан-Пьер Раффарен заявил, что «европейская гуманистическая традиция скорбит по одному из своих самых талантливых представителей». Поль Рикёр был похоронен на Новом кладбище Шатене-Малабри, Шатене-Малабри, департамент Верх-де-Сен, Иль-де-Франс, Франция.

Мысль [ править ]

Герменевтическая феноменология [ править ]

Одним из основных вкладов Рикёра в области герменевтики было переплетение герменевтических процессов с феноменологией. В этом союзе Рикёр применяет герменевтическую задачу не только к текстуальному анализу, но и к тому, как каждое «я» относится ко всему, что находится вне его. Для Рикёра герменевтика - это понимание связи между собой и символом - не вещей в себе, а диалектического взаимодействия между ними. Более того, Рикёр, исходя из цели герменевтики, делает упор на самопонимание как результат герменевтического процесса:

«Предлагая связать символический язык с самопониманием, я думаю, что выполняю глубочайшее желание герменевтики. Цель любой интерпретации - преодолеть удаленность, дистанцию ​​между прошлой культурной эпохой, к которой принадлежит текст, и самим интерпретатором. Преодолевая это расстояние, делая себя современником текста, экзегет может присвоить себе его значение: чужое, он делает его знакомым, то есть делает его своим собственным. Таким образом, рост его собственного понимания самого себя он преследует через свое понимание других. Таким образом, каждая герменевтика явно или неявно является самопониманием посредством понимания других ». [36]

Рикер утверждает, что герменевтическая задача - это осмысленное сближение себя и другого. Это объяснение само-значения и другого значения принципиально связано и проявляется в самом существовании. Таким образом, Рикер изображает философию как герменевтическую деятельность, направленную на раскрытие смысла существования через интерпретацию феноменов (которые могут возникать только как) встроенные в мир культуры:

«Вот почему философия остается герменевтикой, то есть прочтением скрытого смысла внутри текста очевидного значения. Задача этой герменевтики - показать, что существование достигает выражения, значения и отражения только через непрерывное толкование всех значений, которые выявляются в мире культуры. Существование становится самостью - человеческим и взрослым - только путем присвоения этого значения, которое сначала находится «снаружи» в произведениях, учреждениях и культурных движениях, в которых жизнь духа оправдан ". [36]

Более того, процесс герменевтики и извлечения смысла - это рефлексивная задача. Акцент делается не на внешнем значении, а на значении или постижении себя, которое достигается через встречу с внешним текстом или другим. Таким образом, самопознание, полученное посредством герменевтического процесса, достигается косвенно. Это противоречит картезианскому cogito , «которое непосредственно улавливает себя в опыте сомнения», и является «истиной столь же тщетной, сколь и непобедимой». [36] Фактически, различие, которое Рикёр стремится различать, - это средства, с помощью которых открывается самость, а для него это только интерпретация означаемого.

Согласно Рикёру, цель герменевтики - восстановить и восстановить смысл. Французский философ выбирает модель феноменологии религии применительно к психоанализу, подчеркивая, что она характеризуется заботой об объекте. Этот объект - священный, который рассматривается по отношению к мирскому. [37]

Герменевтический труд Рикёра « Фрейд и философия» содержит известное утверждение, что Карл Маркс , Фридрих Ницше и Зигмунд Фрейд - мастера школы подозрения [38] [39] ( maîtres du soupçon / école du soupçon ). Маркс является редукционистом, потому что он сводит общество к экономике, особенно к средствам производства; Ницше - редукционист, потому что он сводит человека к «воле к власти» и произвольной концепции сверхчеловека ; Фрейд - редукционист, потому что он сводит человеческую природу к половому инстинкту. [40] Теория Рикёра оказала особое влияние наpostcritique - научное движение в области литературной критики и культурных исследований, которое ищет новые формы чтения и интерпретации, выходящие за рамки методов критики , критической теории и идеологической критики . Литературный критик Рита Фельски , например, утверждает, что он является важной фигурой в истории этой традиции. [41] Она утверждает, что его влиятельный анализ « герменевтики подозрения » «предлагает нам задуматься о том, как мы читаем и с какой целью». [41]

