Евсевия (умерла в 360 г.) была второй женой римского императора Констанция II . Основными источниками знаний о ее жизни Julian «s панегирик „Выступление Благодаря императрице Евсевии“ , в котором он благодарит ее за помощь, а также несколько замечаний историка Аммиана Марцеллина . [1]
Евсевия | |
---|---|
Римская императрица (ок. 353–360) | |
Родившийся | Салоники |
Умер | 360 |
Супруг | Констанций II |
Отец | Евсевий (вероятно) |
Религия | Арианство |
Семья
Основным источником ее происхождения является «Панегирик в честь Евсевии» Юлиана Отступника . Согласно ему, «она [Евсевия] происходит из чисто греческой семьи, происходящей из чистейших греков, и ее город - столица Македонии». [2] Евсевия родилась в Салониках и была македонкой по происхождению. Сообщается, что ее отец был первым членом семьи, который работал консулом . Хотя в речи не упоминается по имени, современные историки отождествляют его с Флавием Евсевием , консулом в 347 году. Этот Евсевий в другом месте идентифицируется как бывший Magister Equitum и Magister Peditum , что означает, что он служил военным командующим как кавалерией, так и пехотой. в римской армии . Просопография Поздней Римской империи считает вероятным , что его консульство пришел в конце своей военной карьеры. Позже он был назван « Приходит ». Панегирик упоминает, что отец Евсевии был мертв к тому времени, когда она вышла замуж за Констанция. [3]
Панегирик говорит: «Теперь мне есть что сказать о ее родине». Юлиан продолжает упоминать историю Македонии , определяя ее родной город, а затем переходит к ее семье. "Она - дочь человека, которого считали достойным занимать должность, давшую название году [консульство], должность, которая в прошлом была влиятельной и фактически называлась королевской, но потеряла этот титул из-за тех, кто злоупотреблял их сила ". ... "И если есть кто-то, кто думает, что, поскольку он, о котором я говорил, был первым из его линии, кто выиграл этот титул и заложил основы отличия для своей семьи, он, следовательно, уступает другим, он не может поймите, что он чрезвычайно обманут. Ибо, по моему мнению, в целом благороднее и почетнее заложить основы такого великого различия для своих потомков, чем получить его от своих предков ". ... Евсевия, о которой я говорил, была дочерью консула » [4].
Имя ее матери не упоминается, но упоминается кратко: Констанций "Судя по ее матери благородного нрава дочери. Почему я должен уделять время, чтобы сказать больше, как если бы мне не приходилось произносить особые похвалы ей, которая является темой" Но, пожалуй, так много, что я могу сказать кратко, и вы можете услышать без усталости, что ее семья - чистейшая греческая семья, а ее родным городом была столица Македония [Салоники], и она была более сдержанной чем Evadne жена из Капанея и знаменитый Laodameia из Фессалии . Для этих двоих, когда они потеряли своих мужей , которые были молодой, красивый и еще недавно поженились, независимо от ограничения какой - либо завистливый, или потому , что нити от судьбы были так сотканные, бросили свои жизни ради любви. Но мать императрицы, когда его судьба постигла ее законного лорда, посвятила себя своим детям и снискала себе репутацию благоразумия, настолько великого, что в то время как Пенелопа , в то время как ее муж все еще был его путешествие и странствие, одолевали те молодыми ухажерами , которые пришли , чтобы привлечь ее от Итаки и Самоса и Dulichium , что леди ни один человек , однако справедливого и высоким или мощного и богатого никогда не рискнул подход с любыми подобными предложениями. И ее дочь Император счел достойной жить рядом с ним » [5].
Аммиан Марцеллин упоминает двух братьев и сестер Евсевии: «Евсевия, сестра бывших консулов Евсевия и Ипатия» [6]. Аммиан упоминает, что во время правления Валента оба были обвинены Палладием в измене . Палладий «получил разрешение называть всех, кого пожелал, без различия состояния судьбы, которые баловались запретными практиками, подобно охотнику, умевшему наблюдать за тайными следами диких зверей, он запутал многих людей в свои жалкие сети, некоторые из них были на воде. на основании того, что они запятнали себя знанием магии , а других - соучастниками тех, кто намеревался предать измену ». ... "Я расскажу об этом одном случае, показывая, с какой дерзкой уверенностью он поразил самые столпы патрициата. Ибо, как уже было сказано, он стал чрезвычайно наглым из-за тайных совещаний с придворными людьми и из-за своей никчемности легко Чтобы быть нанятым для совершения любого преступления, он обвинил эту замечательную пару консулов, двух братьев Евсевия и Ипатия (узами брака покойного императора Констанция), в том, что они стремились к более высокому богатству, а также в проведении расследований и составлял планы относительно суверенитета; и он добавил к пути, который он ложно разработал для своей фабрикации, что королевские мантии были даже приготовлены для Евсевия. Жадно впитывая это, грозный сумасшедший [Валент], которому ничего не должно было быть разрешено, так как он думал, что все, даже что было несправедливо, было позволено ему, неумолимо призвал с самых дальних границ империи всех тех, кого обвинитель, освобожденный от законов, с глубокой уверенностью h Эд настаивал на том, чтобы его представили, и приказал начать клеветнический суд. И когда в сильно запутанных узах сужения правосудие уже давно попиралось и крепко связывалось, а жалкий негодяй упорствовал в своих утверждениях, суровые пытки не могли вызвать признания, но показали, что эти выдающиеся люди далеки даже от всякого знания. ничего подобного. Тем не менее клеветник был почитаем так же высоко, как и раньше, а обвиняемые были наказаны ссылкой и штрафом; но вскоре после этого они были отозваны, им были сняты штрафы, и им восстановили прежнее положение и честь без ущерба для себя » [7].
Ее братья были идентифицированы с Флавий Евсевий и Флавий Ипатий, со-консулов в 359. Евсевий описывается как ритор в послании от Либания . В «Панегирике» Юлиан намекает на то, что оба брата добились высоких постов благодаря влиянию Евсевии. Либаний определяет Евсевия как губернатора Геллеспонта ок. 355. Затем он был отправлен в Антиохию и затем назначен правителем Вифинии . Он не занимал никаких должностей после своего пребывания в должности консула. Ипатий, возможно, был викарием города Рима в 363 году. Либаний упоминает, что Ипатий назначил Префекта городского , ок. 378–379. Григорий Назианзин упоминает, что Ипатий посетил Константинополь в 381 году. Он служил преторианским префектом как преторианской префектуры Италии, так и преторианской префектуры Иллирика , ок. 382–383. Надпись Гортина , Крит восхваляет его как самого прославленного консула и преторианского префекта. [3]
Императрица
Панегирик Юлиана помещает ее брак с Констанцием до поражения конкурирующего императора Магнентия . Магнентий был мертв к августу 353 года. Брак Констанция и Евсевии, возможно, состоялся в начале того же года. [3] «Когда он [Констанций] приобрел трон, принадлежавший его предкам, и отвоевал его у него [Магнция], который узурпировал его насилием и пожелал жениться, чтобы родить сыновей, чтобы унаследовать его честь и власть , считал эту даму [Евсевию] достойной своего союза, когда он уже стал почти всем миром ». [8] В исходном средневековом греческом тексте слово « ойкумена » - термин, первоначально использовавшийся в греко-римском мире для обозначения обитаемой Земли. Со временем это слово стало обозначать цивилизованный мир и стало синонимом Римской империи . Просопография интерпретирует текст как означающий, что Констанций в то время еще не победил Магненция.
