Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эфиопские евреи в Израиле
Всего населения
148700 [1] (2017)
1,75% от израильского населения
Языки
Иврит  · Амхарский  · Тигринья
Религия
Хайманот и раввинистический иудаизм
Родственные этнические группы
Фалаш Мура  · Бета Абрахам

Эфиопские евреи в Израиле - иммигранты и потомки иммигрантов из общин Бета-Исраэль в Эфиопии, которые сейчас проживают в Израиле. [2] [3] [4] В меньшей, но заметной степени, эфиопская еврейская община в Израиле также состоит из Фалаш Мура , общины Бета Исраэль, которая обратилась в христианство в течение последних двух столетий, но им разрешили иммигрировать в Израиль по возвращении в израильскую религию - на этот раз в основном в раввинистический иудаизм . [5]

Большая часть общины совершила алию из Эфиопии в Израиль в ходе двух волн массовой иммиграции при поддержке израильского правительства: операции «Моисей» (1984 г.) и операции «Соломон» (1991 г.). [6] [7] Сегодня в Израиле проживает самая большая в мире община Бета-Исраэль: в 2011 г. проживало около 125 500 граждан эфиопского происхождения [8] , которые в основном проживают в небольших городских районах центрального Израиля. [9]

История [ править ]

Первая волна (1934–1960) [ править ]

Первые эфиопские евреи, поселившиеся в Израиле в наше время, прибыли в 1934 году вместе с йеменскими евреями из итальянской Эритреи . [ необходима цитата ]

Вторая волна: (1961–1975) [ править ]

Министр образования Ицхак Навон во время посещения детского сада эфиопских иммигрантов

Между 1963 и 1975 годами относительно небольшая группа Бета Исраэль эмигрировала в Израиль. Иммигрантами из Бета-Израиля в тот период было в основном очень мало мужчин, которые учились и приехали в Израиль по туристической визе, а затем остались в стране нелегально.

Некоторые из их сторонников в Израиле, признавшие их « еврейство », решили им помочь. Эти сторонники начали объединяться в ассоциации, в том числе под руководством Овадии Хацци, йеменского еврея эритрейского происхождения, который женился на женщине из Израиля из Израиля. Некоторым нелегальным иммигрантам удалось получить статус в израильских властях с помощью этих ассоциаций поддержки. Некоторые согласились «обратиться» в иудаизм, что помогло им урегулировать свой личный статус и остаться в Израиле. Люди, получившие легализацию, также часто привозили свои семьи в Израиль.

В 1973 году Овадия Хацци официально поднял вопрос о «еврействе» бета-Израиля перед главным раввином сефардов Израиля Овадией Йосефом . Раввин, ссылаясь на раввинских правящему от 16 - го века Давид бен Соломон ибн Аби ZIMRA , утверждал , что Бета Израиль произошли от потерянного колена из Данова , и в конце концов признал их «еврейство» в феврале 1973 г. Это решение было первоначально отвергнута Ашкенази Главный раввин Шломо Горен , который в итоге изменил свое мнение по этому вопросу в 1974 г. [ править ]

В апреле 1975 года израильское правительство Ицхака Рабина официально приняло Бета-Израиль как евреев с целью Закона о возвращении (израильский закон, который предоставляет всем евреям в мире право иммигрировать в Израиль).

Позже премьер-министр Израиля Менахем Бегин получил четкие постановления от главного сефардского раввина Овадии Йосефа о том, что они являются потомками Десяти потерянных племен . Однако главный раввинат Израиля изначально требовал, чтобы они прошли формальное обращение в евреев , чтобы устранить любые сомнения в их еврейском статусе.

Третья волна: (1975–1990) [ править ]

Операция Brothers [ править ]

Миграционная карта Бета Израиль
  • Ноябрь 1979 - 1983 : Активисты алии и агенты Моссада , действующие в Судане, призвали Бета-Исраэль приехать в Судан, и из Судана их доставят в Израиль через Европу. Еврейские эфиопские беженцы от гражданской войны в Эфиопии в середине 1970-х годов начали прибывать в лагеря беженцев в Судане. Большая часть Бета-Исраэль прибыла из Тыграя и Волькайта , регионов, которые контролировались НФОТ, которые часто сопровождали их до границы с Суданом. [10] Многие эфиопские евреи также иммигрировали в Израиль, спасаясь от военной культуры, враждебного отношения к эфиопским евреям и голода в Эфиопии во время и после гражданской войны. [11] В 1981 г.Лига защиты евреев выразила протест против «бездействия» по спасению эфиопских евреев, взяв под свой контроль главные офисы HIAS на Манхэттене . [12]
  • 1983 г. - 28 марта 1985 г .: эта волна эмиграции отчасти была вызвана молваливыми сообщениями об успехе эмиграции многих еврейских беженцев в Израиль. В 1983 году губернатор Гондар области, майор Melaku Teferra , был свергнут в качестве губернатора, и его преемник снял ограничения на поездки. [13] Бета Исраэль начали прибывать в большом количестве, и Моссад не успел их эвакуировать. Из-за плохих условий в лагерях многие беженцы умерли от болезней и голода. Среди этих жертв, по оценкам, от 2000 до 5000 были Бета Исраэль. [14]В конце 1984 года правительство Судана после вмешательства Соединенных Штатов разрешило эмиграцию 7200 беженцев из Бета-Израиль в Европу, которые немедленно вылетели оттуда в Израиль. Первой из двух операций этого периода была операция «Моисей» (первоначальное название: «Лев Иудейского детеныша»), которая проводилась с 20 ноября 1984 г. по 20 января 1985 г., во время которой 6500 человек эмигрировали в Израиль. Несколькими неделями позже ВВС США эвакуировали 494 беженца Бета-Израиль, оставшихся в Судане, в Израиль в рамках операции «Джошуа» . Вторая операция была проведена в основном из-за вмешательства и международного давления США. [ необходима цитата ]

Четвертая волна (1990–1999) [ править ]

  • 1991 ( Операция «Соломон» ) : в 1991 году политическая и экономическая стабильность Эфиопии ухудшилась, поскольку повстанцы начали нападения на столицу Аддис-Абебу и в конечном итоге взяли под ее контроль . Обеспокоенное судьбой Бета-Исраэль в переходный период, израильское правительство вместе с несколькими частными группами готовилось тайно продолжить миграцию. В течение следующих 36 часов в общей сложности 34 пассажирских самолета Эль-Аль со снятыми сиденьями, чтобы увеличить пассажировместимость, без пересадок доставили 14 325 самолетов Beta Israel в Израиль. Опять же, операция была проведена в основном из-за вмешательства и международного давления США. Доктор Рик Ходс, американский врач, эмигрировавший в Эфиопию, был медицинским директором операции «Соломон». Это были трудные два дня, поскольку он тайно организовал транспортировку нескольких очень больных людей на этих самолетах в Израиль.
  • 1992–1999 : В эти годы Квара Бета Исраэль эмигрировала в Израиль.