Философия языка [ править ]

В Правиле метафоры [42] и в книге «Время и повествование» , т. 1, [43] Рикёр утверждает, что существует лингвистическое продуктивное воображение [44], которое генерирует / регенерирует значение за счет силы метафоричности, формулируя вещи новыми способами, и, как следствие, он видит язык как содержащий в себе ресурсы, которые позволяют использовать его творчески. [45]

Работает [ править ]

  • Габриэль Марсель и Карл Ясперс. Философия мистерии и философии парадокса [ Габриэль Марсель и Карл Ясперс: Философия тайны и философия парадокса ] (на французском языке), Париж, Temps Présent, 1947.
  • История и правда , пер. Чарльз А. Келбли. Эванстон, Northwestern University Press, 1965 [1955]CS1 maint: другие ( ссылка ).
  • Свобода и природа: добровольное и непроизвольное , пер. Эразим Кохак. Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1966 (1950).
  • Гуссерль: анализ его феноменологии . Исследования Северо-Западного университета по феноменологии и экзистенциальной философии. Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1967
  • Символизм зла , пер. Эмерсон Бьюкенен. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1967 (1960).
  • Entretiens sur l'Art et la Psychanalyse (sous la direction de Andre Berge, Anne Clancier, Paul Ricoeur et Lothair Rubinstein , Paris, La Haye: Mouton, 1968 (1964).
  • Le Conflit des Interprétations. Essais d'herméneutique I , Le Seuil, 1969.
  • Фрейд и философия: эссе об интерпретации , пер. Денис Сэвидж. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1970 (1965).
  • Конфликт интерпретаций: Очерки герменевтики , изд. Дон Иде, пер. Уиллис Доминго и др. Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1974 (1969).
  • Политические и социальные очерки / под ред. Дэвид Стюарт и Джозеф Бьен, пер. Дональд Стюарт и др. Афины: Издательство Университета Огайо, 1974.
  • Правило метафоры: мультидисциплинарные исследования создания смысла в языке , пер. Роберт Черни с Кэтлин Маклафлин и Джоном Костелло, SJ, Лондон: Рутледж и Кеган Пол 1978 (1975).
  • Теория интерпретации: дискурс и избыток смысла . Форт-Уэрт: Texas Christian Press, 1976.
  • «Паточка, философ и противник». Телос 31 (весна 1977 г.). Нью-Йорк: Телос Пресс.
  • Философия Поля Рикёра: Антология его работ , изд. Чарльз Э. Рейган и Дэвид Стюарт. Бостон: Beacon Press, 1978.
  • Очерки библейского толкования (Филадельфия: Fortress Press, 1980)
  • Герменевтика и гуманитарные науки : Очерки языка, действия и интерпретации , изд., Пер. Джон Б. Томпсон. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
  • Время и повествование ( Temps et Récit ), 3 тома. пер. Кэтлин Маклафлин и Дэвид Пеллауэр. Чикаго: University of Chicago Press, 1984, 1985, 1988 (1983, 1984, 1985).
  • Лекции по идеологии и утопии , под ред., Пер. Джордж Х. Тейлор. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1985.
  • Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , Le Seuil, 1986.
  • От текста к действию: Очерки герменевтики II , пер. Кэтлин Блейми и Джон Б. Томпсон. Эванстон: издательство Северо-Западного университета, 1991 (1986).
  • À l'école de la феноменология . Париж: Ж. Врин, 1986.
  • Le mal: Un défi à la философия et à la teologie . Женева: Labor et Fides, 1986.
  • Fallible Man , пер. Чарльз А. Келбли, вступительное слово Уолтер Дж. Лоу, Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 1986 (1960).
  • Читатель Ricœur: отражение и воображение , изд. Марио Дж. Вальдес. Торонто: Университет Торонто Пресс, 1991.
  • Лекции I: Autour du politique. Париж: Сёй, 1991.
  • Лекции II: La Contrée des Philosophes. Париж: Сеуил, 1992.
  • Сам как другой ( Soi-mêmecom un autre ), пер. Кэтлин Блейми. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1992 (1990).
  • Лекции III: «Aux frontières de la Философия». Париж: Сёй, 1994.
  • Réflexion faite. Autobiographie intellectuelle. Esprit, 1995.
  • Философия Поля Рикёра , изд. Льюис Э. Хан (Библиотека живых философов 22) (Чикаго; La Salle: Open Court, 1995).
  • Справедливый , пер. Дэвид Пеллауэр. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000 (1995).
  • Критика и убеждение , пер. Кэтлин Блейми. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1998 (1995).
  • Библейское мышление (с Андре Лакок). Издательство Чикагского университета, 1998.
  • La mémoire, l'histoire, l'oubli . Париж: Сёй, 2000.
  • Le Juste II . Париж: Esprit, 2001.
  • Между подозрением и симпатией: неустойчивое равновесие Поля Рикера , Анджей Верчинский . Торонто: Герменевтическая пресса, 2003.
  • Память, история, забвение , пер. Кэтлин Блейми и Дэвид Пеллауэр. Издательство Чикагского университета, 2004.
  • Курс признания , пер. Дэвид Пеллауэр. Издательство Гарвардского университета, 2005.
  • Размышления о справедливости , пер. Дэвид Пеллауэр. Издательство Чикагского университета, 2007.
  • Жить до смерти , пер. Дэвид Пеллауэр. Издательство Чикагского университета, 2009.