В Panegyric упоминается, что она рано утвердила свое влияние. «Евсевия ... стала партнером советов своего мужа, и, хотя Император по своей природе милосерден, добр и мудр, она побуждает его еще больше следовать своим природным наклонностям и даже обращает справедливость в милосердие. никто не мог даже привести пример, в котором эта Императрица, будь то справедливо, как могло случиться, или несправедливо, когда-либо была причиной наказания или наказания, большого или малого ». ... "Но даже тогда, когда люди заслуживают страданий и наказания, они не должны быть полностью разорены. Теперь, когда Императрица признает это, она никогда не приказывала ему [Констанцию] причинить какие-либо повреждения, или какие-либо наказания или наказания. даже на отдельную семью горожан, а тем более на целое королевство или город. И я мог бы добавить с полной уверенностью, что говорю абсолютную правду, что ни мужчина, ни женщина не могут обвинить ее в любое несчастье, которое произошло, но все блага, которые она даровала и даровала, и кому я с удовольствием пересказываю в как можно большем количестве случаев и сообщаю о них один за другим, как, например, этот мужчина, благодаря ей, наслаждается его родовое поместье, и этот человек был спасен от наказания, хотя он был виновен в глазах закона, как третий избежал злонамеренного преследования, хотя он оказался в опасности, как бесчисленное количество людей удостоились чести и должности в ее руках » [9]
Юлиан продолжает представлять покровительство Евсевии над ее собственной семьей, намекая на практику кумовства императрицы. «Когда она вначале заручилась благосклонностью своего мужа для своих действий, как« фасад, сияющий издалека », говоря словами великого поэта Пиндара , она немедленно осыпала почестями всю свою семью и родственников, назначив на более важные должности тех, кто уже прошел испытания и был в зрелом возрасте, и заставлял их казаться удачливыми и достойными зависти, и она завоевала для них дружбу Императора и заложила основы их нынешнего процветания. поскольку они достойны чести, он будет аплодировать ей тем более, потому что очевидно, что она вознаградила их заслугу, гораздо большую, чем родственные узы, и вряд ли можно было бы сделать ей более высокий комплимент. затем она относилась к ним. И всем, кто, поскольку они все еще оставались неизвестными из-за своей молодости, нуждались в каком-либо признании, она награждала меньшими почестями. И не только своим родственникам она даровала такие льготы, но всякий раз, когда узнавала Она сказала, что узы дружбы раньше существовали с ее предками, она не позволила, чтобы это было невыгодно для тех, кто владел такими связями, но она уважает их, я понимаю, не меньше, чем своих собственных родственников, и всех, кого она считает [ sic ] как друзья своего отца она одарила их дружбу чудесными наградами ". [10]
Юлиан упоминает, что Евсевия посетила Рим в 354 году. Ее муж в то время находился в Германии . [3] «Визит, который она недавно совершила в Рим, когда император находился в своей кампании и пересек Рейн по мостам или фортам у границ Галетии ... Я действительно мог бы очень правильно описать этот визит, и описал, как народ и Сенат приветствовали ее с радостью и пошли ей навстречу с энтузиазмом, и приняли ее, как это принято у императрицы, и рассказали о сумме расходов, о том, насколько они щедры и великолепны, а также о дороговизне. приготовления и подсчитала суммы, которые она раздавала главам племен и центурионам народа ". [11]
Защита Юлиана
По словам Юлиана, Евсевия убедила Констанция отправить его в Афины . Там Юлиан продолжил учебу. [3] Юлиан показывает, что Констанций был добр к нему с младенчества, «в обмен на это я всегда проявлял преданность и верность ему; но, тем не менее, в последнее время я понял, что, не знаю почему, он был несколько резок по отношению ко мне. Едва только императрица услышала упоминание не о каком-либо фактическом проступке, а о пустом подозрении, как она соизволила расследовать это дело и прежде не признавала и не прислушивалась к какой-либо лжи или несправедливой клевете, но настаивала на своей просьбе. пока она не привела меня в присутствие Императора и не заручилась моей речью с ним. И она радовалась, когда я был оправдан по всем несправедливым обвинениям, и когда я захотел вернуться домой, она сначала убедила Императора дать ей разрешение дать свое разрешение, а затем снабдила меня надежным сопровождением.Затем, когда какое-то божество, которое , как мне кажется, создало мои прежние неприятности или, возможно, прервало это путешествие, она послала меня в Грецию , попросив от моего имени об одолжении у Императора, когда я уже покинул страна. Это произошло потому, что она узнала, что я восхищаюсь литературой, и знала, что это место является домом культуры » [12].
Это также упоминается в «Письме к сенату и народу Афин» [3] . Письмо было написано в 361 году, когда Юлиан и его войска шли на восток, чтобы встретить Констанция. Джулиан нашел время, чтобы написать серию публичных писем, в которых объяснял и оправдывал его действия. Эти письма были адресованы нескольким городам империи, которые Юлиан пытался завоевать, включая (по крайней мере) Афины , Коринф , Рим и Спарту . Письмо в Афины - единственное, сохранившееся до наших дней. [13] «Что касается меня, то он [Констанций] неохотно отпустил меня после того, как таскал меня туда и сюда целых семь месяцев и держал меня под охраной; так что если бы кто-то из богов не захотел, чтобы я сбежал, и не заставил красивый и добродетельный Евсевия благосклонно ко мне относился, я не мог тогда сам вырваться из его рук ». [14]
Аммиан дает более подробный отчет об этом случае, считая, что она спасла жизнь Джулиана. Его заподозрили в государственной измене после казни его сводного брата Констанция Галла в 354 году. «Но затем артиллерия клеветы была направлена против Юлиана, будущего знаменитого императора, недавно привлеченного к ответственности, и он был замешан, как несправедливо считалось, в двояком обвинении: во-первых, он переехал из имения Мацеллум, расположенного в Каппадокии , в провинцию Азию , в своем желании получить гуманитарное образование; и, во-вторых, что он посетил своего брата Галла, когда он проходил через Константинополь . И хотя он очистился от этих последствий и показал, что он не сделал ни одного из этих вещей без нарекания, все же он погиб бы по наущению проклятой команды льстецов, если бы по милости божественной силы, Королева Евсевия подружилась с ним, поэтому он был доставлен в город Комум, недалеко от Милана , и, пробыв там недолгое время, ему разрешили поехать в Грецию, чтобы улучшить свое образование, как он искренне желал ». [15]
Либаний подтверждает эту историю в своей «Похоронной речи о Юлиане». [3] «Против его брата Галла было выдвинуто ложное обвинение, и были обнаружены письма, содержащие самое мрачное предательство; и когда виновные были за это наказаны (ибо он [Галл] не был подходящим человеком, чтобы вознаградить их за это, после того, как был спровоцирован таким образом), в суде было решено, что тот, кто применил наказание, виновен в содеянном - поэтому он был уничтожен в молчании, меч предвосхитил его защиту своего поведения. На этом наш герой [Джулиан] был арестовывали и держали заключенного среди вооруженных людей с жестоким взглядом и грубым голосом, и своими действиями заставляли заключение казаться пустяком; к этому добавлялось то, что он не был неподвижен в одном месте заключения, а вынужден был сменить одну тюрьму для другого просто с целью досадить ему. И это обращение, которое он перенес, хотя ему не было предъявлено никаких обвинений, ни малых, ни серьезных - как это могло быть, потому что он жил на расстоянии от своего брата больше, чем триста постов? между резиденцией Юлиана в Никомидии и резиденцией Галла в Антиохии . ] и даже письма, которые он отправлял своему брату редко, и те, которые ограничивались простыми комплиментами; в результате чего никто не выступил против него, даже ложно; но, тем не менее, он мучился, как я уже сказал, только по той причине, что у них двоих был один отец. В этом случае он снова заслуживает восхищения за то, что он не добился расположения убийцы [Констанция], заявив против его мертвого, и не рассердил живых своими речами в свою защиту; но пока он почтил память одного [Галла] тайным горем, он не дал другому [Констанцию] повода для второго убийства, как бы он этого ни хотел. Так хорошо и благородно он обуздывал свой собственный язык, и это тоже, хотя раздражение, окружавшее его, делало это нелегкой задачей; так что своим терпением он заткнул рот самым нечестивым из людей. Тем не менее, даже этого было бы недостаточно для его сохранения и для того, чтобы остановить злобу тех, кто разгневался против него без причины; но « Ино, дочь Кадма », смотрела на него свысока, охваченная бурей, в лице жены Констанция [Евсевии] - одного [Юлиана] она жалела, другого [Констанция] она смягчила, и, Посредством многих молитв, он получил свою свободу, как и предполагалось, по греку и, прежде всего, по тому «Прощай Греции», Афинам, чтобы послать его в желаемое место » [16].
