Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Epic of Evolution )
Перейти к навигации Перейти к поиску

В социальных , культурных и религиозных исследованиях в Соединенных Штатах « эпос эволюции » - это повествование , в котором мифологически сочетаются религиозные и научные взгляды на космическую , биологическую и социокультурную эволюцию . Согласно «Энциклопедии религии и природы» , «эпос эволюции» включает в себя

повествование о 14 миллиардах лет космической, планетарной, жизненной и культурной эволюции, рассказанное священными способами. Он не только соединяет основную науку и разнообразие религиозных традиций; при умелом изложении это делает научную историю запоминающейся и глубоко осмысленной, обогащая при этом религиозную веру или светское мировоззрение. [1]

История [ править ]

Эдвард О. Уилсон придумал фразу «эволюционный эпос» в 1978 году.

«Эпос эволюции», кажется, возник из-за того, что социобиолог Эдвард О. Уилсон использовал в 1978 году фразу «эволюционный эпос». [2] [3] Уилсон не был первым, кто использовал этот термин, но его известность побудила его использовать как преобразованная фраза «эпос эволюции». В более поздние годы он также использовал последний термин. [4]

Натуралисты и либеральные религиозные писатели подхватили термин Вильсона и использовали его в ряде текстов. Однако эти авторы иногда использовали другие термины для обозначения идеи: Universe Story ( Брайан Свимм , Джон Ф. Хаот ), Great Story (Конни Барлоу, Майкл Дауд ), Everybody's Story ( Loyal Rue [5] ), New Story ( Томас Берри , Эл Гор , Брайан Свимм) и Космическая эволюция ( Эрик Чейссон [6] ). [7] [8] [9] [10]

Повествование [ править ]

Эволюция обычно относится к биологической эволюции , но здесь она означает процесс, в котором вся Вселенная представляет собой развитие взаимосвязанных явлений, постепенный процесс [11], в котором что-то изменяется в другую и обычно более сложную форму ( возникновение ). Его не следует «биологизировать», поскольку он включает в себя многие области науки. [12] Кроме того, за пределами научного сообщества термин «эволюция» часто используется не так, как ученые. Это часто приводит к недопониманию, поскольку ученые смотрят на эволюцию с другой точки зрения. [13] То же самое относится к использованию термина "теория" в теории эволюции (см. Ссылки наЭволюция как теория и факт ).

Этот эпос - не длинное повествовательное стихотворение, а серия событий, которые составляют достойный сюжет для похвального рассказа. Это миф в том смысле, что это история якобы исторических событий, которая раскрывает часть мировоззрения людей и объясняет природный феномен. [14] Это форма мифа, которая использует эмпирический или научный подход к исследованию. [15] Согласно Джозефу Кэмпбеллу, мифы служат двум целям: дать смысл для взрослеющего человека (индивидуума) и как стать частью сообщества. Этот Epic делает и то, и другое. [16]

Эпос как миф [ править ]

Уильям Грасси из Темплского университета пишет, что слово « миф » в обычном употреблении обычно понимается неправильно. В академических кругах он определяет «историю, которая служит для определения фундаментального мировоззрения культуры, объясняя аспекты природного мира и очерчивая психологические и социальные практики и идеалы общества». Он предполагает, что греческий термин « мифос» будет более подходящим термином для эпоса, поскольку он более всеобъемлющ. Он пришел к выводу, что в науке и обществе еще нет традиции толкования этой эпопеи эволюции. Во всяком случае, существует традиция антиинтерпретации. Следовательно, это опасно, поскольку в настоящее время это мощное откровение. [17]Грасси говорит, что «Эпос» сложен и многогранен, его нелегко понять. Это требует романтического видения, философской строгости и художественных интерпретаций. Это требует согласованности современных дисциплин и принятия социального разнообразия. Древние мудрости мировых духовных традиций должны быть адаптированы, чтобы создать основу для создания эпоса. [18]

