Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из этнической преемственности )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теория этнической преемственности - это теория в социологии, утверждающая, что этнические и расовые группы, вступающие в новую область, могут селиться в старых кварталах или городских районах до достижения экономического паритета с определенными экономическими классами. Концепция преемственности прочно укоренилась в «как экологических, так и экономических моделях городских жилищных изменений». [1] По мере того, как новая группа становится экономически успешной, она переезжает в лучший жилой район. При продолжении иммиграции новая этническая группа поселится в старом районе в аналогичной начальной ситуации. Этот шаблон будет продолжаться, создавая последовательность групп, перемещающихся по окрестностям (и городу) с течением времени. Этническая преемственность имела место в большинстве крупных городов США [2].но наиболее известен в Нью-Йорке , где этот процесс наблюдается с XIX века.

Пояснения [ править ]

Иммиграция и окружающая среда [ править ]

Из-за постоянного притяжения Соединенных Штатов для иммигрантов их города были источником исследований для ученых, занимающихся вопросами городского развития и этнической преемственности. Этнические группы часто селятся вместе в городских кварталах в рамках «цепочки иммиграции » в новую страну или миграции в новый регион, чтобы сохранить личные связи, языки, продукты питания, религии и культуры. Они могут рассматриваться доминирующей расовой или культурной группой как нежелательные соседи из-за предрассудков.против доминирования новой культуры в районе. Люди с начальными навыками и / или ограниченными языковыми навыками часто поселяются в более старых районах, где они могут позволить себе жилье и работу начального уровня. Со временем новые члены группы находят работу, и участники получают возможность экономически обосноваться. Группа поднимается в статусе благодаря своим экономическим достижениям. Первая, более устоявшаяся группа склонна уезжать перед лицом вновь прибывших, поскольку у нее для этого есть экономические ресурсы. Район приобретает новую демографию. [3]

С конца двадцатого века в Соединенных Штатах больше людей живет в пригородах, чем в центральных городах. Этническая преемственность также наблюдалась в пригородах: новые группы селились в старые пригороды, а более устоявшиеся группы переезжали в новые районы. Многие образованные иммигранты из Индии и Нигерии , которые могли позволить себе хорошее жилье, сразу же поселились в лучших пригородах, а не в городах.

Сегрегация [ править ]

Сегрегация сыграла важную роль в ограничениях на социально-экономическое восхождение этнической группы, будь то посредством самоотбора при совместном поселении или давления, направленного на ограничение со стороны группы большинства. В некоторых случаях иммигранты были ограничены небольшими участками ветхого жилья, которое они могли себе позволить. После достижения экономического паритета лица с высоким доходом из традиционной группы с низким статусом могут все еще не достичь интеграции в культуру большинства. В некоторых пригородах городов преобладают различные этнические и культурные группы. [ необходима цитата ]

Часто экономический класс является фактором, столь же важным, как раса. Мэри Паттилло-Маккой приводит пример из своих исследований Южного Чикаго в 1990-х годах. Хотя чернокожие представители среднего класса переехали из своих первоначальных районов, они поселились в преимущественно чернокожих районах, не рискуя отходить слишком далеко от своего первого района, принадлежащего к низшему классу. Она изучала Гроувленд, анклав среднего класса между бедными черными районами и белыми пригородами. Попав в средний класс, она обнаружила, что некоторые афроамериканцы частично не работают из-за постоянной дискриминации . Проживание ближе к районам с низкими доходами ставит их и их детей под угрозу более высокой преступности, связанных с бедностью наркотиков и дисфункции, а также проблем в государственных школах. [4]

Исторические примеры [ править ]

Ист-Энд Лондона [ править ]

Ист - Энд Лондона видел преемственность бедных мигрантов из сельской местности, а также иммигранты населения, которые на протяжении многих веков прибывших беженцев из войны на континенте. Например, в 17 и 18 веках в этом районе проживало много французских беженцев- гугенотов (протестантов), которые руководили шелкоткацкой промышленностью. На пике своего развития в середине 18 века в районе Спиталфилдс работало 12 000 ткачей шелка . [5] В 1742 году они построили церковь La Neuve Eglise . Позже он стал использоваться как методистская часовня для обслуживания бедных жителей Восточного побережья Англии. Хотя в 17 веке в Ист-Энде также жили сефардские евреи.иммигранты, только после концентрации еврейской иммиграции ашкенази 19 века из Восточной Европы, методистская часовня была преобразована в Махзикеи ха-Дат , или Большую синагогу Спиталфилдс ; он был освящен в 1898 году. К 1870-м годам тысячи неквалифицированных еврейских иммигрантов работали швейными мастерами в потогонных мастерских . [6] Потомки еврейских иммигрантов получили образование, нашли лучшую работу и постепенно перебрались в другие части Лондона и его пригороды, а новые иммигранты поселились в этом районе. С 1976 года синагога была преобразована в мечеть Джамме Масджид , которая обслуживает местное этническое бангладешское население, являющееся мусульманским.. [7]

Города США [ править ]