Сократ Константинопольский дает почти идентичный рассказ: «Но когда вскоре после этого Галла убили, император заподозрил Юлиана; поэтому он приказал поставить над ним стражу: вскоре, однако, он нашел способ убежать от них. , и, бегая с места на место, ему удалось быть в безопасности. В конце концов, императрица Евсевия, обнаружив его отступление, убедила императора оставить его невредимым и разрешить ему отправиться в Афины, чтобы продолжить свои философские занятия ». [17] Созомен сообщает ту же историю: «Когда Галл, его брат, который был признан Цезарем, был казнен по обвинению в революции, Констанций также подозревал Юлиана в том, что он питает любовь к империи, и поэтому поставил его под власть под стражей. Евсевия, жена Констанция, добилась для него разрешения удалиться в Афины ". [18]
Причины спонсорства Юлиана Евсевией неясны. Сам Юлиан объясняет это ее добротой (хотя это может включать литературные и политические прикрасы), в то время как Аммиан Марцеллин предлагает более политически изощренные мотивы. [1] Современные историки Шон Тугер и Дж. Джуно предполагают, что роль Евсевии могла на самом деле быть частью собственной стратегии Констанция, используя ее в качестве «подставной женщины» в переговорах с Джулианом, поскольку у двух мужчин были противоречивые отношения. Евсевия могла помочь построить ценный союз там, где Констанций нуждался в нем. [1] [19]
Назначение Юлиана Цезарем
Рассказы Джулиана
В 355 году Евсевия поддержала назначение Юлиана Цезарем . Сам Джулиан сообщает об этом в своем панегирике. [3] «Но Евсевия почитала даже это имя. Ни по какой другой причине я не могу ни узнать, ни узнать от кого-либо еще, почему она стала таким ревностным моим союзником, защитницей зла и моей защитницей и приняла на себя такие неприятности и боль. для того, чтобы я мог сохранить неизменную и неизменную добрую волю Императора ". ... "Когда в сознании Императора установилось хорошее мнение обо мне, она чрезвычайно обрадовалась и согласилась с ним гармонично, предлагая мне набраться храбрости и не отказываться из страха принять величие того, что было предложено мне [титул Цезаря ], ни, используя грубую и высокомерную откровенность, недостойно пренебречь настоятельной просьбой того, кто оказал такую услугу ». [20]
Юлиан приводит дополнительные подробности в своем письме в Афины. «Он [Констанций] приказал мне ненадолго удалиться в Грецию, а затем снова вызвал оттуда в суд. Он никогда не видел меня раньше, кроме одного раза в Каппадокии и одного раза в Италии , - интервью, которое Евсебия добилась своими усилиями. чтобы я мог чувствовать уверенность в своей личной безопасности ". ... "Теперь, с первого момента моего прибытия из Греции, Евсевия благословенной памяти продолжала проявлять ко мне величайшую доброту через евнухов своего дома. А немного позже, когда вернулся император ... наконец-то я получил доступ к ко двору, и, говоря словами пословицы , ко мне было применено фессалийское убеждение. Ибо, когда я категорически отказался от всяких сношений с дворцом, некоторые из них, как будто они собрались вместе в парикмахерской , отрезали мне бороду и одел меня в военный плащ и превратил меня в весьма нелепого солдата, как они думали в то время. Ибо ни одно из украшений этих злодеев мне не подходило. И я шел не так, как они, глядя вокруг себя и шагая вперед, но смотреть в землю, как меня учил наставник Мардоний , воспитавший меня. Тогда я вызвал их насмешки, но чуть позже их подозрения, а затем их ревность разгорелась до крайности ». [21]
«Но я не могу не рассказать здесь, как я покорился и как я согласился жить под одной крышей с теми, кто, как я знал, разрушил всю мою семью и которые, как я подозревал, вскоре будут строить заговор и против меня. Но потоки слез, которые я пролил, и то, какие жалобы я произнес, когда меня вызвали, протягивая руки к вашему Акрополю и умоляя Афину спасти свою просительницу и не бросать меня, многие из вас, очевидцы, могут засвидетельствовать, и сама богиня , Прежде всего, я свидетель, что я даже умолял о смерти от ее рук там, в Афинах, а не о моем путешествии к Императору. То, что богиня, соответственно, не предала своего просителя и не бросила его, она доказала этим событием. Ибо всюду она была моей проводник, и со всех сторон она установила около меня стражи , привозя ангела-хранителя от Гелиоса и Селены . Произошло примерно следующее. Когда я приехал в Милан, я жил в одном из пригородов. Туда Евсевия несколько раз присылала мне сообщения о доброжелательность, и ур попросили меня написать ей, не задумываясь, обо всем, что я пожелал. Соответственно, я написал ей письмо или, скорее, прошение, содержащее такие обеты: «Пусть у вас будут дети, которые станут вам преемниками; дай Бог вам то и это, если только вы отправите меня домой как можно скорее!» Но я подозревал, что посылать во дворец письма, адресованные жене императора, небезопасно. Поэтому я умолял богов сообщить мне ночью, следует ли мне послать письмо императрице. И они предупредили меня, что, если я его пришлю, меня ждет самая позорная смерть. Я призываю всех богов засвидетельствовать, что то, что я пишу здесь, правда. По этой причине я отказался от отправки письма. [22]
«Последовавшее за этим рабство и страх за мою жизнь, который нависал надо мной каждый день, Геракл , как это было велико и как ужасно! Мои двери заперты, надзиратели охраняют их, руки моих слуг обыскивают меня, чтобы никто из них не мог передайте мне самое пустяковое письмо от моих друзей, странных слуг, которые меня приставали! Только с трудом я смог привести ко двору четверых моих домашних прислуги для моей личной службы, двое из них были простыми мальчиками и двумя пожилыми мужчинами, из которых только один знал о моем отношении к богам, и, насколько он был в состоянии, тайно присоединился ко мне в их поклонении. Я доверил заботиться о своих книгах, так как он был единственным со мной из многих верных товарищей и друзья, один врач, которому разрешили покинуть дом со мной, потому что не было известно, что он мой друг ». Врач упоминается как Орибасиус в личной переписке Джулиана. "И это положение вещей вызвало у меня такую тревогу, и я так опасался этого, что, хотя многие из моих друзей действительно хотели навестить меня, я очень неохотно отказал им в допуске; ибо, хотя мне очень хотелось их увидеть, я уклонялся от навлекая беду на них и на себя одновременно. [23]