Интерпретации эпоса [ править ]

Э. О. Уилсон объяснил, что людям нужна была эпопея эволюции, потому что у них должна быть мифическая история или возвышенное описание того, как был создан мир и как человечество стало его частью. Религиозные эпосы удовлетворяют первостепенную потребность в этом отношении, поскольку они подтверждают, что люди являются частью чего-то большего, чем они сами. Лучшие эмпирические знания, которые могут предоставить наука и история, необходимы для создания сопоставимого эпического рассказа, который надежно объединит разделенную человеческую духовность. [19] Он считает, что эволюционный эпос может быть столь же благородным по своей сути, как и любой религиозный эпос, если он выражен в поэтической форме. [20]В том же духе биолог Урсула Гуденаф считает, что рассказ о естественном возникновении намного более волшебен, чем традиционные религиозные чудеса. Это история, с которой люди могут работать религиозным образом, если захотят. [21]

Филип Хефнер использует аналогию ткачества для описания Эпоса. Основа закрепляет сюжет, а уток создает узор и гобелен. Эпос, как его видят ученые, - это основа, а уток формирует узор, как каждый из нас видит его (мы все ткачи), но все узоры имеют общую основу. [22] Хефнер пишет, что рассказы об эволюционном эпосе пахнут предельностью. [ требуется разъяснение ] Это не наука; это научно обоснованный миф, миф, движимый отказом отказаться от утверждения, что мир природы и наша жизнь в этом мире имеют смысл и цель. Это мифический рассказ, наполненный иронией и надеждой, который занимает много места в области религии и науки. [23] БиологУрсула Гуденаф также использует метафору ткачества Хефнера. [24]

Великая история Конни Барлоу и Майкла Дауда делит эпос на 8 фаз, эонов или эпох: Великое Сияние , Галактический, Хадейский , Архейский , Протерозойский , Палеозойский , Мезозойский и Кайнозойский . [25] Дауд использует термин «эпос эволюции», чтобы помочь построить свою точку зрения на теологию эволюции (форма теистической эволюции ). Его позиция состоит в том, что наука и религиозная вера не исключают друг друга. [26]Он проповедует, что эпопея космической, биологической и человеческой эволюции, открытая наукой, является основой для вдохновляющего и значимого взгляда на наше место во Вселенной. Эволюция рассматривается как духовный процесс, а не бессмысленный слепой случай. [27] запись Барлоу в Брон Taylor «s Энциклопедия религии и природы дает четыре основные категории: космические, планетарные, жизнь, культурное. [1]

Лоял Ру утверждает, что в основе всех историй нет ничего, что могло бы исключить веру в личное божество. Однако вера в Бога не является неотъемлемой частью этого повествования, и здесь будут представлены как теистические, так и нетеистические его версии. [28] Он говорит, что это фундаментальная история материи, созданной из энергии, организация этой материи в сложные условия, а затем через самоорганизацию в различные формы жизни. Люди такие же, как и другие живые существа - мы по своей природе звездные, земные, биохимические системы, максимально приспособленные к физической форме. Один из аспектов эпоса - это эволюция поведения этой биохимической системы. [29]

Брайан Свимм видит в Epic способ мягкого маневрирования человека в великолепие Вселенной и как противоядие от нездорового сознания потребительства. Это путь в будущее, который позволил ему осознать культурное значение этой новой истории науки, отходящей от материалистического мировоззрения. Это может увести науку от ее традиционной абстрактности к уникальности естествознания. Для него эволюция и творчество эквивалентны, так что это может быть эпос творчества (аналогично мышлению Гордона Кауфмана). Хотя эпос является научным, он «определенно мифичен» - он имеет фундаментальную природу мифичности. «Вы берете газообразный водород и оставляете его в покое, и он превращается в бутоны роз, жирафов и людей». [30]