В большинстве крупных американских городов исторически существовали формы этнической преемственности, с первых лет колониального поселения до недавнего времени, когда новые иммигранты меняли демографию города. Что общеизвестно, так это преемственность в результате волн иммиграции из восточной и южной Европы в конце девятнадцатого и начала двадцатого веков и Великой миграции афроамериканцев с юга на север. После внесения изменений в иммиграционные законы в 1960-х годах произошла новая этническая преемственность с прибытием иммигрантов из Мексики, Центральной и Южной Америки; Африка и Азия. Кроме того, реструктуризация промышленности и серьезные экономические изменения перевернули экономику городов по всему ржавчине., с последствиями для этнической преемственности. Кроме того, за последние десятилетия увеличилось перемещение населения на юг и юго-запад, что привело к изменениям в населении и структуре голосования по всей стране. [ необходима цитата ]

Сент-Луис, Чикаго, Кливленд и Детройт [ править ]

Этническая преемственность изучалась в этих четырех городах Среднего Запада, в которых в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков наблюдался резкий рост, подпитываемый индустриализацией, товарными ресурсами, судоходством и автомобильной промышленностью. С Первой мировой войны до 1930-х годов многие афроамериканцы переехали в города на севере и Среднем Западе в ходе первой волны Великой миграции.. Кроме того, каждый из этих городов принял в общей сложности миллионы иммигрантов из южной и восточной Европы. И новые иммигранты, и чернокожие конкурировали с современными группами рабочего класса за жилье и рабочие места. В Чикаго, например, этнические ирландцы прочно утвердились с момента иммиграции в середине девятнадцатого века, и его члены яростно защищали физические границы своих кварталов и свой контроль над местными рабочими местами. Подобные проблемы преобладали в Сент-Луисе, но основная иммиграция в девятнадцатом веке была немцами. В обоих случаях более ранние этнические группы сопротивлялись и пытались доминировать над более поздними, что в некоторых случаях приводило к вспышкам насилия. Напряженность, подпитываемая трудовой конкуренцией, и социальная напряженность после Первой мировой войны вызвали расовые беспорядки среди белых этнических, особенно ирландского происхождения,нападение на чернокожих летом 1919 года в Чикаго. В 1917 году в Восточном Сент-Луисе случился аналогичный бунт, разразившийся после забастовки.[1]

Белый полет [ править ]

Основная статья: Белый полет

В Соединенных Штатах этническая преемственность наблюдалась как среди групп европейцев, так и между европейско-американскими и другими этническими группами. К концу девятнадцатого века некоторые города обслуживались пригородными железными дорогами и троллейбусом, что облегчало более длительные поездки на работу. Самые состоятельные люди первыми переехали в новые пригороды. Такие новые транспортные системы стимулировали развитие жилой недвижимости в пригородах поездов и троллейбусов, и люди, которые могли позволить себе переехать из центральных городов, начали это делать.

В то же время крупные города на севере и Среднем Западе были переполнены двумя основными группами: иммигрантами из южной и восточной Европы и афроамериканцами из сельских районов Юга. Строительство автомагистралей, субсидируемое государством после Второй мировой войны , стимулировало развитие жилых пригородов, и работающие белые люди среднего класса начали покидать города - часто дети иммигрантов. Их заменяли или иногда отводили от борьбы за жилье более новые группы мигрантов и иммигрантов. Люди описывали пригородную миграцию как «бегство белых», потому что новое население оказалось цветными этническими группами. [ необходима цитата ]Сегодняшние пригороды более разнообразны, поскольку цветные этнические группы также переехали в пригороды, когда они могли себе это позволить. Другие этнические группы заняли более старое и низкокачественное жилье в городах. В некоторых городах также есть жилые районы с дорогим жильем, занятые высшими классами различных этнических групп. [ необходима цитата ]

Лос-Анджелес [ править ]

В начале 1990-х годов многочисленные иммигранты латиноамериканского происхождения, в основном из Мексики, увеличили количество поселений в южно-центральной части Лос-Анджелеса . Исторически это были в основном афроамериканцы времен Великой миграции, начавшейся в начале 1940-х годов. В 1980 году в Лос-Анджелесе было 28% испаноязычных, 48% неиспаноязычных белых и 17% черных. К 1990 году это было 40% латиноамериканцев, 37% неиспаноязычных белых и 13% черных. [8] Это чрезвычайно быстрое изменение расовой динамики привело к большой социальной напряженности и некоторым вспышкам насилия между группами. Такое насилие произошло в Уоттсе .