«Ибо броситься с головой в неприличную и предвиденную опасность, пытаясь избежать будущих заговоров, мне показалось, что произошел переворот. Соответственно, я согласился уступить. И сразу же я был наделен титулом и одеждой Цезаря. [23] ... «Констанций дал мне триста шестьдесят солдат и посреди зимы отправил меня в Галлию , которая тогда находилась в состоянии большого беспорядка; и меня послали не в качестве командира гарнизонов, а в качестве подчиненного размещенных там генералов. Им были отправлены письма и дан четкий приказ, чтобы они наблюдали за мной так же бдительно, как и за врагом, из опасения, что я попытаюсь вызвать восстание. [24]
Рассказ Аммиана Марцеллина
В то время как Юлиан сосредотачивается на своем страхе перед намерениями Констанция по отношению к нему, Аммиан сообщает о ситуации во дворце, которая привела к назначению Юлиана. Подробно рассказываем о мотивах Констанция и Евсевии. "Констанция беспокоили частые сообщения, в которых сообщалось, что Галлия находится в безвыходном положении, поскольку дикари разрушали все без сопротивления. И после долгого беспокойства о том, как он мог бы насильственно предотвратить эти бедствия, оставаясь при этом в Италии, как он хотел - ибо он считал рискованным броситься в дальний-отдаленный регион - он, наконец, придумал правильный план и подумал о том, чтобы присоединиться к себе в доле империи своему кузену Джулиану, которого не так давно вызвали из этого района Ахайи и все еще носил плащ своего ученика ». [25]
"Когда Констанций, движимый тяжестью надвигающихся бедствий, признал свою цель своим близким, открыто заявив (чего он никогда не делал раньше), что в своем одиноком состоянии он уступает перед столькими и такими частыми кризисами, они, будучи обученными к чрезмерной лести , пытались его задобрить, постоянно повторяя, что нет ничего более сложного, чем его превосходные способности и столь почти небесная удача, которые не могли бы преодолеть, как обычно. И некоторые из них, поскольку сознание их оскорблений [против Джулиана] уколола их. , добавил, что впредь следует избегать титула Цезаря, репетируя то, что произошло при Галле. Им в их упорном сопротивлении противилась только царица [Евсевия], боялась ли она отправиться в дальнюю страну или советовалась со своим родным умом. ради общего блага, и она заявила, что родственник должен быть предпочтительнее всех остальных. Итак, после долгих обсуждений этого вопроса в бесплодных обсуждениях, император Решение r оставалось неизменным, и, отбросив все бесполезные дискуссии, он решил допустить Джулиана к участию в имперской власти. Итак, когда его вызвали и он прибыл, в назначенный день все присутствовавшие там сослуживцы были созваны вместе, и на высоких лесах была воздвигнута платформа, окруженная орлами и знаменами . Тут Август встал и, держа Юлиана за правую руку, тихим тоном произнес следующее обращение: " [25]
"Мы стоим перед вами, доблестные защитники нашей страны, чтобы отомстить за общее дело единодушно, но единодушно; и как я сделаю это, я кратко объясню вам, как беспристрастным судьям. После смерти тех мятежных тиранов, которые взбесились Ярость была направлена на попытки осуществить замыслы, которые они спроектировали, дикари, словно принося в жертву своим злым гривам римской кровью, форсировали наши мирные границы и вторглись в Галлию, вдохновленные верой в то, что ужасные бедствия преследуют нас на всем протяжении нашего обширного пространства. Таким образом, если это зло, которое уже выходит за установленные рамки, будет встречено согласием нашей и вашей воли, пока позволяет время, шеи этих гордых племен не поднимутся так высоко, и границы нашей империи останутся неприкосновенен. Вам остается подтвердить счастливым исходом надежду на будущее, которое я лелею. Этот Джулиан, мой двоюродный брат, как вы знаете, справедливо удостоен чести за скромность, благодаря которой он так же дорог нам, как кровными узами, молодой м Я желаю присвоить себе звание Цезаря способностей, которые уже бросаются в глаза, и что этот проект, если он покажется выгодным, может быть подтвержден также вашим согласием ". [25]
"Когда он пытался сказать больше по этому поводу, собрание прервало его и осторожно помешало ему, заявив, как будто с предвидением будущего, что это была воля верховного божества, а не какого-либо человеческого разума. И император, стоя неподвижно пока они не замолчали, продолжил остальную часть своей речи с большей уверенностью: «С тех пор, - сказал он, - ваше радостное приветствие показывает, что я тоже имею ваше одобрение, пусть этот молодой человек тихой силы, сдержанное поведение которого Скорее, чтобы ему подражали, чем провозглашали, восстаньте, чтобы получить эту честь, возложенную на него милостью Бога. Его превосходный нрав, обученный всем хорошим искусствам, я, кажется, полностью описал самим фактом, что я его выбрал. Поэтому с немедленной милости Бога Небесного я наделу его императорскими одеждами ». Это он сказал, а затем, облачив Юлиана в родовой пурпур и провозгласив его Цезарем, к радости армии, он так обратился к нему: несколько меланхолия в его внешности, и с озабоченным видом »: [25]
"Мой брат, самый дорогой для меня из всех людей, ты получил в расцвете сил славный цветок своего происхождения; с увеличением моей собственной славы, я признаю, поскольку я считаю себя более великим в наделении почти равной силы благородным князь, который является моим родственником, чем через саму эту силу. Приходите, чтобы разделить боль и опасности, и взять на себя ответственность по защите Галлии, готовый облегчить пораженные регионы с каждой щедростью. И если возникнет необходимость вступить в бой с враг, займи твёрдое место среди самих знаменосцев; будь вдумчивым советником смелости в должное время, воодушевляй воинов, беря на себя инициативу с предельной осторожностью, укрепляй их в беспорядке подкреплением, скромно упрекай ленивых и будь присутствовать как самый верный свидетель как на стороне сильных, так и на стороне слабых. Поэтому, побуждаемый великим кризисом, выходите вперед, будучи храбрым человеком, готовым вести людей, столь же храбрых. Мы будем стоять друг за друга в повернуть с фирмой и s с непоколебимой любовью, мы будем вести кампанию в одно и то же время, и вместе мы будем править умиротворенным миром, если только Бог будет исполнять наши молитвы с равной умеренностью и сознательностью. Вам будет казаться, что вы будете присутствовать со мной повсюду, и я не подведу вас в любом деле. В общем, идите, спешите, с единой молитвой всех, защищать с бессонной заботой пост, отведенный вам, так сказать, самой вашей страной » [25].
