Этнология
Этнология (от греч . ἔθνος , ethnos — «нация») [1] — это академическая область, которая сравнивает и анализирует характеристики разных народов и отношения между ними (сравните культурную , социальную или социокультурную антропологию ). [2]
По сравнению с этнографией , изучением отдельных групп через непосредственный контакт с культурой, этнология берет исследования, собранные этнографами, а затем сравнивает и противопоставляет разные культуры.
Термин ethnologia ( этнология ) приписывают Адаму Францу Коллару (1718-1783), который использовал и определил его в своей Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates, опубликованной в Вене в 1783 году [3] как: «наука о нациях и народах, или , это изучение ученых людей, в котором они исследуют происхождение, языки, обычаи и учреждения различных народов и, наконец, отечество и древние места, чтобы иметь возможность лучше судить о нациях и народах в свое время. ” [4]
Интерес Коллара к языковому и культурному разнообразию был вызван ситуацией в его родном многоэтническом и многоязычном Венгерском королевстве и его корнями среди его словаков , а также сдвигами, которые стали проявляться после постепенного отступления Османской империи в более отдаленные Балканы . [5]
Среди целей этнологии были реконструкция истории человечества и формулировка культурных инвариантов , таких как табу на инцест и изменение культуры, а также формулировка обобщений о « человеческой природе », концепция, которая подвергалась критике с 19 века. различными философами ( Гегель , Маркс , структурализм и др.). В некоторых частях мира этнология развивалась по независимым путям исследования и педагогической доктрины, при этом культурная антропология стала доминирующей, особенно в Соединенных Штатах , исоциальная антропология в Великобритании . Различие между тремя терминами становится все более размытым. Этнология считается академической областью с конца 18 века, особенно в Европе, и иногда рассматривается как любое сравнительное исследование человеческих групп.
Исследование Америки в 15 веке европейскими исследователями сыграло важную роль в формулировании новых представлений о Западе ( западном мире ), таких как понятие « Другой ». Этот термин использовался в сочетании с «дикарями», которые рассматривались либо как жестокие варвары, либо, наоборот, как « благородные дикари ». Таким образом, цивилизация противопоставлялась варварству в дуалистической манере , классическом противопоставлении, конституирующем еще более распространенный этноцентризм . Прогресс этнологии, например структурной антропологии Клода Леви-Стросса , привел к критике концепций линейного прогресса ., или псевдопротивопоставление между «обществами с историей» и «обществами без истории», слишком зависящее от ограниченного взгляда на историю как на результат аккумулятивного роста.