Гордон Д. Кауфман рассматривает эпос как случайный творческий процесс. Он заявляет, что это понятие может интерпретировать огромное расширение и усложнение физической вселенной (начиная с Большого взрыва и далее), а также эволюцию жизни здесь, на Земле, и постепенное появление человеческого исторического существования. Весь обширный процесс проявляет (в разной степени) случайное творчество, постоянно возникающие новые формы реальности. [31] В своей книге « В начале - творчество»., он говорит, что этот творческий процесс - Бог. Творчество, как метафора и определенное в концепции эволюции, дает возможность построить новую концепцию Бога. Самый фундаментальный вид творчества находится в космосе / биологической эволюции - парадигме, которая сейчас является организующим принципом всех наук. [32] Казалось бы, он приравнивал Бога к эволюционной истории. Это похоже на Дауд, который рассматривает факты природы как родной язык Бога. [33]

Эрик Чейссон ориентирует свой взгляд на эпос вокруг «стрелы времени» [34], которую он делит на «Семь возрастов космоса»: частицы, галактические, звездные, планетарные, химические, биологические и культурные. [35] [36] Однако такая термодинамическая стрелка не предназначена для указания направления, что является распространенным недоразумением; он не видит цели, плана или замысла в эволюции, которую он считает непрерывной, безразличной и непредсказуемой. Строго научный анализ эволюции в ее самом широком смысле - космической эволюции).- подразумевает однонаправленный извилистый процесс, простирающийся от Большого взрыва до человечества на Земле и продолжающийся, вероятно, вызывая возрастающую сложность, возможно, навсегда, до неизвестных концов. Как физик, он, пожалуй, наиболее известен своими попытками количественно оценить эпос эволюции, используя известные в настоящее время законы науки и научный метод (с его настойчивостью в экспериментальной проверке всех идей, в первую очередь идей плотности энергии ), чтобы эмпирически отличить объективный смысл от субъективной чепухи. Возникает грандиозное и вдохновляющее научное повествование о том, кто мы есть и откуда мы пришли - самая последняя и актуальная версия этой работы была резюмирована в длинной рецензируемой статье. [37]

Противоречие между сотворением и эволюцией [ править ]

Основная статья: Споры о сотворении и эволюции

Споры о сотворении и эволюции выходят за рамки эволюционной биологии и включают многие области науки (космологию, геологию, палеонтологию, термодинамику, физику и социобиологию). [38]

Хотя в научном сообществе существует по существу всеобщее согласие с тем, что свидетельства эволюции неопровержимы, а консенсус в поддержку неодарвиновского эволюционного синтеза почти абсолютен, [39] [40] креационисты утверждают, что существуют значительные научные споры и разногласия. над правомерностью эволюционной эпопеи. [41] [42] [43]

Иногда спорят между наукой и религией. Однако, как заявляет Национальная академия наук :

Сегодня многие религиозные конфессии признают, что биологическая эволюция произвела разнообразие живых существ за миллиарды лет истории Земли. Многие выступили с заявлениями о том, что эволюция и принципы их веры совместимы. Ученые и теологи красноречиво писали о своем трепете и восхищении историей Вселенной и жизни на этой планете, объясняя, что они не видят конфликта между своей верой в Бога и доказательствами эволюции. Религиозные конфессии, которые не допускают возникновения эволюции, как правило, верят в строго буквальное толкование религиозных текстов.

-  Наука, эволюция и креационизм , Национальная академия наук [44]

Джон Хот , римско-католический богослов, в своей книге « Наука и религия: от конфликта к разговору» предлагает теистическое принятие эпоса. Он говорит, что современное богословие заменяется эволюционной наукой. Есть много версий, которые постоянно пересматриваются. Он считает эволюцию, по крайней мере временно, наиболее подходящей и плодотворной научной структурой, в рамках которой можно думать о Боге сегодня, и сожалеет о том, что современная теология увязла в спорах о креационизме. [45]В наши дни существуют либеральные общины, которые могут рассматривать эпос эволюции как историю о жизни и вселенной, которая является одновременно научной и священной. Глубоко священные элементы истории согревают холодные технические факты с трепетом и благоговением, придавая природе вдохновляющую красоту. [46]

Эрик Чейссон в своей книге « Эпос эволюции» заключает, что последовательная история космической эволюции - мощное и благородное усилие - может быть путем к этической эволюции в новом тысячелетии. [47] Хотя его взгляд на эволюционный эпос явно материалистичен , он больше, чем большинство ученых, признает, что человечество является частью этой великой истории и что мы обязаны выжить как единственные разумные и разумные существа, известные во Вселенной.