"После того, как это обращение было закончено, никто не молчал, но все солдаты с ужасающим грохотом ударяли щитами по коленям (это знак полного одобрения; когда, наоборот, они бьют свои щиты своими копьями, это является признаком гнева и негодования), и это было чудесно, с какой великой радостью все, кроме немногих, одобрили выбор Августа и с должным восхищением приветствовали Цезаря, сияющего императорским пурпуром. одновременно ужасные и полные очарования, и на его лице, привлекательном своей необычной одушевленностью, они предугадывали, каким человеком он будет, как если бы они читали те древние книги, чтение которых раскрывает по телесным признакам внутренние качества человека. И чтобы к нему относились с большим уважением, они не хвалили его ни сверх меры, ни меньше, чем следовало, и поэтому их слова почитались как слова цензоров , а не солдат. император в своей карете и провел во дворец, шепча этот стих из гомеровской песни: «По пурпурным смерти я захватил и судьбу высшей.»»Стих был получен в Илиаде из Гомера . [25] В частности, сцена из его пятой книги: «И Еврипил , сын Эвэмона, доблестно убил Гипсенора , сына Долопиона с высоким сердцем, который был сделан жрецом Скамандра и был почитаем народом даже как бог - после этого Эврипил, славный сын Эвемона, бросился с мечом, когда он бежал впереди него, и на полпути ударил его по плечу и отрубил его тяжелую руку. Так вся окровавленная рука упала на землю и упала ему на глаза. пришла темная смерть и могучая судьба ». [26] Игра слов происходит от греческого слова «порфира» (или порфура, πορφύρα), обозначающего пурпурно-красный цвет императорских одежд. В « Илиаде» это слово означает «темно-красный, пурпурный или малиновый», цвет крови в различных сценах смерти в битве. [27] «Это произошло шестого ноября года, когда Арбетио и Лоллиан были консулами. [355] Затем, через несколько дней, Хелена , первая сестра Констанция, соединилась узами брака с Цезарем; и когда все было подготовлено, чего требовала неизбежность его отъезда, он взял небольшую комнату и отправился первого декабря в сопровождении Августа до места, отмеченного двумя колоннами, лежащего между Лаумелло и Павией , и прошел мимо. прямые походы в Турин ». [25]
Рассказ Зосима
Роль Евсевии в назначении также упоминается Зосимом . Констанций «считал, что все римские территории заражены вторжением варваров , и что франки , алеманы и саксы не только владели сорока городами у Рейна , но также разрушили и разрушили их, унеся от огромного числа жителей и соразмерного количества добычи; и что сарматы и квади без сопротивления опустошили Паннонию и верхнюю Мезию ; кроме того, что персы постоянно беспокоили восточные провинции, хотя прежде они были спокойны в боязнь нападения со стороны Галла Цезаря. Принимая во внимание эти обстоятельства и сомневаясь, что предпринять, он едва ли считал себя способным управлять делами в этот критический период. Однако он не желал связывать кого-либо с собой в правительстве. потому что он так хотел править в одиночку и никого не мог почитать своим другом. В этих обстоятельствах он не знал, как действовать. однако, когда империя оказалась в величайшей опасности, Евсевия, жена Констанция, которая была женщиной необычайно образованной и большей мудрости, чем обычно наделен ее пол, посоветовала ему возложить на него управление народами, находящимися за пределами страны. Альпы на Юлиане Цезаре, который был братом Галла и внуком Констанция . Так как она знала, что император подозрительно относится ко всем своим собратьям, она обошла его. Она заметила ему, что Джулиан был молодым человеком, незнакомым с государственными происками, полностью посвятившим себя учебе; и что он был совершенно неопытен в мирских делах. Что по этой причине он больше подходит для своей цели, чем любой другой человек. Что либо ему повезет, и его успех будет приписан поведению императора, либо он потерпит неудачу и погибнет; и что, таким образом, Констанций не сможет наследовать никому из императорской семьи » [28].
«Констанций, одобрив ее совет, послал за Юлианом из Афин, где он жил среди философов и превзошел всех своих учителей во всех областях знаний. Соответственно, Юлиан, вернувшись из Греции в Италию, Констанций объявил его Цезарем, выдал его замуж. его сестру Елену, и отправил его за Альпы. Но, будучи естественно недоверчивым, он не мог поверить, что Юлиан будет ему верен, и поэтому послал вместе с ним Марцелла и Саллюстия, которым, а не Цезарю, он передал все администрация этого правительства ". [28]
Второй визит в Рим
В 357 году Констанций и Евсевия посетили Рим, что стало ее вторым зарегистрированным визитом в город. [3] «Кембриджская древняя история» отмечает, что поводом для ее присутствия в Риме была Vicennalia Констанция II, празднование в честь завершения двадцатилетия на троне. Констанций и его миланский двор переехали в Рим по этому случаю, что стало первым и единственным известным визитом именно этого Августа в древнюю столицу Римской империи. Констанций следовал примеру Диоклетиана и Константина I, которые также посетили Рим во время своей собственной Виченналии. Присутствие Констанция, Евсевии и Елены обозначило это как династическое проявление. [29]
Аммиан повествует: «Во второй префектуре Орфита он прошел через Окрикули [фактически, Отриколи на Виа Фламиния , дороге, ведущей в Рим], превознося свои великие почести и сопровождаемый грозными войсками; его вели, так сказать, в боевом построении, и все взгляды были прикованы к нему пристальным взором. И когда он приближался к городу, он со спокойным лицом созерцал почтительное служение сената и величественные образы патрициев, думал он, в отличие от Кинея , знаменитый посланник Пирра , что толпа царей была собрана вместе, но что святилище всего мира было перед ним. И когда он повернулся от них к народным массам, он был поражен, увидев, в каких толпах собраны люди всех мастей. отовсюду стекались в Рим. И, как если бы он собирался устрашить Евфрат демонстрацией оружия или Рейн, в то время как знамена стояли перед ним с каждой стороны, он сам сидел один на золотой машине в ослепительном пламени шимм драгоценные камни, чей смешанный блеск, казалось, создавал своего рода изменчивый свет. А за множеством других, предшествовавших ему, он был окружен драконами , сотканными из пурпурной нити и привязанными к золотым и украшенным драгоценными камнями вершинам копий, с широкими ртами, открытыми для ветра и, следовательно, шипящими, словно возбужденные от гнева, и оставляющими свои хвосты вьется на ветру. И там шли по обе стороны две шеренги пехотинцев со щитами и гребнями, сверкавшими сверкающими лучами, одетых в сияющие кольчуги; и среди них была разбросана кавалерия в полных доспехах (которую они называли клибанариями ), вся в масках, снабженная защитными нагрудниками и подпоясанная железными поясами, так что можно было подумать, что это статуи, отполированные рукой Праксителя , а не людей. Тонкие круги из железных пластин, подогнанные к изгибам их тел, полностью закрывали их конечности; так что как бы они ни двигали свои члены, их одежда подходила по размеру, так искусно были сделаны соединения. Соответственно, когда его приветствовали как Августа благосклонными криками, пока холмы и берега грохотали грохотом, он никогда не шевелился, но проявлял себя таким же спокойным и невозмутимым, каким его обычно видели в своих провинциях. Ибо он оба наклонился, проходя через высокие ворота (хотя он был очень невысоким), и, как будто его шея была в тисках, он смотрел прямо вперед и не поворачивал лицом ни вправо, ни влево, но ( как если бы он был мирянином) ни он кивнул, когда колесо тряслось, ни когда-либо его видели, чтобы он плюнул, вытирал или протирал лицо или нос, или шевелил руками. И хотя это было с его стороны притворством, все же эти и различные другие черты его более интимной жизни были знаками немалой выдержки, предоставленной ему одному, как было дано для понимания » [30].