См. Также [ править ]

  • Метафора в философии
  • Постмодернистское богословие
  • Теопоэтика
  • Esprit

Примечания [ править ]

  1. ^ Рикёр позаимствовал термин «раздельная ссылка» у Романа Якобсона . [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Марселино Аджис Вильяверде  [ gl ] , Знание и практический разум: образ мышления Поля Рикера , LIT Verlag Münster, 2012, с. 20.
  2. ^ Дон Ид , герменевтика Феноменология: Философия Поля Рикера , СевероЗападного университета, 1971, стр. 198.
  3. ^ П. Рикёр, Правило метафоры: создание смысла в языке , Routledge, 2003, стр. 5, 265 и далее. , 362ff.
  4. ↑ Карл Р. Хаусман, Метафора и искусство: интеракционизм и референция в вербальном и невербальном искусстве , Архив CUP, 1989, стр. 105–6; Каплан 2003, стр. 48–9.
  5. ^ Ricœur, P., "L'imagination dans le disocurs et dans l'action", в Ricœur, P., Du texte à l'action. Essais d'herméneutique II , Paris, Seuil (переведено как «Воображение в дискурсе и в действии», в Ricoeur, P., From Text to Action , Blamey K and Thompson J (trans.), Northwestern University Press, Эванстон, Иллинойс) .
  6. ^ a b c d e Микаэль Фессель и Фабьен Ламуш, Поль Рикёр. Anthologie (Париж, Éditions Points, 2007), стр. 417.
  7. ^ Ая Ono, "Le паркур дю Сенс: Рикердр Бенвенист", Semiotica , т. 168 (1/4), Международная ассоциация семиотических исследований , 2008 г.
  8. ^ Савченко, Лесли Дайан (2013). Вклад Габриэля Марселя и Эммануэля Мунье в философию Поля Рикера (диплом магистра). Калгари, Альберта: Университет Калгари. п. II. DOI : 10.11575 / PRISM / 28033 .
  9. ^ "Поль Рикёр" . Фонд Инамори. Архивировано из оригинального 23 мая 2013 года . Проверено 15 декабря 2012 года .
  10. ^ a b c Энциклопедия мировой биографии: приложение ХХ века , т. 13, Дж. Герати, 1987: "Поль Рикер" .
  11. ^ Генеалогия семьи Рикёр
  12. ^ Поль Рикер - Критика и убеждение: entretien avec François Azouvi et Marc de Launay (Париж: Calmann-Lévy, 1995), стр. 11
  13. ^ «О влиянии Первой мировой войны» - по Cherine Мари Вероник Munkholt (записьблоге от 16 апреля 2016 года)
  14. ↑ Жюль Поль Рикёр (28 апреля 1887 - 7 ноября 1918) был сыном Поля Люсьена Огюста Рикёра (он же Поль Люсьен Огюстен Рикёр) и Элизабет «Мина» Эльзер, которые поженились 4 декабря 1886 года в Пуссе. Жюль родился в Монбельяре, Ду, и умер от отравления газом во время Первой мировой войны в Баккаре, Мёрт-ан-Мозель. Он был рядовым 356-го пехотного полка (2-го класса) французской армии. Перед сражением в Первой мировой войне он был профессором английского языка в лицее Эмиля Лубе в Валенсии. У него был брат по имени Луи Шарль Адриан Рикер (1 октября 1889 - 20 августа 1914), который родился в Эпинале, Вогезы. Луи был рядовым 153-го пехотного полка французской армии. Он был убит в Первой мировой войне в 1914 году в Морханге, Мозель.
  15. ^ "La Guerre et le Lycée Loubet" (Война и Lycée Loubet) - это фотографии памятных досок в вестибюле лицея Эмиля Лубе в Валенсии. Лицей начал работать и набирать студентов около 1904 года. На мемориальных досках перечислены все профессора и студенты лицея, погибшие в различных войнах (включая Первую и Вторую мировые войны), в которых участвовала Франция. Прокрутите страницу вниз до таблицы с заголовком «Ancien Professeurs» (Бывшие профессора) в верхнем левом углу диаграммы. Внизу диаграммы находится информация о Жюле Поле Рикёре (1887–1918), который не был тем же человеком, что и отец Поля Рикёра Леон «Жюль» Рикер (1881–1915).
  16. ^ MémorialGenWeb - Рикер, Жюль Поль (1887-1918)