Фалаш Мура (1993-настоящее время) [ править ]

  • 1993 – настоящее время : С 1993 года началась нелегальная эмиграция Фалаш Мура , которая была и остается в основном подверженной политическим событиям в Израиле. Эти иммигранты должны перейти из христианства в иудаизм. [15]
  • 2018–2020 : В августе 2018 года правительство Нетаньяху пообещало привлечь 1000 евреев-фалашей из Эфиопии. [16]
    В апреле 2019 года около 8000 фалашей ждали, чтобы покинуть Эфиопию [17]
    25 февраля 2020 года 43 фаласа прибыли в Израиль из Эфиопии. [18]

Поглощение в Израиле [ править ]

Бета-Израильский солдат в Наблусе , 2006 г.
Вход в центр абсорбции Мевасерет Цион , 2010 г.

Эфиопский Бета-Израиль постепенно становится частью основного израильского общества в религиозной жизни, военной службе (почти все мужчины проходят национальную службу), образовании и политике. Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершивших алиюЧто касается Израиля, эфиопский бета-Израиль столкнулся с препятствиями в своей интеграции в израильское общество. Внутренние проблемы эфиопского бета-израильского сообщества осложнялись следующими факторами: прибытие в относительно современную страну (Израиль) из несовременных, сельских, отдаленных регионов Эфиопии (по сравнению с другими группами иммигрантов, прибывающих из промышленно развитых стран и обычно обладающих значительно более высоким формальным образованием. ); нарушение давних иерархий и обычаев в Бета-Исраэль, в которых старейшины руководят и направляют свою общину; некоторые расовые предрассудки, перекликающиеся с расизмом, существовавшим в соседних странах Ближнего Востока и в странах Запада; и степень сохраняющихся сомнений в меньшинстве групп относительно «еврейства» некоторых эфиопов (например, Фалаш Мура). Однако из поколения в поколение эфиопские израильтяне стали расти в израильском обществе. [ необходима цитата ]

Отдельные эфиопские бета-израильтяне жили в Эрец-Исраэль до основания государства. Группа молодежи прибыла в Израиль в 1950-х годах, чтобы пройти курс обучения ивриту, и вернулась в Эфиопию, чтобы обучать там молодых членов бета-израильской общины. Кроме того, эфиопский бета-Израиль просачивался в Израиль до 1970-х годов. Число таких эфиопских иммигрантов выросло после того, как в 1973 году израильское правительство официально признало их евреями, имеющими право на израильское гражданство. [19]

Чтобы подготовиться к поглощению десятков тысяч эфиопских бета-Израиля, Государство Израиль подготовило два «Генеральных плана» (Министерство поглощения, 1985, 1991). Первый был подготовлен в 1985 году, через год после прибытия первой волны иммигрантов. Второй обновил первый в ответ на вторую волну иммиграции в 1991 году из Эфиопии. Первый мастер-план содержал продуманную и подробную программу. Он охватывал вопросы жилья, образования, занятости и практической организации, а также руководящие принципы политики в отношении конкретных групп, включая женщин, молодежь и семьи с одним родителем. Как и в предыдущей политике абсорбции, в ней использовался процедурный подход, предполагавший, что иммигранты в целом были похожи на существующее большинство населения Израиля. Планы были созданы с твердой верой в ассимиляцию.Как отмечалось в этом разделе, результаты были неутешительными и предполагают, что необходимо уделять гораздо больше внимания вопросам этнической принадлежности.[20]

Согласно статье Би-би-си в 1999 году , в отчете, заказанном Министерством абсорбции иммигрантов Израиля, говорилось, что 75% из 70 000 эфиопской общины бета-Израиля, проживавшей в Израиле в 1999 году, не умели читать и писать на иврите. Более половины населения не могли вести простой разговор на иврите. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых прибывают с опытом работы, эфиопы пришли из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе. С тех пор был достигнут большой прогресс. Благодаря военной службе большинство эфиопских бета-израильтян смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности. [21]Сегодня большая часть эфиопского бета-Израиля по большей части интегрирована в израильское общество; тем не менее, большой процент отсева является проблемой, хотя в настоящее время большее число студентов направляется в более высокие слои общества. [ необходима цитата ]

В сентябре 2006 года предложенный правительством Израиля бюджет на 2007 год включал сокращение эфиопской иммиграции с 600 человек в месяц до 150. Накануне голосования в Кнессете канцелярия премьер-министра объявила, что этот план был отменен. Защитники Фалаш Мура отметили, что, хотя квота была установлена ​​на уровне 600 человек в месяц в марте 2005 года, фактическая иммиграция осталась на уровне 300 человек в месяц. [22]

Официальное письмо, написанное в октябре 1908 года шрифтом геэз руководством Бета Исраэль и предназначенное для различных еврейских общин по всему миру.

Первый контакт с Израилем обычно приводил к культурному шоку среди многих новых иммигрантов. Многие иммигранты из Бета-Исраэль, особенно из отдаленных деревень в Эфиопии, никогда не пользовались электричеством, лифтами, туалетами со смывом или телевизорами. К тому же адаптация к израильской кухне была сложной. [ необходима цитата ]

Распад многих близких и расширенных семей после того, как их перевели в различные интеграционные центры в Израиле, а также первоначальная интеграция в израильское общество были очень трудными для многих новых иммигрантов. Смена имени также привела к символическому разрыву с прошлым новых иммигрантов. Первоначально израильские власти давали многим новым иммигрантам еврейские имена , еврейские имена и требовали, чтобы все они имели фамилии., которого не существовало в эфиопском обществе. Эти изменения имен создали двухуровневую систему, в которой старые и новые имена использовались новыми иммигрантами. Погружение в иврит далось новым иммигрантам нелегко, и большинству новых иммигрантов так и не удалось овладеть языком, даже после того, как они прожили много лет в Израиле, что привело к сильной социальной маргинализации. Наконец, вопрос об их традиционных религиозных обрядах со стороны главного раввината Израиля привел к большому замешательству среди новых иммигрантов. [ необходима цитата ]

Эфиопские еврейские женщины в Котеле в Иерусалиме во время праздника Пасхи .