"Итак, он вошел в Рим, дом империи и всех добродетелей, и когда он пришел к Ростре , самому известному форуму древнего владычества, он стоял изумленный; и со всех сторон, на которые он смотрел, он был ослеплен Множество чудесных достопримечательностей. Он обратился к знати в сенатском доме и к народу из трибунала, и, будучи встреченным в этом месте с разносторонним вниманием, он наслаждался долгожданным удовольствием; а в нескольких случаях, проводя конные игры , он наслаждался вылазками простых людей, которые не были ни самонадеянными, ни невзирая на их прежнюю свободу, в то время как сам он также уважительно соблюдал должное средство. Ибо он (как в случае с другими городами) не позволял соревнованиям быть прекращено по его собственному усмотрению, но оставил их (по обычаю) на разный случай. Затем, когда он обследовал участки города и его пригороды, лежащие в пределах вершин семи холмов , вдоль их склонов или на уровне земля, он думал, что что угодно впервые встретил его взгляд, возвышающийся над всеми остальными: святилища Тарпейского Юпитера настолько превосходят, насколько божественное, земное; в бани , построенные до меры провинций; огромная громада амфитеатра , усиленная каркасом из тибуртинского камня , до вершины которого едва поднимается человеческое зрение; Пантеон , как закругленные города-район, перепрыгнул через в возвышенной красоте; и возвышенные высоты, которые возвышаются с платформами, на которые можно подняться, и несут подобия прежних императоров; храм города , то форум мира , то театр Помпея , то Одеон , стадион, и среди них другие украшения из Вечного города. Но когда он прибыл на Форум Траяна , сооружение, уникальное под небесами, как мы полагаем, и достойное восхищения даже по единодушному мнению богов, он остановился в изумлении, обратив свое внимание на гигантский комплекс вокруг себя, безнадежное описание. и никогда больше не подражать смертным людям. Поэтому, отказавшись от всякой надежды предпринять что-то подобное, он сказал, что будет и может копировать одного коня Траяна, который стоит в центре вестибюля и несет самого императора. Этому принцу Ормисда, который стоял рядом с ним и отъезд которого из Персии я описал выше, ответил с исконным остроумием: «Во-первых, государь, - сказал он, - прикажи построить такую же конюшню, если сможешь; пусть коня, который вы предлагаете, чтобы создать такой же широкий диапазон, как тот, который мы видим ". Когда Ормисду прямо спросили, что он думает о Риме, он сказал, что его утешает один только этот факт, что он узнал, что даже там люди смертны. Итак, когда император смотрел на многие предметы с трепетом и изумлением, он жаловался на Славу как на недееспособную или злобную, потому что, постоянно преувеличивая все, описывая то, что есть в Риме, она становится потрепанной. И после долгих раздумий, что ему там делать, он решил добавить к украшениям города, установив в Большом цирке обелиск, происхождение и фигуру которого я опишу в надлежащем месте » [30].
"Теперь император хотел остаться подольше в этой самой величественной обители в мире, чтобы наслаждаться более свободным отдыхом и удовольствиями, но его тревожили постоянные достоверные сообщения, в которых говорилось, что свебы совершают набеги на Рэцию и Квади Валерию, в то время как сарматы, племя наиболее совершенные в разбое , клали отходы Верхней Мезию и Нижнюю Паннонию. Возбужденное этой новость, на тридцатый день после входа в Риме , он покинул город на 29 мая, и быстро вошел в Иллирии путем Tridentum . [30]
Отравление Елены
Ее присутствие во время следующего визита упоминается Аммианом в другой части вышеупомянутой главы в связи с выкидышами Елены: «Тем временем сестра Констанция Елена, жена Юлиана Цезаря, была доставлена в Рим под предлогом привязанности, но правящая королева Евсевия замышляла против нее заговор; она сама была бездетной всю свою жизнь и своими уловками уговорила Елену выпить редкое зелье, так что всякий раз, когда она беременна, у нее случался выкидыш. в Галлии, когда она родила мальчика, она потеряла его из-за махинаций: акушерка была подкуплена денежной суммой, и, как только ребенок родился, перерезал пуповину больше, чем следовало, и таким образом убил ее. ; были предприняты такие огромные усилия и столько мыслей, чтобы у этого доблестного человека не было наследника ". [30] В историческом исследовании Тимоти Барнса «Аммиан Марцеллин и представление исторической реальности» (1998) , рождение этого мертворожденного сына оценивается в 356, а выкидыш в Риме - в 357. Барнс рассматривает историю зелья. индуцированные выкидыши быть утверждение без дальнейшей ссылки. [31] Эдвард Гиббон не полностью отверг сообщение: «даже плоды его [Джулиана] брачного ложа были уничтожены ревнивыми уловками самой Евсевии, которая, только в этом случае, похоже, не обращала внимания на нежность ее пол и щедрость ее характера "..." Что касается меня, я склонен надеяться, что общественная злоба приписывала последствия несчастного случая как вину Евсевии ". Он оставил вопрос о существовании такого яда открытым, и его должны решить не историки, а врачи. [32] «История медицины» (1995) Плинио Приорески отвергает этот отчет как пример очень распространенной ошибки в описаниях древней медицины , «приписывание лекарствам свойств, которых у них не могло быть». В данном случае зелье, которое употребляется только один раз, действует годами. Приорески считает это «очевидной невозможностью в свете современной фармакологии ». [33]
«Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности» (1998) содержит ряд эссе на тему панегирика . Среди них - «Восхваление императрицы: благодарственная речь Юлиана Евсевии» Шона Тугера, в которой обсуждается «Панегирик в честь Евсевии», написанный самим Джулианом. Тугер исследует отношения Юлиана и Евсевии, комментируя, повлияли ли они на Хелену. Историк считает, что образ политически влиятельной, но «добросердечной и меценатской» Евсевии напрямую основан на ее изображении в произведениях Юлиана. По словам Тугера, более поздние историки склонны были принимать эти изображения практически без всяких сомнений. Он считает Евсевию величайшей угрозой для Юлиана на время его пребывания на посту Цезаря. Это звание фактически сделало Юлиана предполагаемым наследником императорского престола. Его положение как таковое полагалось исключительно на то, что Констанций и Евсевия остались бездетными. Если бы у императорской четы родился наследник, Джулиан мог бы пережить свою полезность для своих имперских покровителей. Тугер следует примеру старшего историка Ноэля Аужулата, считая, что история о выкидышах Хелены, вызванных абортами, является вполне правдоподобной. Оба историка считают, что утверждения Аммиана о том, что Евсевия является организатором такого заговора, должны быть приняты во внимание и «не могут быть легкомысленно отклонены». [34]
Амбиции Барбатио
Евсевия снова упоминается в 359 году, когда Барбатио и его жена Ассирия были казнены якобы за укрывательство имперских амбиций. По словам Аммиана, Ассирия опасалась, что ее муж хочет заменить Констанция как императором, так и мужем Евсевии. В описании этого дела говорится следующее: «У Барбатио была жена по имени Ассирия, которая была разговорчивой и нескромной. Она, когда ее муж отправился в поход, была обеспокоена многими опасениями из-за того, что, как он помнил, было предсказано Он, побежденный женской глупостью, доверился служанке, умеющей загадочно писать, которую она приобрела из имения Силуана . Через свою Ассирию в этот несвоевременный момент написала своему мужу, со слезами на глазах умоляя его, что, когда, после Констанция, Приближаясь к смерти, он сам стал императором, как он надеялся, он не должен был отвергать ее и предпочел брак с Евсевией, которая тогда была королевой и выделялась среди многих женщин красотой своей личности. После того, как это письмо было отправлено со всеми Возможно, в секрете, служанка, написавшая это под диктовку своей хозяйки, как только все вернулись из похода, взяла копию и побежала в Арбетио в тишине ночи; и, будучи радушно принятой, она вручила d над примечанием. Арбетио, который из всех людей был самым умным в составлении обвинений, доверившись этим свидетельствам, сообщил об этом императору. Дело было расследовано, как обычно, без промедления и отдыха, и когда Барбатио признал, что получил письмо, и убедительные доказательства того, что это написала женщина, доказали, что оба они были обезглавлены » [35].