Не все защитники Epic - выдающиеся ученые. Некоторые христиане считают это «повествованием мифических масштабов», содержащим религиозные аспекты. Они видят в нем многогранную концепцию, которая имплицитно присутствует в христианском богословии на протяжении сотен лет и соответствует перспективам, включающим конечность, трансцендентность, цель и мораль. Однако есть как гуманисты, так и креационисты, которые оспаривают эту позицию, делая неясными многие разнообразные богословские истории нашего мира. [48]

Информационно-пропагандистские мероприятия [ править ]

В 1996 году Институт религии в век науки провел конференцию, посвященную эпосу эволюции. [49] В 1997 году Американская ассоциация развития науки организовала конференцию, посвященную эпосу эволюции, в рамках своей программы «Диалог о науке, этике и религии». [50] В июле 1999 года Форум по религии и экологии при особой поддержке Центра уважения к жизни и окружающей среде спонсировал конференцию под названием «Эпос эволюции и мировых религий». Он состоял из небольшого приглашенного собрания ученых, исповедующих мировые религиозные традиции, а также ряда ученых и преподавателей. Он исследовал, как истории сотворения мировых религий пересекаются с эпосом эволюции или реагируют на него.[51] Конференция Evolutionary Epic была проведена на Гавайях в январе 2008 года. В ней приняли участие ученые, художники, педагоги, духовные и религиозные лидеры.

Вашингтонский университет в Сент-Луисе предлагает курс по эпосу эволюции. [52] Эпос также преподавался в Университете Северной Аризоны . [53] В рамках курса была поставлена ​​задача сформулировать новый эпический миф, основанный на физических, естественных, социальных и культурных науках, по которым пока еще мало учебников. Курс был представлен в трех сегментах: космос до появления человека, человеческий феномен и сценарии будущего эволюции. Ежегодный курс для студентов «космической эволюции» читается в Гарвардском университете на протяжении большей части последних 35 лет. [54]

Образовательные усилия [ править ]

Конни Барлоу

Воскресенье «Эволюция» , христианское церковное мероприятие (в 2009 году его наблюдали 1044 конгрегации) [55] возникло в результате проекта письма духовенства, подписанного в 2004 году 10 500 американскими священнослужителями. Он распространяется по всему миру и среди других конфессий. Он поддерживает историю эволюции подобно эпосу (совместимость науки и религии), способствуя серьезному обсуждению и размышлениям о взаимоотношениях между религией и наукой. [56] «Слишком долго громкие голоса во имя христианства утверждали, что люди должны выбирать между религией и современной наукой», - говорит Майкл Циммерман., основатель Evolution Sunday и декан Колледжа свободных искусств и наук Университета Батлера в Индианаполисе. «Мы говорим, что вы можете иметь свою веру, но также можете иметь науку». [57]

Майкл Дауд и его жена Конни Барлоу путешествовали по США с 2002 года на фургоне в качестве кочевников, преподавая его «Евангелие эволюции». [58]

См. Также [ править ]

