Эфебос
Ephebos (ἔφηβος) (часто во множественном числе epheboi ), также переведенный на английский язык как ephebe ( множественное число: ephebes ) или архаично ephebus (множественное число: ephebi ), является греческим термином для подростка мужского пола или для социального статуса, зарезервированного для этого возраста, в Древность .
Хотя слово эфебос может просто относиться к юношескому возрасту юношей тренировочного возраста, оно в основном используется для членов, исключительно из этой возрастной группы, официального учреждения ( эфебии ), которое заботилось о том, чтобы превратить их в граждан, но особенно в обучение их как солдат, иногда уже отправленных в поле; греческие города - государства ( полисы ) в основном зависели (как и римская республика до реформ Гая Мариуса 107 г. до н.э.) от ополчения граждан для защиты.
Во времена Аристотеля (384–322 до н. э.) Афины выгравировали имена зачисленных эфебов на бронзовом столбе (ранее на деревянных табличках) перед залом совета . После поступления в коллегию эфеб приносил присягу на верность (как записано в историях Поллуксом и Стобеем - но не у Аристотеля) в храме Аглавра и в составе гарнизона направлялся в Мюнхению или Акте. В конце первого года обучения эфебов проверяли; если их работа была удовлетворительной, государство снабжало каждого копьем и щитом, которые вместе с хламидой (плащом) и петасосом (широкополой шляпой) составляли их снаряжение. На втором курсе они были переведены в другие гарнизоны в Аттике , патрулировали границы и иногда принимали активное участие в войне. В течение этих двух лет они оставались свободными от налогообложения и, как правило, им не разрешалось выступать в судах в качестве истцов или ответчиков. Эфебы принимали участие в некоторых из самых важных афинских праздников. Так, во время Элевсинских мистерий их посылали за священными предметами из Элевсина .и сопровождать образ Иакха по священному пути. Они также исполняли полицейские обязанности на собраниях экклесии . [1]
После конца 4 века до нашей эры учреждение претерпело радикальные изменения. Зачисление перестало быть обязательным, длилось всего год, и ограничение по возрасту было снято. Надписи свидетельствуют о постоянно уменьшающемся количестве эфебов, а с приемом иностранцев колледж утратил свой репрезентативный национальный характер. Это произошло главным образом из-за ослабления воинского духа и прогресса интеллектуальной культуры. Военный элемент уже не имел решающего значения, и эфебия стала своего рода университетом для зажиточных молодых людей из хороших семей, чье социальное положение сравнивалось [ кем? ] с таковым у афинских «рыцарей» прежних времен. Учреждение просуществовало до конца 3 века нашей эры. [1]
В контексте греческой мифологии эфеб был молодым человеком или посвященным в возрасте от 17 до 20 лет, который прошел через период изоляции от своего прежнего сообщества (обычно это мир его матери, где он был ребенком в общество). Эфебу нужно будет охотиться, полагаться на свои чувства, на агрессию, скрытность и хитрость, чтобы выжить. В конце инициации эфеб снова включался в общество как человек. Идея заключалась в том, что если сообществу когда-либо будет угрожать опасность, его люди будут обладать навыками, необходимыми для его защиты.
В Риме, где элиту (в основном патрициев ) часто отправляли в Грецию или принимали греческие учителя, греческое слово было принято в латинской форме эфеб (множественное число эфеб ) и зафиксировано в возрастной группе от 16 до 20 лет. [ Править ] Было введено несколько новых должностных лиц, одним из которых был директор Диогенейона , где несовершеннолетние юноши обучались эфебиям. В то время коллегия эфебов была городом в миниатюре; его члены называли себя «гражданами», и у него был архонт (правитель), стратег , вестники другие чиновники по образцу древних Афин. [1]
_-_Museo_Archeologico_Regionale_-_Agrigento_-_Italy_2015.JPG){kind=link}
_-_Museo_Archeologico_Regionale_-_Agrigento_-_Italy_2015.JPG/440px-Ephebe_(5th_cent._B.C.)_-_Museo_Archeologico_Regionale_-_Agrigento_-_Italy_2015.JPG)