Как указал Р. Хастон Норвуд в своей оценке Барбатио, письмо было составлено не самой Ассирией, а рабыней, которая раньше принадлежала Сильванусу и, возможно, затаила некоторую неприязнь к своим новым владельцам. Слуга немедленно отнес копию этого письма Арбитио , предположив, что все это было частью тщательно продуманного заговора. Нет никаких доказательств того, что Барбатио действительно планировал убить Констанция. По мнению некоторых историков, более вероятно, что, следуя своему обычному образцу поведения, он просто хотел еще больше снискать расположение императора с возможной надеждой стать соавгустом . Также сомнительно, содержало ли обличительное письмо настоящие слова Ассирии. [36]
Роль в религии
Евсевия оказала значительное влияние на императора и повлияла на политические решения суда. Она использовала свое влияние для продвижения доктрины арианства [37] и восхождения Юлиана , который сменил Констанция II на посту императора. Евсевия часто известна своей мудростью и добротой, а также верностью Констанцию. [38] Было высказано предположение, что Констанций удостоился ее лояльности, переименовав Dioecesis Pontica в Pietas , латинский эквивалент ее греческого имени; как греческие, так и римские слова относятся к благочестию, а также к семейной верности, включая верность жены своему мужу. [19] Информация о епархии, названной в ее честь, исходит от Аммиана. 24 августа 358 г. сильное землетрясение разрушило Никомедию . Среди жертв Аммиан называет «Аристенета, вице-губернатора недавно созданной епархии, которую Констанций в честь своей жены Евсевии назвал Пиетасом; из-за этого несчастья он медленно угасал свою жизнь среди мучений». [39] В Epitome de Caesaribus , приписываемом Аврелию Виктору , упоминается собственная преданность Констанция Евсевии. Констанций «пристрастился к любви евнухов, придворных и жен, от которых - не удовлетворенный никаким отклоняющимся или незаконным удовольствием - он был осквернен. Но от многих жен, которых он получил, он особенно восхищался Евсевией, которая действительно была элегантно, но из-за Adamantiae, Gorgoniae и других опасных пособников, вредящих репутации ее мужа, вопреки тому, что принято для более прямых женщин, чьи заповеди часто помогают их мужьям ". [40]
Созомен отмечает ее роль арианки. [3] «Теперь мы увидели, какие события произошли в церквях во время правления Константина . После его смерти доктрина, изложенная в Никее , была подвергнута повторной проверке. Хотя эта доктрина не получила всеобщего одобрения, никто при жизни Константина осмелился отвергнуть его открыто. Однако после его смерти многие отказались от этого мнения, особенно те, кого ранее подозревали в предательстве. Из всех этих Евсевий и Феогнис , епископы провинции Вифинии , сделали все в их власти дать преобладание догматам Ария . Они полагали, что эта цель будет легко достигнута, если удастся предотвратить возвращение Афанасия из изгнания и передать управление египетскими церквями епископу, придерживающемуся аналогичного мнения. Они нашли эффективного помощника в пресвитере, который получил от Константина отзыв Ария. Император Констанций высоко ценил его за службу, которую он оказал. красный в передаче ему завещания своего отца; так как ему доверяли, он смело ухватился за возможность, пока не стал близким человеком с женой императора и могущественными евнухами женских спальных комнат. В этот период Евсевий [евнух Евсевий, главный камергер] был назначен руководить заботами королевского двора, и, будучи ревностно привязанным к арианству, он побудил императрицу и многих придворных принять те же чувства. Таким образом, споры по поводу доктрин снова стали преобладать как в частном, так и в публичном порядке, возобновились ругательства и враждебность. Такое положение вещей соответствовало взглядам Теогниса и его сторонников » [41].
Теодорет пишет, что Евсевия послала деньги изгнанному Папе Либерию в 355 году. [3] «По прошествии двух дней император послал за Либерием и, обнаружив, что его мнение не изменилось, он приказал изгнать его в Верию , город Фракии . После отъезда Либерия император послал ему пятьсот золотых, чтобы покрыть его расходы. Либерий сказал посланнику, который их принес: «Иди и отдай их императору, они нужны ему, чтобы заплатить своим войскам. " Императрица также прислала ему такую же сумму; он сказал: «Отнесите его императору, потому что он может захотеть заплатить за него своим войскам; но если нет, пусть отдаст его Авксентию и Эпиктету, потому что они в нем нуждаются». Евнух Евсевий принес ему другие суммы денег, и он так обратился к нему: «Ты превратил все церкви мира в пустыню и приносишь милостыню мне, как преступнику? Уйди и стань первым христианином. «Через три дня он был отправлен в изгнание, не приняв ничего из того, что ему предлагали». [42]
Suda дает отчет о кажущемся конфликте Евсевия с Леонтием, епископом Tripolis , Лидии на входе последнего. "Однажды, когда был проведен собор , и Евсевия, жена Констанция, наделилась чувством собственного достоинства и относилась к ней с благоговением со стороны епископов, он один остался дома, обращаясь с ней безразлично. Но она чувствовала себя перегретой своими страстями и воспламененная в ее чувствах, послала к нему, умоляя и льстив ему обещаниями, [говоря]: «Я построю для тебя очень большую церковь и потрачу на нее много денег, если ты придешь ко мне». Но он ответил: «Если ты хочешь добиться чего-либо из этого, о императрица, знай, что ты не принесешь мне больше пользы, чем своей собственной душе. Но если ты хочешь, чтобы я пришел к тебе, чтобы сохранить уважение к епископам. , позволь мне подойти к тебе, но ты сразу же сойдешь со своего высокого престола, встретишь меня и предложишь свою голову мне в руки, прося моего благословения. А потом позволь мне сесть, но ты стоишь почтительно и садишься только тогда, когда Я прошу вас, когда я подам сигнал. Если вы примете это, я приду к вам; но в любом другом случае вы не можете дать столько и не быть способны на такие великие дела, чтобы мы, пренебрегая честью, причитающейся епископам, совершит насилие над божественным чином священства ». Когда ей доложили это послание, она вспухла в своей душе, не считая невыносимым принимать такие слова от Леонтия. Раздутая гневом и переполненная эмоциями, она высказала множество угроз из-за страстного и поверхностного характера женщины и, описав [ситуацию] своему мужу, она призвала его отомстить. Но вместо этого он похвалил независимость суждения [Леонтия], упрекнул свою жену в ее гневе и отправил ее в женский квартал » [43].