Духовный наставник Шаса , раввин Овадия Йосеф, с энтузиазмом принял эфиопов, когда они впервые начали иммигрировать в Израиль. Несмотря на галахическое постановление раввина Овадии, некоторые отказываются жениться на эфиопах без обращения в другую веру в соответствии с официальной политикой главного раввината. Только в городах и поселках, где раввины принимают постановление Овадии или постановление рабби Шломо Горена , эфиопы женятся без погружения в ритуальную ванну (микву) или, для мужчин, в дамбу хатафат, הטפת דם (см. Брит мила ), символический разрез. чтобы произвести каплю крови вместо обрезания. [23]

Религиозное руководство [ править ]

Шестьдесят кессим (священников) эфиопских иммигрантов в Израиле работают в Министерстве религиозных служб , и многие из них проводят религиозные церемонии в Израиле. Однако они не признаются раввинами и не имеют права заключать браки. Тем не менее, новое поколение ортодоксальных раввинов эфиопского происхождения, прошедших обучение в Израиле, постепенно приходит к власти. [24]

Социально-экономический статус [ править ]

Самая большая проблема для израильской эфиопской общины Бета-Израиль, вероятно, заключается в очень низком уровне формального образования иммигрантов. За редким исключением, когда они впервые приехали в Израиль, у них не было полезной подготовки для такой развитой экономики, как в Израиле, и, кроме того, они не знали иврита . Из-за устного характера сельской жизни в Эфиопии неграмотность была очень распространенным явлением (по одной оценке, 90% среди взрослых в возрасте 37 лет и старше) [25], хотя молодые люди были лучше образованы и составляли меньшинство среди иммигрантов из Бета-Израиль. посещал средние школы в Эфиопии. Что касается недавней иммиграции Фалаш Мура, неправительственные организации (такие как Североамериканская конференция по эфиопским евреям) попытались предоставить тем, кто годами ждал в Эфиопии иммиграции, базовую полезную подготовку для иммигрантов в Израиле, а также базовые общепринятые концепции на иврите. Тем не менее, по оценкам, около 80% взрослого Фелесмура становятся безработными в Израиле. [26]

Из-за отсутствия рабочей квалификации широко распространена высокая безработица: в 2005 году уровень безработицы составлял 65% среди лиц старше 45 лет. [27] Младшие поколения, родившиеся или выросшие в Израиле, более успешны в сфере занятости. поглощены израильской экономикой, особенно из-за получения современного образования, но средний процент образованных людей среди общины Бета-Исраэль по-прежнему меньше, чем у общей еврейской молодежи, и этот фактор задерживает появление более крупной группы среднего класса. Эфиопское происхождение в израильском обществе. Несмотря на это, в 2005 году высшие учебные заведения закончили 3000 студентов, а в университете - 1500 человек. [27] Тем не менее, даже выпускники академических школ часто сталкиваются с трудностями при поиске работы. [цитата необходима ]

Низкий уровень образования, скромный уровень жизни и иногда изолированные места проживания могут объяснить развитие преступности среди молодежи Бета-Исраэль: в 2005 году ее уровень был в три раза выше, чем уровень другой израильской молодежи. [27]

Исследование, опубликованное в 2012 году, показало, что члены общины Бета-Израиль зарабатывают на 30-40% меньше, чем арабские граждане Израиля , которые сами считаются неблагополучной группой. [28] Чтобы решить эту проблему, было создано множество программ, направленных на улучшение социально-экономического положения эфиопских евреев в Израиле. Одной из таких программ была программа профессора Шалвы Вейля по совершенствованию среди эфиопских евреев лидерских качеств в сфере образования, которая в течение долгого времени проводилась Еврейским университетом, женщины и мужчины готовились стать лидерами и лидерами неформального образования. [29] Другая программа - Школа Мегемерии Ивеля. Начато в 2012 году с помощью Yedid, [30]известный дизайнер ювелирных изделий из жемчуга из Иерусалима решил открыть школу, чтобы обучать класс эфиопских студентов хитростям торговли, а также помогать им с курсами иврита и английского языка и давать им ценные уроки по личным финансам. По завершении программы выпускники трудоустраиваются в ювелирную промышленность Израиля. Эта программа оказалась настолько успешной, что ежегодно принимает сотни абитуриентов, хотя в каждом классе есть место только для 21 студента. [31]

Участие в политике [ править ]

Партия Атид Эхад считает себя политическим представителем общины, хотя в другие партии входят эфиопские члены. В 2006 году партия « Шас» , представляющая евреев- харедим сефардского и ближневосточного происхождения, включила эфиопского раввина из Беэр-Шевы в свой список кнессета , сознательно пытаясь представить различные географические и этнические группы. Шас была не единственной партией, пытавшейся апеллировать к эфиопскому голосованию. Херут - Национальное движение и Кадима имели в своих списках эфиопов. Шломо Мула , глава Еврейского агентстваДепартамент абсорбции Эфиопии занял 33 место в списке Кадимы [32], а Авраам занял третье место в списке Херута. [ необходима цитата ]

В 2012 году Израиль назначил первого посла страны эфиопского происхождения Бейланеша Зевадиа. По словам министра иностранных дел Израиля, это является важной вехой в борьбе с расизмом и предрассудками. [33] За этим в 2020 году последовало назначение Пнины Тамано-Шата на пост министра алии и интеграции в 35-м правительстве Израиля в качестве первого государственного министра эфиопского происхождения. [34]

Язык [ править ]

Основным языком общения между гражданами Израиля и эфиопской бета-Израилем в Израиле является современный иврит . Большинство иммигрантов из Бета-Израиль продолжают говорить на амхарском языке (в основном) и тигринья дома со своими родными и друзьями. Амхарский язык и язык тигринья написаны на языке геэз , первоначально разработанном для языка геэз, используемого в эфиопской православной церкви Тевахедо . [ необходима цитата ]

Исторически сложилось так, что эфиопские евреи говорили на языках агау, таких как Квара (почти исчезнувший) и Кайла (вымерший). [35] [36]

Отношения с Эфиопией [ править ]