  17. ^ MémorialGenWeb - Рикер, Луи Чарльз Адриан (1889–1914)
  18. ^ Генеалогия семьи Рикер и Sarradet
  19. ^ Поль Рикер - Критика и убеждение: entretien avec François Azouvi et Marc de Launay (Париж: Calmann-Lévy, 1995), стр. 14
  20. ^ «Признание, взаимность и репрезентация: предыстория обсуждения 3 текстов Рикера», стр. 9 (от 17 ноября 2016 г.) Черин Мункхольт
  21. ^ Марселино Аджис Вильяверде, Знание и практический разум: образ мышления Поля Рикера, LIT Verlag Münster, 2012, стр. 18.
  22. ↑ Алан Д. Шрифт (2006), Французская философия двадцатого века: ключевые темы и мыслители , Blackwell Publishing, стр. 172.
  23. ^ Генеалогия семьи Рикер и LEJAS
  24. ^ "Поль Рикёр, протестант философа"
  25. ^ Чарльз Э. Рейган, Поль Рикер: Его жизнь и его работа (Чикаго: University of Chicago Press, 1996), страницы 6, 8, 15 и 20.
  26. ^ Второго том под названием Философия де л Волонт II: L'Homme faillible и др La symbolique его ТЗ ( Философия Will II: погрешимые Люди и символика Зла ) появилась в 1960 году.
  27. ^ Джеффри Беннингтон (1991), Жак Деррида , University of Chicago Press, стр. 330.
  28. ^ В течение этого времени был Ricoeur Касториадис 'междугороднюю докторскую консультант (Досс 2014, стр. 264).
  29. Перейти ↑ Reagan 1996, p. 69.
  30. ^ Dosse 1997, стр. 529.
  31. ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава R" (PDF) . Американская академия искусств и наук . Проверено 19 апреля 2011 года .
  32. ^ Balzan.org
  33. ^ «Библиотека Конгресса объявляет лауреатов премии Джона В. Клюге за заслуги в области гуманитарных и социальных наук» . Библиотека Конгресса . Проверено 15 февраля 2017 года .
  34. ^ Управление новостей Чикагского университета, философ Чикагского университета Пол Рикер, 1913-2005 гг.
  35. ^ РЗЭ, Джонатан (23 мая 2005). "Некролог: Поль Рикер" . Хранитель . Дата обращения 21 мая 2020 .
  36. ^ a b c Рикёр, Поль, Чарльз Э. Рейган и Дэвид Стюарт. «Существование и герменевтика». В философии Поля Рикёра: антология его работы . Бостон: Beacon Press, 1978, стр. 101 и 106.
  37. Перейти ↑ Eliade, Mircea (1987), The Sacred and the Profane: The Nature of Religion , перевод Уилларда Р. Траска. Сан-Диего: Harcourt Brace Jovanovich, Inc.
  38. ^ Поль Рикёр (1965), Фрейд и философия: эссе об интерпретации , Книга I Проблематическая, раздел 2: Конфликт интерпретаций , название: Интерпретация как проявление подозрительности , стр. 32
  39. ^ Уэйт, Джефф (1996). Труп Ницше , Duke University Press, 1996, стр. 106.
  40. ^ ItU, Mircia (2002), Introducere în hermeneutică ( Введение в герменевтике ), Брашов: Orientul латина, стр. 63.
  41. ^ a b Фельски, Рита (2015). Пределы критики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 6.
  42. ^ Ricœur, П., Правило метафоры: мультидисциплинарные исследования создания смысла в языке , пер. Роберт Черни с Кэтлин Маклафлин и Джон Костелло, SJ, Лондон: Рутледж и Кеган Пол 1986 [1975], с. 4.
  43. ^ Ricœur, P., 1984 [1983], Время и повествование , т. 1, Маклафлин, К. и Пеллауэр, Д. (пер.), University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, стр. 109.
  44. ^ Эта концепция основана наразличии Иммануила Канта между продуктивным воображением, которое объясняет возможность познания априорного , и репродуктивным воображением, объясняющим синтез эмпирических законов ( KrV B152); см. Ricoeur 1986 [1975], p. 223 и Каплан 2008, стр. 175.
  45. ↑ Стэнфордская энциклопедия философии : "Поль Рикер" Бернарда Дауэнхауэра