  • Большая история
  • Космическая эволюция (книга)
  • Космология
  • Возникновение
  • Эволюция как теория и факт
  • Уровень поддержки эволюции
  • Современный синтез (20 век)
  • Национальный центр научного образования
  • Естественная история
  • Возражения против эволюции
  • Религиозный натурализм
  • Социокультурная эволюция
  • Духовный натурализм
  • Теистическая эволюция
  • График
  • Универсальный дарвинизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Барлоу, Конни (2005). «Эпический ритуал» , врезка в: Rue, Loyal (2005). «Эпос эволюции» . У Тейлора, Брон Раймонда (ред.). Энциклопедия религии и природы . 1 . Лондон; Нью-Йорк: Thoemmes Continuum. С. 612–615 (612). ISBN 1843711389. OCLC  60824681 . Рукопись в формате PDF записи Лоял Ру .
  2. ^ EO Wilson ввел термин «эволюционный эпос» - Teilhard Perspective, Volume 30 # 2 Fall 1997.
  3. ^ «Эволюционная эпопея, вероятно, лучший миф, который у нас когда-либо будет». О человеческой природе , EO Wilson , 1978, p 201.
  4. ^ Новачек, Майкл Дж. (2001). «Жизненное достижение: Э. О. Уилсон» . CNN.com. Архивировано из оригинала на 2006-10-14 . Проверено 8 ноября 2006 .
  5. ↑ Rue, Верный. Everybody's Story: Wising Up to the Epic of Evolution , SUNY Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2. 
  6. ^ Chaisson, Эрик. Эпос эволюции: семь возрастов космоса , Columbia University Press, 2006, ISBN 0-231-13560-2 , paper978-0-231-13561-0 
  7. ^ Томас, Альфред К. Эпос эволюции, его этиология и искусство: исследование Завещания человека Вардиса Фишера , University Microfilms International, 1989
  8. ^ Миллер, Джеймс Б. Эпос эволюции: наука и религия в диалоге , Пирсон / Прентис Холл, 2003, ISBN 0-13-093318-X 
  9. ^ Кауфман, Гордон. Эпические эволюции в качестве основы для ориентации человека , 1997
  10. ^ Хефнер. Эволюционный эпос . Zygon, vol.44 # 1, March 2009, page 3. «Огромное внимание было уделено построению этого мифа. Такие усилия обычно называют« эволюционным эпосом »,« эпосом эволюции »или« эпосом эволюции ». создание'."
  11. ^ JC Полкингхорн, Работа Любви: Создание в Kenosis , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, (глава Peacocke), стр. 21, ISBN 0-8028-4885-0 [1] 
  12. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, стр. 229, ISBN 90-04-11695-8 
  13. ↑ Laurence Moran - What is Evolution, 1993 [2], получено 4 июля 2009 г.
  14. ^ Мерриам-Вебстер
  15. ^ Эпическая эволюции, безусловно , мифическая - Брайан Суих интервью
  16. ↑ Дункан Кэмпбелл в одном из интервью
  17. ^ Может ли современная эволюционная космология быть мифом для нашего времени? [3] - получено 3-22-09
  18. ^ Уильям Грасси , Наука и дух 1998, 9 (1) - страница 6 из этой rEF- науки и Духа извлекаться 3-16-09
  19. ^ Эдвард О. Уилсон, Предисловие Everybody Рассказ: Wising До эпоса эволюции лояльного Д. Рит, SUNY Press, 1999, стр IX и X, ISBN 0-7914-4392-2 , 
  20. ↑ Эдвард О. Уилсон, Consilience 1998
  21. ^ Урсула Гуденаф - Священные глубины природы, Oxford University Press, США; 1 издание (15 июня 2000 г.), ISBN 0-19-513629-2 
  22. ^ Классические цитаты - Филип Хефнер, 1997 AAAS Epic of Evolution Conference
  23. ^ Хефнер - Эволюционная Эпос - Zygon, Vol.44 # 1, март 2009, стр 5,6
  24. ^ Урсула Гуденаф - Священные глубины природы , Oxford University Press, США, 1998, стр. 272, ISBN 0-19-512613-0 