Хотя некоторые эфиопы-неевреи выразили горечь эмиграции из Эфиопии Бета-Израиль [37], эфиопские евреи имеют тесные связи с эфиопским народом и традициями. Достижения эфиопских евреев, таких как победа Хагита Ясо в Кохав Нолад, вызывают чувство гордости в Эфиопии. Правительство Эфиопии также является важным союзником Израиля на международной арене. Израиль часто присылает экспертную помощь для проектов развития в Эфиопии. Стратегически Израиль «всегда стремился защитить себя с помощью неарабского пояса , который в разное время включал Иран, Турцию и Эфиопию». [38]

Демография [ править ]

Ниже приводится список из 60 наиболее значительных населенных пунктов Бета-Израиль в Израиле по состоянию на 2006 год: [9]

Нетания является домом для самой большой общины Израиля в Израиле.
Эфиопская синагога Бета Исраэль в Нетивоте .
Официальный мемориал памяти эфиопского бета-Исраэля (эфиопских евреев), погибших на пути в Израиль на горе Герцль .
Годзё в Кфар-ха-Ноар-ха-Дати , Кфар-хасидов .
КлассифицироватьГородВсего населения
Бета Израиль население
% городской поп-музыки
1Нетания173 00010 2005.9
2Беэр-Шева185 4436 2163,4
3Ашдод204 1536 1913.0
4Реховот104 5456 1795.9
5Хайфа266 2805 4842.1
6Ашкелон107 7595 1324.8
7Ришон ле-Цион222 0415 0042.3
8Хадера76,3324 8286.3
9Иерусалим733 3294,5260,6
10Петах-Тиква184 1964 0412.2
11Кирьят Малахи19 5193 37217,3
12Рамла64 1723 2975.1
13Лод66 77631764.8
14Афула39 2743,1238.0
15Кирьят-Гат47 79430626.4
16Бейт Шемеш69 4822,4703,6
17Явне31 8842 1026,6
18Кирьят-Ям37 2011,6724.5
19Бат Ям129 4371 5021.2
20Цфат28 0941,4395.1
21 годГедера15 4621,3808.9
22Пардес Ханна-Каркур29 8351,3334.5
23Нетивот24 9191,2174.9
24Беэр Яаков9 3561,03911.1
25Нес-Циона30 9519863,2
26 годТель-Авив384 3999700,3
27Ор Иегуда31 2559032,9
28 годМигдаль ха-Эмек24 7058823,6
29Холон167 0808250,5
30Йокнеам-Иллит18 4537724.2
31 годКирьят Моцкин39 7077691.9
32Кирьят Экрон9 9007357,4
34Кармиэль44 1086671.5
35 годКфар-Саба81 2656650,8
36Тират Кармель18 7346353,4
37Арад23 3236022,6
38Офаким24 4475982,4
39Назарет Иллит43 5775961.4
40Кирьят-Бялик36 4975241.4
41 годСдерот19 8415222,6
42Маале-Адумим31 7545061.6
43 годГан Явне15 8265013,2
44 годТверия39 9964831.2
45Бней-Брак147 9404610,3
46Рош ха-Аин37 4534241.1
47Кфар Йона14 1184132,9
48Раанана72 8323850,5
49Кирьят-Ата49 4663500,7
50Эйлат46 4393310,7
51Нагария50 4393090,6
52Герцлия84 1292710,3
53Бейт Шеан16 4322301.4
54Ход ха-Шарон44 5672100,5
55Иегуд-Моноссон25 4641720,7
56Нешер21 2461660,8
57Даже Иегуда9 7111631,7
58Офра2,5311315.2
59Кедумим3 2081043,2
60Рамат-Ган129 6581010,1

Город Кирьят-Малахи имеет большую концентрацию эфиопского бета-Израиля, при этом 17,3% населения города являются членами бета-Израиля.

Противоречие [ править ]

Заявления о дискриминации [ править ]

Споры относительно обращения с эфиопскими евреями начались еще в 1980-х годах. В начале того десятилетия Главный раввинат Израиля ввел в действие политику, которая требовала от иммигрантов пройти ритуальную церемонию обращения, принять раввинский закон и - для мужчин - повторно обрезаться, с заявленной целью облегчить их ассимиляцию с еврейской культурой в Израиль. К 1984 году эфиопские евреи выступили против этой политики, которая, как они утверждали, игнорировала их религиозные обычаи как евреев. Многие иммигранты стали отказываться от обрядов обращения и повторного обрезания. В начале 1985 года Главный раввинат изменил политику, и только эфиопские евреи, которые хотели вступить в брак как евреи в Израиле, должны были пройти через этот процесс. Однако эфиопы по-прежнему выступали против этой политики, которой не подвергалась ни одна другая группа иммигрантов в Израиле, и 4 сентября начали забастовку.1985. Забастовка была направлена ​​на признание евреев без официального обращения или обрезания. Забастовщики также потребовали, чтобы с эфиопами, которые хотели вступить в брак как евреи, разбирались в индивидуальном порядке и с участием эфиопских старейшин. Эфиопы устроили забастовку в Иерусалиме, возле офиса главного раввината. Расположенный рядом с Большой синагогой, это было отличное место, потому что люди, ежедневно идущие в синагогу и выходящие из нее, могли видеть акцию протеста. В конце концов, к протестам стали присоединяться израильтяне неэфиопского происхождения. Забастовка продолжалась месяц до Рош ха-Шана. Опасаясь прекращения забастовки до Йом Кипура, главный раввинат начал переговоры с протестующими. Протестующие отвергли компромиссы, и после окончания Йом Киппура Главный раввинат прекратил переговоры с протестующими.Протестующие осознали, что их демонстрация отступает, поэтому, чтобы избежать унижения, они решили принять сделку, представленную им за несколько недель до окончания забастовки. Эфиопские евреи и израильские официальные лица согласились, что для того, чтобы эфиопы вступили в брак в Израиле, им необходимо будет подать заявление у местного регистратора. Регистратор примет во внимание свидетельство эфиопских старейшин, и те, кто сможет доказать еврейское происхождение, могут жениться без церемонии обращения.Регистратор примет во внимание свидетельство эфиопских старейшин, и те, кто сможет доказать еврейское происхождение, могут жениться без церемонии обращения.Регистратор примет во внимание свидетельство эфиопских старейшин, и те, кто сможет доказать еврейское происхождение, могут жениться без церемонии обращения.[11]

Мужчины на демонстрации против расизма и дискриминации, 2012 г.