Источники [ править ]

  • Франсуа Доссе . Поль Рикёр. Les Sens d'une Vie . Париж: La Découverte, 1997.
  • ——— (2014), Castoriadis. Une vie [ Castoriadis, жизнь ] (на французском языке), Париж: La Découverte.
  • Дэвид М. Каплан, 2003. Критическая теория Рикёра . Олбани, SUNY Press.
  • ———, изд. (2008), Ридинг Рикера , Олбани: SUNY Press.
  • Чарльз Э. Рейган, 1996. Поль Рикёр: его жизнь и работа . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Джон Сезар "Сасинг" Каалем-Нгуен "Ее жизнь в Энкантадии". Tagum: Оркестр Университета Крови

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги

  • Дон Иде, 1971. Герменевтическая феноменология: философия Поля Рикёра . Эванстон: издательство Северо-Западного университета.
  • Дэвид Э. Клемм, 1983. Герменевтическая теория Поля Рикера: конструктивный анализ . Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета.
  • Памела Сью Андерсон , 1993. Рикёр и Кант: философия воли . Атланта: Scholars Press.
  • Бернар П. Дауэнхауэр, 1998. Поль Рикёр: Обещание и риск политики . Боулдер: Роуман и Литтлфилд.
  • Ричард Кирни , редактор, 1996. Поль Рикёр: Герменевтика действия . МУДРЕЦ.
  • Курувилла Пандикатту , 2000. Идолы, которые нужно умереть , символы, чтобы жить: динамическое взаимодействие между языком, реальностью и божественным . Нью-Дели: межкультурные публикации.
  • Генри Исаак Венема, 2000. Идентификация самости: воображение, повествование и герменевтика в мысли Поля Рикера (Исследования Макгилла по истории религий), SUNY Press.
  • Дэн Стивер, 2001. Богословие после Рикёра , Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
  • Карл Симмс, 2002. Поль Рикёр , Routledge Critical Thinkers. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Грегори Дж. Лохери , 2002. Живая герменевтика в движении: анализ и оценка вклада Поля Рикера в библейскую герменевтику . Лэнхэм: Университетское издательство Америки.
  • Ричард Кирни, 2004. О Поле Рикёре: Сова Минервы . Хантс, Англия: Ашгейт.
  • Сальвиоли, Марко , 2006, "Il Tempo e le Parole. Ricoeur e Derrida a" margine "della fenomenologia", ESD, Болонья.
  • В. Дэвид Холл, 2007. Поль Рикер и поэтический императив . Олбани: SUNY Press.
  • Gaëlle Fiasse, 2008. Поль Рикёр. De l'homme faillible à l'homme способный . Париж: Press Universitaires de France.
  • Элисон Скотт-Бауманн, 2009. Рикер и герменевтика подозрения . Континуум.
  • Фредерик Джеймсон , 2009. «Валентность истории». В « Валентности диалектики» . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 475-612.