  25. ^ Великая хронология истории
  26. ^ Эволюционное богословие: религия 2.0
  27. ^ Слава Богу за эволюцию
  28. ^ Лойал Рю - история каждого из: Wising До Эпопее эволюции СУНИ Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2 
  29. ^ Loyal Rue - Религия не о Боге , Rutgers University Press, 2006, Часть 1.1, ISBN 0-8135-3955-2 
  30. ↑ Центр Истории Вселенной. Архивировано 1 августа 2009 г. в Wayback Machine.
  31. ^ Гордон Д. Кауфман - Бог, тайна, разнообразие: христианское богословие в плюралистическом мире , Fortress Press, 1996, стр. 101–102, ISBN 0-8006-2959-0 [4], получено 3-17-09 
  32. ^ Гордон Д. Кауфман - В начале - творчество , Fortress Press, 2004, стр. X, 33,57,137, ISBN 0-8006-6093-5 [5], получено 3-17-09] 
  33. ↑ Эволюционный евангелист, получено 1 февраля 2009 г.
  34. ↑ Два фильма: Стрела времени и Космическое происхождение
  35. ^ Chaisson - Эпическая Эволюции: Семь веков из космоса, 2006
  36. ^ Космическая эволюция
  37. ^ «Естественные науки, лежащие в основе большой истории», The Scientific World Journal , v 2014 г., 41 стр., 2014 г .; DOI: 10.1155 / 2014/384912.
  38. ^ Марк Исаак (2006), «Указатель утверждений креационистов» , Архив TalkOrigins .
  39. ↑ Дельгадо, Синтия (28 июля 2006). «В поисках эволюции в медицине» . NIH Record . 58 (15). Архивировано из оригинала (HMTL) на 2008-11-22 . Проверено 22 октября 2007 .
  40. ^ Постановление, Китцмиллер против Дувра, стр. 83
  41. ^ Моррис, Генри (б). «Ученые МЦР» . Институт креационных исследований . Проверено 23 октября 2007 .
  42. ^ Дентон, Майкл (1986). Эволюция: теория в кризисе . Bethesda, штат Мэриленд: Адлер и Адлер. ISBN 978-0-917561-05-4.
  43. ^ Schafersman, Стивен (2003-09-05). «Техасские граждане за науку отвечают на последний вызов Института открытий» . Институт открытий . Архивировано из оригинала на 2007-10-24 . Проверено 23 октября 2007 .
  44. Перейти ↑ Ayala, FJ (2008). «Наука, эволюция и креационизм» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 105 (1): 3–4 . Bibcode : 2008PNAS..105 .... 3A . DOI : 10.1073 / pnas.0711608105 . PMC 2224205 . PMID 18178613 .  
  45. ^ Джон Ф. Хаот - Наука и религия: от конфликта к разговору , Paulist Press, 1995, стр. 69, ISBN 0-8091-3606-6 [6] 
  46. ↑ Эпос эволюции - проповедь Дугласа Тейлора «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2008-05-09 . Проверено 7 мая 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) получено 3-15-09
  47. ^ Эрик Chaisson - Эпопея Evolution: Семь веков Космоса , Колумбийский университет, 2006, стр 442, ISBN 0-231-13560-2 [7] получена 3-23-09 
  48. ^ Эрвин Фальбуш, Джеффри Уильям Бромили - Энциклопедия христианства , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2001, стр. 235, ISBN 90-04-11695-8 
  49. ↑ Прошлые конференции, заархивированные 2009-01-22 в Wayback Machine , Институт религии в век науки
  50. ^ Американская ассоциация развития науки - Программа конференции Epic of Evolution. Архивировано 23 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  51. ^ Форум по религии и экологии, эпос эволюции и мировых религий, получено 3-27-09 /
  52. ^ 210A: Эпопея Evolution Архивированных 2008-02-11 в Wayback Machine
  53. ^ Университет Северной Аризоны