В мае 2015 года газета Jewish Daily Forward описала эфиопскую еврейскую общину в Израиле как «давно жаловавшуюся на дискриминацию, расизм и бедность». [39] Поглощение эфиопов израильским обществом представляет собой амбициозную попытку отрицать значение расы. [40] Израильские власти, осведомленные о положении большинства африканских диаспор в других западных странах, организовали программы, чтобы избежать применения моделей дискриминации. [40] Внутренние проблемы эфиопской общины Бета-Израиль осложняются расистскими настроениями в некоторых секторах израильского общества и истеблишмента. [41]

В 2004 году расизм был заявлен в отношении задержек с приемом эфиопского бета-Израиля в Израиль в соответствии с Законом о возвращении . [40] Однако задержка может быть связана с религиозными мотивами, а не с расизмом, поскольку велись споры о том, действительно ли люди Бета-Исраэль были евреями. [42] [43]

В 2005 году расизм был заявлен, когда мэр Ор-Иегуда отказался принять большое количество эфиопских иммигрантов из-за опасений, что собственность города упадет в цене или приведет к росту преступности. [44]

В 2009 году школьникам эфиопского происхождения было отказано в приеме в три получастные школы харедим в Петах-Тикве . Представитель правительства Израиля раскритиковал муниципалитет Петах-Тиквы и школы. Духовный лидер ШАС Овадия Йосеф пригрозил уволить любого директора школы из школьной системы ШАС, который откажется принимать эфиопских учеников. Министерство образования Израиля решило получить финансирование из школ Ламерхав, Даат Мевиним и Дархей Ноам, которые отказались принимать учеников. Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху выступил против отказа от эфиопских детей, назвав это «моральным терроризмом». [45] [46]

В Израиле прошли демонстрации протеста против предполагаемого расизма в отношении эфиопских иммигрантов. [47]

Протесты против жестокости полиции [ править ]

Июль 2019 протест эфиопских евреев в Израиле

В апреле 2015 года эфиопский солдат ИДФ стал жертвой неспровоцированного и предположительно расистского нападения со стороны израильского полицейского, нападение было снято на видео. Солдат Дамас Пакедех был арестован и затем освобожден по обвинению в нападении на полицейского. Пакаде - сирота, эмигрировавший из Эфиопии со своими братьями и сестрами в 2008 году. Он считает, что инцидент был мотивирован на расовой почве, и что, если бы видео не было снято, он был бы наказан. Вместо этого полицейский и волонтер были отстранены от должности до завершения расследования. Депутат « Ликуда» Авраам Негисе вызвал начальника национальной полиции Йоханана Данинопривлечь к ответственности полицейского и добровольца, заявив, что они «грубо нарушили основной закон уважения других и их свободы теми, кто должен защищать нас». «Джерузалем пост» отмечает, что в 2015 году «в израильской прессе появилась серия сообщений о предполагаемых актах жестокости полиции в отношении эфиопских израильтян, при этом многие члены общины заявили, что они несправедливо преследуются и обращаются с ними более жестоко, чем другие граждане». [48] [49]

Жестокое обращение полиции с Пакеде и предполагаемая жестокость должностных лиц Управления по пересечению границы, народонаселения и иммиграции Израиля с Уоллой Баяхом, израильтянином эфиопского происхождения, вызвали протест эфиопской общины. Сотни эфиопов приняли участие в протестах на улицах Иерусалима 20 апреля 2015 года, осудив то, что они считают «безудержным расизмом» и насилием в Израиле, направленным против их общины. Комиссар полиции Израиля Йоханан Данино встретился с представителями израильской эфиопской общины в тот день после недавних инцидентов с применением насилия, в которых участвовали полицейские и члены общины. [50] Когда более тысячи человек протестовали против жестокости полиции против эфиопов и темнокожих израильтян, премьер-министрБиньямин Нетаньяху заявил: «Я решительно осуждаю избиение эфиопского солдата ИДФ, и виновные будут привлечены к ответственности». [51] После протестов и демонстраций в Тель-Авиве, приведших к насилию, Нетаньяху планировал встретиться с представителями эфиопской общины, включая Пакадо. Нетаньяху сказал, что на встрече будут присутствовать Данино и представители нескольких министерств, в том числе Министерства абсорбции. Данино уже сообщил, что офицер, избивший Пакадо, уволен. [52]

2 июля 2019 года эфиопские евреи в Израиле провели гневный протест . [53] [54] Акция протеста началась после того, как не дежурный офицер убил молодого эфиопца по имени Соломон Тека в воскресенье вечером, 1 июля 2019 года, в Кирьят-Хаиме , Хайфа , на севере Израиля. [55] [56]

Сдача крови [ править ]

24 января 1996 г. газета « Маарив » опубликовала политику « Маген Давид Адом», которая вызвала резкую критику в Израиле и во всем мире. [57] [58] [59] Согласно политике, которая не была доведена до сведения Министерства здравоохранения Израиля или доноров, донорская кровь, полученная от эфиопских иммигрантов и их потомков, была тайно утилизирована. Позднее общественное расследование проследило это до неправильного толкования инструкции 1984 года отмечать сдачу крови эфиопских иммигрантов из-за относительно высокой распространенности HBsAg , указывающего на инфекции гепатита B , в образцах крови, взятых у этой группы населения. [60]

Через несколько дней после разоблачения десять тысяч Бета-Исраэль провели демонстрацию перед канцелярией премьер-министра . Полицейские были удивлены и не готовы к вспыхнувшему насилию, в результате которого полицейские были ранены камнями, палками и стальными прутьями. Полиция отбила демонстрантов резиновыми пулями , водометами и слезоточивым газом . Пострадал 41 полицейский и 20 демонстрантов, повреждено 200 автомобилей, принадлежащих сотрудникам канцелярии премьер-министра.