  • Лариса Серсель (редактор), " Übersetzung und Hermeneutik / Traduction et herméneutique " (серия Zeta в исследованиях перевода 1), Бухарест, Zeta Books 2009, ISBN 978-973-199-706-3 (мягкая обложка), 978-973-1997 -07-0 (электронная книга). 
  • Бойд Бланделл, 2010. Поль Рикер между теологией и философией: в обход и возвращение . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Хаггаг Али, 2011. Поль Рикер и проблема семиологии. Саарбрюккен: VDM Verlag Dr. Müller.
  • Уильям С. Доулинг , 2011. Рикер о времени и повествовании: введение в Temps et Recit . Нотр-Дам: Университет Нотр-Дам Press ( онлайн-отрывок ).
  • Фрэнсис Дж. Муц III и Джордж Х. Тейлор (ред.), 2011. Гадамер и Рикер: критические горизонты современной герменевтики . Континуум.
  • Курувилла Пандикатту, 2013. Между до и после: исследование условий жизни человека, вдохновленное Полем Рикером . Пуна: CreatiVentures.

Статьи

  • Рутеллен Джоссельсон , «Герменевтика веры и герменевтика подозрения» , Narrative Inquiry , 14 (1), 1-28.
  • Гаэль Фиасс, Поль Рикер, lecteur d'Aristote , в Éthique à Nicomaque VIII-IX, ed. Гай Самама, Париж: Эллипсы, 185-189, 2001.
  • Джордж Х. Тейлор, "Философия воображения Рикера" , Journal of French Philosophy , vol. 16, стр. 93, 2006.
  • Гаэль Фиасс, Поль Рикёр и прощение за действия , Лаваль теология и философия 63/2 363-376, 2007.
  • Гаэль Фиасс, Золотое правило и прощение. В страсти к возможному. Размышляя с Полем Рикёром , изд. Брайан Трианор и Генри Венема, Серия: Перспективы континентальной философии, Нью-Йорк: издательство Fordham University Press, 77-89, 2010.
  • Гаэль Фиасс, Медицинская этика Рикёра: встреча между врачом и пациентом , в переосмыслении медицинской этики, изд. К. Коули, Нью-Йорк: Continuum Press, 30-42, 2012.
  • Рита Фельски, "Критика и герменевтика подозрений" , M / C Journal , vol. 15, № 1, 2012.
  • Гаэль Фиасс, Герменевтика Самости Рикёра. О том, что между непроизвольным и добровольным, и нарративная идентичность , Philosophy Today, 58, 39-51, 2014.

Внешние ссылки [ править ]

  • Стэнфордская энциклопедия философии : "Поль Рикер" Бернарда Дауэнхауэра
  • Интернет-энциклопедия философии : "Поль Рикер" Ким Аткинс
  • Герменевтика Рикера (вводная лекция Хенка де Берга, 2015 г.)
  • Список основных работ Рикёра
  • Études Ricoeuriennes / Исследования Рикёра
  • Общество исследований Рикера
  • Ирландская теологическая ассоциация
  • Субхасис Чаттопадхьяй, Обзор зла: вызов философии и теологии Поля Рикёра, Прабудда Бхарата , 121 (6) (июнь 2016 г.): 529–30
  • "Ricœur et Lévinas" Анри Дутю
  • Поль Рикёр: герменевтический теолог в Бостонской совместной энциклопедии западной теологии