  54. ↑ Astro E-8 КОСМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ: Истоки материи и жизни получено 3 сентября 2009 г.
  55. ^ 2009 Evolution Weekend "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-05-01 . Проверено 7 мая 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) получено 2-26-09
  56. ^ Религия и отношения науки "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-05-01 . Проверено 7 мая 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) получено 2-26-09
  57. ↑ Христианская вера в другой хорошей книге, 2007 [8], извлечено 2-26-09.
  58. ^ Лесли Пальма-Simoncek (2008-08-10). «Автор беседы о« Евангелии эволюции » » . Балтимор Сан . Проверено 4 сентября 2008 .[ мертвая ссылка ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • 2011 - Брайан Свимм и Мэри Эвелин Такер - Путешествие во Вселенную , Yale Univ Press, ISBN 978-0-300-20943-3 . 
  • 2009 - Майкл Руз и Джозеф Трэвис - Эволюция: первые четыре миллиарда лет , Belknap Press, 2009, ISBN 0-674-03175-X 
  • 2008 - Чет Раймо  - Когда Бог ушел, все свято , Сорин Книги, сентябрь 2008, ISBN 1-933495-13-8 
  • 2008 - Майкл Дауд  - Слава Богу за эволюцию:, Викинг (июнь 2008), ISBN 0-670-02045-1 
  • 2008 - Кеннет Р. Миллер  - Только теория: эволюция и битва за душу Америки , Viking Adult, 2008, ISBN 0-670-01883-X 
  • 2008 - Эжени С. Скотт  - Эволюция против креационизма: введение , Greenwood Press, ISBN 978-0-313-34427-5 
  • 2006 - Эрик Чейссон  - Эпос эволюции: семь возрастов космоса , Columbia University Press, ISBN 0-231-13561-0 
  • 2006 - Джон Хаот  - Достаточно ли природы? , Cambridge University Press (31 мая 2006 г.), ISBN 0-521-60993-3 
  • 2004 - Гордон Кауфман  - В начале .... Творчество , паб «Аугсбургская крепость», 2004, ISBN 0-8006-6093-5 
  • 2003 - Джеймс Б. Миллер - Эпос эволюции: наука и религия в диалоге , Пирсон / Прентис Холл, 2003, ISBN 0-13-093318-X 
  • 2001 - Эрик Дж. Чейссон  - Космическая эволюция: рост сложности в природе , Harvard University Press, ISBN 0-674-00987-8 
  • 2000 - Урсула Гуденаф  - Священные глубины природы , Oxford University Press, США; 1 издание (15 июня 2000 г.), ISBN 0-19-513629-2 
  • 2000 - Джон Стюарт - Стрела эволюции: направление эволюции и будущее человечества , Chapman Press, 2000, ISBN 0-646-39497-5 
  • 1999 - Лойал Рю  - история каждого из нас : Wising До эпосе Эволюции , СУНИ Press, 1999, ISBN 0-7914-4392-2 
  • 1997– Конни Барлоу - Green Space Green Time: путь науки , Springer (сентябрь 1997 г.), ISBN 0-387-94794-9 
  • 1992 - Брайан Свимм  - Вселенская история: от первобытного пламени до экозойской эры , HarperCollins, 1992, ISBN 0-06-250835-0 
  • 1981 - Эрик Чейссон  - Космический рассвет: происхождение материи и жизни , Atlantic Monthly / Little, Brown, 1981, ISBN 0-316-13590-9 
  • 1978 - Эдвард О. Уилсон  - О человеческой природе , издательство Гарвардского университета, 1979, ISBN 0-674-01638-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Chaisson, Эрик. "Космическая эволюция - Краткое содержание сайта" . www.cfa.harvard.edu .
  • Прайс, Р.Г. (2006). «Понимание эволюции: эволюция за пределами биологии» . www.rationalrevolution.net .
  • Рассел, Кэти Макгоуэн. «Эпос эволюции» . www.epicofevolution.com .
  • Swimme, Брайан Томас. «Центр истории Вселенной» . storyoftheuniverse.org .