Тесты, проведенные на 650 эфиопских иммигрантах, иммигрировавших в Израиль в 1984–1990 годах, и 5200 эфиопских иммигрантах, иммигрировавших в 1990–1992 годах, не выявили носителей ВИЧ до июля 1990 года. Тем не менее, среди 5200 эфиопских иммигрантов, иммигрировавших во время операции «Соломон », было 118 Носители ВИЧ, которые составили 2,3% от тестируемого населения. [61] [62] [63] [64] [65]

Общественный резонанс привел к увольнению генерального директора MDA и созданию комиссии по расследованию во главе с бывшим президентом Израиля Ицхаком Навоном . Спустя несколько месяцев комитет опубликовал свои выводы, призывая к изменению политики. Комитет не обнаружил доказательств расизма, хотя некоторые исследователи оспаривают это. [57] [66] [67]

6 ноября 2006 года сотни эфиопов столкнулись с полицией, когда протестующие попытались заблокировать въезд в Иерусалим после решения Министерства здравоохранения Израиля продолжить политику MDA по утилизации пожертвований от групп высокого риска. [68]

На сегодняшний день MDA запрещает использование донорской крови от уроженцев Африки к югу от Сахары , за исключением Южной Африки, уроженцев Юго-Восточной Азии, уроженцев Карибского бассейна и уроженцев стран, которые сильно пострадали от эпидемии СПИДа, включая пожертвования от уроженцы Эфиопии. С 1991 года все иммигранты из Эфиопии проходят обязательное обследование на ВИЧ, независимо от их намерения сдавать кровь. [69] [70] [71]

Контроль рождаемости [ править ]

Согласно телевизионной программе 2012 года, эфиопским женщинам-иммигрантам, возможно, давали противозачаточный препарат Депо-Провера без полного объяснения его действия [72], хотя министерство здравоохранения Израиля проинструктировало все организации по поддержанию здоровья не использовать это лечение, если только пациенты понять разветвления. Эфиопским еврейским женщинам, ожидающим алии, в транзитных лагерях вводили противозачаточные средства. Препарат существует около тридцати лет, и около сорока процентов женщин в Эфиопии выбирают этот метод контроля рождаемости. [73]

Впервые об этой практике сообщила в 2010 году израильская организация по защите прав женщин Isha le'Isha (на иврите: женщина женщине). Хедва Эяль, автор отчета, заявила: «Мы считаем, что это метод сокращения числа рождений в сообществе чернокожих и в основном бедных». [74] " Гаарец" раскритиковала международное освещение этого вопроса, подтвердив, что права многих эфиопских женщин на деторождение были нарушены из-за плохой медицинской практики в иммигрантских общинах, но отвергли идеи спонсируемой государством стерилизации как ложные, поскольку эффект Депо-Провера длился только три месяцы. [75]

Музей эфиопского наследия [ править ]

В 2005 году было объявлено о планах создания в Реховоте музея, посвященного культуре и наследию эфиопской общины Бета Исраэль. Музей, задуманный как исследовательский, интерпретационный и духовный центр, является инициативой Томера, ассоциации ветеранов эфиопских иммигрантов и бывших агентов Моссада , которые участвовали в первых операциях по доставке эфиопов в Израиль. В музей, который, как ожидается, будет стоить около 4,5 миллионов долларов, войдут модельная эфиопская деревня, сад с травами, искусственный ручей, амфитеатр, классы и памятник эфиопам, погибшим в Судане по пути в Израиль, и эфиопским сионистским активистам. Под музейный комплекс город выделил 6 дунамов земли (6000 м²). Одним из основателей музея был Барух Тегегне., который был пионером путей эвакуации из Эфиопии через Судан и боролся за право общины Бета-Исраэль эмигрировать в Израиль. Среди других учредителей - ветеран эфиопского правозащитника Бабу Яаков , бывший член городского совета Рамле, и Шету Бареон, который работал в транзитных лагерях в Судане, чтобы доставить эфиопский бета-Израиль в Израиль.

См. Также [ править ]

  • Отношения Эфиопии и Израиля
  • Эфиопская кухня
  • Алия из Эфиопии
  • История евреев в Африке
  • История евреев в Эфиопии
  • Еврейское агентство в Израиле
  • Еврейские этнические подразделения
  • Список израильских эфиопских евреев
  • Дайвинг-курорт на Красном море