Текущее исследование [ править ]

Иммигрантские предприятия [ править ]

Этническая преемственность наблюдается в швейной промышленности Нью-Йорка, где доминируют иммигранты, с начала 20-го века. Этническая принадлежность предпринимателей и рабочих продолжает оставаться важным определяющим фактором в поддержании отрасли в Нью-Йорке в условиях глобальной конкуренции. Проведенное Бернардом Вонгом в 1987 году исследование фабрик, принадлежащих китайцам, отметило, что общая этническая принадлежность позволяет мобилизовать капитал и рабочую силу и уменьшить конфликт между руководством и рабочими. [9]

В книге Маргарет Чин « Шитье женщин» (1998, 2005) исследуется, как иммиграция, этническая принадлежность и гендерная динамика влияют на современную швейную промышленность. Также Чин подчеркивает эффект объединения в профсоюзы. Она исследует, как преемственность по этническому признаку предлагает иммигрантам экономические возможности, ограничивая при этом возможности повышения социальной мобильности. В швейной промышленности уже давно доминируют иммигранты, особенно в Нью-Йорке . От еврейских иммигрантов в начале 1900-х годов до господства китайских владельцев и рабочих в конце 20-го века до латиноамериканских рабочих под руководством корейцев.Сегодня в отрасли преобладают низкая квалификация, дешевая рабочая сила и плохие условия труда. Эти условия типичны для многих рабочих мест, занятых иммигрантами без языковых навыков в более крупных культурах.

Чин противопоставляет аспекты промышленности и отношений между работодателем и работником китайских швейных фабрик в китайском квартале и корейских фабрик за пределами корейского анклава. [10] Она заключает, что в этническом анклаве рабочие более ограничены низкой заработной платой из-за семейных и общественных отношений. Напротив, выходцы из Латинской Америки, работающие на корейских владельцев, могут получать более высокую рыночную заработную плату, но не могут продвигаться на руководящие должности из-за принадлежности к другой этнической принадлежности, чем собственники. [10] [11]

Планирование города Нью-Йорка [ править ]

Исследователь Рональд Джо Флорес, вместе с А.П. Лобо и Дж. Дж. Сальво из Департамента планирования города Нью-Йорка , с 1970 года заметили рост преемственности среди различных латиноамериканских национальностей в жилых кварталах Нью-Йорка. Примерно с 1970 года латиноамериканские этнические группы преобладали среди иммигрантов, въезжающих в центральные кварталы Нью-Йорка, после белых людей европейского происхождения. Пуэрториканцы и доминиканцыимели тенденцию селиться в своих этнических кварталах, возможно, из-за большого количества людей. Иммигранты из различных южноамериканских стран больше интегрировались в многоэтнические районы. В 21 веке многочисленные национальные группы латиноамериканского происхождения из Южной Америки начали в некоторых областях наследовать пуэрториканцев и доминиканцев, создав первую латиноамериканскую преемственность в городе. [12]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Майкл Дж. Уайт, "Расовая и этническая преемственность в четырех городах" , Обзор городских дел , декабрь 1984 г., том. 20 нет. 2, 165-183, по состоянию на 18 апреля 2011 г.
  2. Перейти ↑ Stark 2007 , p. 551
  3. ^ Stark 2007 , стр. 551-53
  4. ^ Pattillo-McCoy 1999
  5. ↑ Рой Портер, Лондон: Социальная история , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1994, стр. 132, 140
  6. ↑ Porter (1994), стр. 301–302.
  7. ^ "The Great London Mosque on Brick Lane" , Port Cities: London, доступ 17 апреля 2011 г.
  8. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 июля 2007 года . Проверено 16 ноября 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  9. ^ Вонг, Бернард (1987) «Роль этнической принадлежности в предприятиях анклава: исследование китайских швейных фабрик в Нью-Йорке» [ постоянная мертвая ссылка ] , Human Organization , Volume 46, Number 2 / Summer 1987, Society for Applied Anthropology , pp. 120–130, по состоянию на 18 апреля 2011 г.
  10. ^ a b Чжоу Мин, «Значение этнической принадлежности в иммигрантских предприятиях», Обзор Маргарет М. Чин, Швейные женщины , Социологический форум , сентябрь 2006 г., том. 21, No. 3, по состоянию на 18 апреля 2011 г.
  11. ^ Страница выбора службы публикации EBSCO [ мертвая ссылка ]
  12. ^ Лобо и др., "Влияние роста латиноамериканцев на расовый / этнический состав районов Нью-Йорка" , Urban Affairs Review , Mat 2002, 37 (5): 703

Ссылки [ править ]

  • Чин, Маргарет Мэй, Швейные женщины: иммигранты и швейная промышленность Нью-Йорка , Columbia University Press, 1998, перепечатка 2005
  • Паттилло-Маккой, Мэри (1999), Черные пикетные заборы: привилегия и опасность среди чернокожего среднего класса , University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-64929-0 . 
  • Старк, Родни (2007), «Социология», 10-е издание, Томпсон Уодсворт. ISBN 978-0-495-09344-2 . 
  • Вонг, Бернард (1987) «Роль этнической принадлежности на предприятиях анклава: исследование китайских швейных фабрик в Нью-Йорке» [ постоянная мертвая ссылка ] , Human Organization , Volume 46, Number 2 / Summer 1987, Society for Applied Anthropology, pp. 120–130, по состоянию на 18 апреля 2011 г.
  • Чжоу Мин, «Значение этнической принадлежности в иммигрантских предприятиях», Обзор Маргарет М. Чин, Шитье женщин , Социологический форум , сентябрь 2006 г., том. 21, № 3