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Население эфиопского происхождения в Израиле» (PDF) . Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 5 мая 2020 года .
  2. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 8 декабря 2011 года . Проверено 13 марта 2012 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  3. ^ «Эфиопские евреи в Израиле все еще ждут земли обетованной» . Telegraph.co.uk . Проверено 27 августа 2017 года .
  4. ^ «ynet - 20 שנה לעליית יהודי אתיופיה - חדשות» . Ynet.co.il . Проверено 27 августа 2017 года .
  5. ^ [1]
  6. Перейти ↑ Weil, Shalva (2011). «Операция Соломон 20 лет спустя» . Сеть международных отношений и безопасности (ISN) . Проверено 27 августа 2017 года .
  7. Перейти ↑ Weil, Shalva (2007). «Операция Соломон Стивена Спектора». Исследования современного еврейства, ежегодник . 22 . Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . С. 341–343.
  8. ^ «Эфиопская община в Израиле» . Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 27 августа 2017 года .
  9. ^ а б Альмог, Оз (2008). «Образцы жилья среди олимов из Эфиопии» (на иврите). Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года . Проверено 25 июля 2011 года .
  10. ^ Геррит Ян Аббинк, Фалаши в Эфиопии и Израиле: проблема этнической ассимиляции , Неймеген, Институт культурной и социальной антропологии, 1984, стр. 114
  11. ^ a b Каплан, Стивен (1988). «Бета Израиль и раввинат: закон, ритуал и политика». Информация о социальных науках . 27 (3): 357–370. DOI : 10.1177 / 053901888027003004 . S2CID 144691315 . 
  12. ^ «Jdl проводит протесты в Хиасе, офисах Еврейского агентства, заявляя о« бездействии »по спасению фалашей» . Еврейское телеграфное агентство . Нью-Йорк. 9 сентября 1981 г.
  13. ↑ Митчелл Г. Бард, От трагедии к триумфу: политика, стоящая за спасением эфиопских евреев , издательство Greenwood Publishing Group, 2002, с. 137
  14. Перейти ↑ Bard, From Tragedy to Triumph , p. 139
  15. ^ Вейл, С., 2016. «Сложности обращения среди« Фелесмура »». В: Элои Фике, Ахмед Хассен и Томас Осмонд (ред.), Движения в Эфиопии, Эфиопия в движении: Материалы 18-й Международной конференции эфиопских исследований. Аддис-Абеба: Французский центр эфиопских исследований, Институт эфиопских исследований Университета Аддис-Абебы; Лос-Анджелес: Tsehai Publishers, Vol. 1 стр. 435–445. Связь
  16. ^ Израиль обещает принести в 1000 фалаше евреев из Эфиопии августа 25,2018
  17. ^ Времена израильских раввинов-8000-мель-эфиопских евреев-борется за завершение своего исхода / Times of Israel 25 апреля 2019 г.
  18. ↑ Haaretz, 25 февраля 2020 г.
  19. ^ Fenter, "Этничность", стр. 181.
  20. ^ Tovi Fenster. «Этническая принадлежность, гражданство, планирование и гендер: пример эфиопских женщин-иммигрантов в Израиле» (PDF) . Tac.ac.il . Проверено 27 августа 2017 года .
  21. ^ "Эфиопские евреи борются в Израиле" . news.bbc.co.uk .
  22. ^ Heilman, Urile (17 ноября 2006). «Сторонники Фалаш Мура приветствуют голосование за поддержание стабильности ежемесячной иммиграции» . Еврейская книга Коннектикута . стр. 22, 26. Архивировано из оригинального 29 сентября 2011 года . Проверено 17 ноября 2006 года .
  23. ^ "Израильские новости, освещающие Израиль и еврейский мир" . Fr.jpost.com . Проверено 27 августа 2017 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  24. ^ Вейл, Шалва 1995 «Представления лидерства среди эфиопских евреев» у Стивена Каплана, Тюдора Парфита и Эмануэлы Тревизан Семи (редакторы) между Африкой и Сионом, Труды первой Международной конференции Состедже, Венеция, 1993, стр. 230–239.
  25. ^ Wagaw, Тешом Г. (27 августа 1993). Для нашей души: эфиопские евреи в Израиле . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 0814324584. Проверено 27 августа 2017 г. - через Google Книги.
  26. ↑ По словам Шломо Молла , главы эфиопского отдела Еврейского агентства, цитата из статьи Амирама Барката: «Эфиопские иммигранты не готовятся к новой жизни в Израиле», Haaretz 29/05/2006.
  27. ^ a b c " Гаарец" , " Разрушение стеклянного потолка" , 06.05.2005. Просмотреть статью .
  28. ↑ Хила Вайсберг (5 марта 2012 г.). «Эфиопские иммигранты зарабатывают на 30-40% меньше арабов» . Маркер - Гаарец . Проверено 5 марта 2012 года .
  29. ↑ Weil, S., 2012, «Я учитель и красавица: феминизация профессии учителя в эфиопском сообществе в Израиле», в Пнина Мораг-Тальмон и Яэль Ацмон (ред.) Женщины-иммигрантки в израильском обществе, Иерусалим: Бялик Институт, стр. 207–223 (на иврите).
  30. ^ LTD., CoMedia Group. "Сайт Едида" . Yedid.org.il . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 8 декабря 2014 года .
  31. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 19 ноября 2013 года . Проверено 8 декабря 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  32. ^ «Кнессет принесет присягу во 2-м эфиопском МК» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 1 сентября 2020 года .
  33. ^ J'lem назначает первый эфиопское происхождение посла . "Джерузалем пост", 28.02.2012
  34. ^ «Пнина Тамано-Шата: От исхода пустыни до члена кабинета министров» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 1 сентября 2020 года .
  35. ^ «Kaïliña -« новый »диалект агау и его значение для диалектологии агау». В голосе и власти. Культура языка в Северо-Восточной Африке. Эд. Авторы: Р. Дж. Хейворд и И. Льюис. С. 1–19. Лондон, SOAS. 1996 (март). ISBN 0-7286-0257-1 . 
  36. ^ Дэвид Эпплярд , "Подготовка сравнительного словаря агавы", под ред. Грифенов-Мьюис и Фойгт, кушитские и омотические языки: материалы 3-го Международного симпозиума в Берлине, 17-19 марта 1994 г. , Rüdiger Köppe Verlag, Köln 1996. ISBN 3-927620-28-9 . 
  37. ^ "Americanchronicle.com" . Americanchronicle.com . Проверено 27 августа 2017 года .
  38. ^ Цви Bar'el, "Зачем нам нужна Турция" , Гаарец , 22 февраля 2009
  39. ^ Эфиопских израильтян столкновение с полицией в Антирасистской Протесты нагнетать Еврейскую Daily Forward, 3 мая 2015 года
  40. ^ a b c Ребхун, Узи, Евреи в Израиле: современные социальные и культурные модели , UPNE, 2004, стр. 139–140.
  41. ^ Onolemhemhen Durrenda Nash, Черные евреи Эфиопии , Чучело Press; Репринтное издание 2002 г., стр. 40
  42. ^ "Бета-Израильский народ". 27 : 104–117. JSTOR 2784774 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  43. ^ Кемп, Адриана, Израильтяне в конфликте: гегемонии, идентичности и проблемы , Sussex Academic Press, 2004, стр. 155
  44. ^ Юваль Azoulay и Yulie Хромченко (4 сентября 2005). «Эфиопские дети не могут ходить в школу в Ор-Иегуде, пока политики спорят» . Гаарец . Проверено 4 марта 2012 года .
  45. ^ "Сделка достигнута на Петах-Тикве эфиопских олим" . Jpost.com . Проверено 27 августа 2017 года .
  46. ^ Ravid, Barak (9 декабря 2007). «Ольмерт: эфиопские евреи имеют право чувствовать дискриминацию по отношению к ним» . Гаарец .
  47. ↑ Haaretz : Тысячи людей в Иерусалиме протестуют против расизма против эфиопских израильтян. 18 января 2012 г. Проверено 9 февраля 2015 г.
  48. ↑ Видео: Полиция временно отстранена после нападения на солдата ЦАХАЛа, попавшего на запись The Jerusalem Post, 29 апреля 2015
  49. ↑ Копы избили эфиопского солдата ИДФ в ходе предполагаемого расистского нападения The Times of Israel, 27 апреля 2015 г.
  50. ^ Эфиопы протестуют против расистского нападения: «Израиль будет как Балтимор» YNET, 30 апреля 2015 г.
  51. ^ Нетаньяху осуждает избиение эфиопского солдата полицией, но призывает к спокойствию на фоне протестов " Джерузалем пост", 30 апреля 2015 г.
  52. ^ Протест против полиции в Израиле Повороты Violent The New York Times, 3 мая 2015
  53. ↑ Уорд, Алекс (2 июля 2019 г.). «В Израиле вспыхивают жестокие протесты против расстрела полицией безоружного эфиопского подростка» . vox.com. VOX . Проверено 3 июля 2019 года .
  54. ^ "Эфиопские евреи протестуют после того, как израильский полицейский убил подростка" . aljazeera.com. Аль-Джазира. 3 июля 2019 . Проверено 3 июля 2019 года .
  55. ^ Кейнон, Херб; Аронхейм, Анна (3 июля 2019 г.). «ЭФИОПСКИЕ ИЗРАИЛЬЦЫ ПРОДОЛЖАЮТ ПРОТЕСТЫ, КАК СЕМЬЯ ЖЕРТВ ПРИЗЫВАЕТ УСПОКОЙСТВИЕ» . jpost.com . "Джерузалем пост" . Проверено 3 июля 2019 года .
  56. ↑ Остер, Марси (2 июля 2019 г.). «Десятки арестованных во время демонстраций протеста против расстрела эфиопско-израильтян, убитого полицейским вне службы» . jta.org. JTA . Проверено 4 июля 2019 года .
  57. ^ a b Симан, Д. (июнь 1999 г.). "Один народ, одна кровь": общественное здравоохранение, политическое насилие и ВИЧ в эфиопской-израильской обстановке». Культ Med Psychiatry . 23 (2):. 159-195 DOI : 10,1023 / A: 1005439308374 . PMID 10451801 . S2CID 19608785 .  
  58. ↑ Каплан, Эдвард Х. (апрель 1998 г.). «Запрет Израилем на использование крови эфиопов: сколько инфекционных доноров было предотвращено?» (PDF) . Ланцет . 351 (9109): 1127–1128. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (97) 10356-7 . PMID 9660600 . S2CID 27664179 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июня 2010 года.   
  59. ^ Каплан, Эдвард Х. (апрель – июнь 1999 г.). «Неявная оценка решения об исключении крови». Принятие решений в медицине . 19 (2): 207–213. DOI : 10.1177 / 0272989X9901900212 . PMID 10231084 . S2CID 30602688 .  
  60. ^ СЕМАН, ДОН. «ОДИН ЛЮДИ, ОДНА КРОВЬ: ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗДОРОВЬЕ, ПОЛИТИЧЕСКОЕ НАСИЛИЕ И ВИЧ В ЭФИОПСКО-ИЗРАИЛЬСКОМ УСТАНОВКЕ» (PDF) .
  61. ^ Алкан, ML; Maayan, S; Бельмейкер, я; Арбели, У; Mani, N; Бен-Ишай, Ф (июнь – июль 1993 г.). «Серологические маркеры гепатита В и трепонемной инфекции среди носителей ВИЧ из Эфиопии». Isr J Med Sci . 29 (6–7): 390–392. PMID 8349459 . 
  62. ^ [2]
  63. ^ Поллак, S; Бен-Порат, Э; Fuad, B; Raz, R; Etzioni, A (август 1994). «Эпидемиологические и серологические исследования у ВИЧ-инфицированных эфиопских иммигрантов в Израиле». Acta Paediatr Suppl . 400 : 19–21. DOI : 10.1111 / j.1651-2227.1994.tb13327.x . PMID 7833553 . S2CID 28429381 .  
  64. ^ Бентвич, З .; Weisman, Z .; Мороз, Ц .; Bar-Yehuda, S .; Калинкович, А. (1996). «Нарушение регуляции иммунитета у эфиопских иммигрантов в Израиле: отношение к гельминтозным инфекциям?» . Клиническая и экспериментальная иммунология . 103 (2): 239–243. DOI : 10.1046 / j.1365-2249.1996.d01-612.x . PMC 2200340 . PMID 8565306 .  
  65. ^ Бар-Иегуда, S; Weisman, Z; Калинкович А; Вонсовер, А; Злотников, С; Иегуда-Коэн, Т; Бентвич, З. (январь 1997 г.). «Высокая распространенность ВИЧ-специфического иммунитета у серонегативных эфиопских иммигрантов в Израиле». СПИД . 11 (1): 117–118. PMID 9110085 . 
  66. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 16 -го июня 2011 года . Проверено 9 июня 2011 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  67. ^ "במקום לבכות על הדם - ננקה אותו" . Ynet.co.il . 6 ноября 2006 . Проверено 27 августа 2017 года .
  68. ^ «Эфиопско-израильские столкновения с полицией, нарушают движение в Иерусалиме из-за выброса сданной крови» . Интернэшнл Геральд Трибюн . 20 июня 2008 года. Архивировано 20 июня 2008 года . Проверено 27 августа 2017 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  69. ^ Уолтерс, Лерой (1988). «Этические вопросы профилактики и лечения ВИЧ-инфекции и СПИДа». Наука . 239 (4840): 597–603. DOI : 10.1126 / science.3340846 . PMID 3340846 . 
  70. ↑ Джеральд М. Оппенгеймер, «В эпицентре бури: эпидемиологическое построение СПИДа», стр. 267–300, в Элизабет Фи и Дэниеле М. Фокс, редакторах, «СПИД: бремя истории», (Университет of California Press, 1988) ISBN 978-0-520-06395-2 
  71. ^ Фермер П., «СПИД и обвинение. Гаити и география виновных », University of California Press, Беркли, 1992. ISBN 978-0-520-08343-1, стр. 210–228. 
  72. ^ Нешер, Talila (27 января 2013). «Израиль признает, что эфиопским женщинам делали противозачаточные прививки» . Гаарец . Проверено 4 февраля 2013 года .
  73. ^ Zerihun, Muluken Fekadie; Малик, Табарак; Фереде, Йоханнес Мулу; Бекеле, Тесфахун; Йешоу, Йигизи (15 августа 2019 г.). «Изменения массы тела и артериального давления среди женщин, использующих инъекцию Депо-Провера в Северо-Западной Эфиопии» . BMC Research Notes . 12 (1): 512. DOI : 10,1186 / s13104-019-4555-у . ISSN 1756-0500 . PMC 6694638 . PMID 31416486 .   
  74. ^ «Фурора в Израиле по поводу противозачаточных препаратов для эфиопских евреев» . Irinnews.org . 28 января 2013 . Проверено 4 февраля 2013 года .
  75. ^ «Эфиопские женщины и контроль рождаемости: когда совок становится мазком» . Гаарец . 30 января 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Бета Израиль: общество и культура - эфиопские евреи
  • Эфиопская борьба
  • Йопи - эфиопский портал
  • Израильская ассоциация эфиопских евреев