Смерть
Как и первая жена Констанция (имя которой неизвестно), Евсевия безуспешно пыталась родить ребенка. Говорят, что Евсевия приняла арианство, когда попытки ортодоксальных епископов вылечить ее бесплодие потерпели неудачу. [44] Древний историк Филосторгий писал, что арианский епископ и известный целитель Феофил Индеец был вызван из изгнания, чтобы исцелить ее беспокойное лоно. Говорят, что он вылечил ее болезнь, но она все еще не рожала. [45] Евсевия умерла, когда находилась на попечении практикующей женщины, которая пыталась восстановить свою фертильность. [44]
Согласно его современному переводчику и комментатору Филиппу Р. Амидону, Филосторгий «говорит, что жена Констанция была подвержена припадкам истерии , и, поскольку он был так глубоко ей предан, он был вынужден отозвать Феофила из изгнания, поскольку последний был считался способным исцелять болезни божественной силой. Когда он прибыл, он попросил прощения за грехи, которые он совершил против него, и умолял его вылечить свою жену. И он не отказался от своей просьбы, как говорит наш автор. Ибо Феофил положил его собственные руки на женщину и избавили ее от болезни ". Amidon отмечает , что истерия Евсевия также упоминается Георгиос Kedrenos и Joannes Зонарас . [46]
Констанций женился на своей следующей жене, Фаустине, после смерти Евсевии в 360. [3] Этот период можно оценить по Аммиану, который сообщает, что этот брак состоялся, когда Констанций зимовал в Антиохии , отдыхая от продолжающихся римско-персидских войн . «В то же время Констанций женился на Фаустине, давно потеряв Евсевию». [47]
Современные историки
Шон Тугер отмечает, что панегириком в честь Евсевии «обычно пренебрегают» в пользу двух речей, которые Юлиан написал о Констанции II. Тугер также отмечает тенденцию принимать этот текст «за чистую монету» вместо «более глубокого анализа». Он предлагает анализ того, как на речь повлияли, во-первых, восхваление Ареты в « Одиссее » Гомера , а во-вторых, трактаты о речах Менандра Лаодикийского . Менандр советовал восхвалять добродетель императора в четырех областях: его храбрость, справедливость, умеренность и мудрость. Юлиану удается восхвалять справедливость, воздержание и мудрость Евсевии. Примечательно, что отсутствует какое-либо упоминание о ее храбрости. Однако есть дополнительные упоминания о ее кротости, милосердии, благотворительности и щедрости. [48]
Тугер отмечает, что Юлиан показывает свое влияние на решения Констанция, но постоянно напоминает своей аудитории, что власть принимать решения по любому данному вопросу принадлежит Императору, а не Императрице. Она убеждает, но не приказывает. Историк отмечает, как Юлиану удается отклониться от своей основной темы и предложить читателям довольно подробный портрет самого себя, гораздо более подробный, чем портрет на Евсевии. Его автопортрет охватывает настолько большую часть речи, что, по словам Тугера, «ритор рискует затмить свой предмет» [49].
Что касается изображения, то двумя ключевыми элементами являются доброжелательное изображение Евсевии и его «удовлетворение» тем, что его отправили в Афины. Тугер предлагает начинающим историкам проявлять осторожность в отношении любого из них. Он отмечает, что в речи удалось включить как «подразумеваемую, так и прямую критику» императорской четы. Это всего лишь версия событий, представленная Джулианом. Версия, которая могла повлиять на Аммиана Марцеллина и через него на более поздних историков. Джулиан сформировал историческое повествование и изображение большей части своей жизни. Удача других точек зрения ставит под сомнение ее надежность. [50]
«Аммиан Марцеллин и представление исторической реальности» (1998) Тимоти Барнса фокусируется на элементах, формирующих рассказ Аммиана. Он отмечает, что «Как и в случае с мужскими персонажами в его истории ... Аммиан без ограничений раскрывает свои личные симпатии и антипатии, когда имеет дело с женами императоров». Барнс отмечает, что его изображение Евсевии было в основном положительным, но его мотивы можно четко определить. Роль Евсевии как «защитника Юлиана» и сестры Ипатия потребовала бы такого положительного отношения. Историк Клери изображает Джулиана как героя, а его союзники предстают в благоприятном свете благодаря ассоциации. Аммиан только горячо хвалит Ипатия, указывая на то, что последний является его другом и вероятным покровителем. Даже поселение Аммиана в Риме совпадает с периодом, когда его префектом был Ипатий. Предполагается, что Аммиан либо прибыл в город со своим другом, либо последовал за ним позже. Так хвала сестре Ипатия. [51]
"История женщин на Западе: от древних богинь до христианских святых" (1994) представляет собой историческое исследование роли и изображения женщин в западном мире, в котором представлены статьи нескольких историков. Они связывают смерть Евсевии со «страхом перед бесплодием» в древнеримском обществе . Цель брака в Древнем Риме была очень конкретной, воспроизводство . «Женщины, которые хотели освободиться от опеки, должны были иметь трех или четырех детей (три для свободнорожденной женщины, четыре для вольноотпущенников ». Законы Августа (годы правления 27 г. до н.э. - 14 г. н.э.) не позволяли незамужним, овдовевшим и разведенным женщинам получать наследование . Согласно общественным ожиданиям, женщины должны были выйти замуж и иметь детей к двадцати годам. Ожидалось, что вдовы и разведенные женщины снова выйдут замуж в течение как минимум одного года после того, как они снова станут "незамужними". На мужчин также распространяются законы, запрещающие им наследование до тех пор, пока не родится определенное количество детей. Бесплодные пары могут потерять права на большую часть своего наследства в пользу родственников или даже государства. Так что на детей действительно будет большое давление. Когда дети "медленно рождаются", женщины обращались к религии или принимали наркотики, чтобы противостоять бесплодию.Судьба Евсебии указала бы на то, что доступные им лекарства от бесплодия были не менее опасны, чем их абортивные средства . [52]
Рекомендации
- ^ a b c Tougher, Шон (1998). «Защита императрицы: Юлиан и Евсевия» (PDF) . The Classical Quarterly . Новая серия. 48 (2): 595–599. DOI : 10.1093 / сч / 48.2.595 . JSTOR 639857 .
- ^ q: Македония (регион)
- ^ a b c d e f g h i j k l Просопография Поздней Римской империи , т. 1
- ^ "Работы императора Юлиана" , перевод 1913 года Уилмера Кейва Райта (1784), т. 1, страницы 285–293]
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, стр. 295
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 2, Книга 21, глава 1. Перевод 1940 г.
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 2, Книга 29, глава 2. Перевод 1940 г.
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, страницы 291–293
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, страницы 305–309
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, страницы 309–311
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, страницы 343–344
- ^ "Избранные произведения императора Юлиана: и некоторые пьесы софиста Либания" (1784), т. 2, страницы 315
- ↑ Брюс В. Винтер и Эндрю Д. Кларк, «Книга Деяний в ее древней литературной обстановке» (1993), стр. 207
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 2, стр. 255
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 1, Книга 15, глава 2. Перевод 1935 г.
- ↑ Либаний, «Погребальная речь императора Юлиана». Перевод 1888 года
- ↑ Церковная история Сократа Константинопольского, книга 3. Перевод Филиппа Шаффа (1819–1893)
- ↑ Церковная история Созомена, книга 5. Перевод Филиппа Шаффа (1819–1893)
- ^ а б Джуно, Дж. (1999). «Благочестие и политика: Евсевия и Констанций при дворе». The Classical Quarterly . Новая серия. 49 (2): 641–644. DOI : 10.1093 / сд / 49.2.641-а . JSTOR 639898 .
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 1, страницы 321–323
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 2, страницы 257–259
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 2, страницы 259–261
- ^ а б «Произведения императора Юлиана», перевод 1913 года Уилмера Кейва Райта, т. 2, стр. 265
- ^ "Работы императора Юлиана", перевод 1913 года Уилмером Кейвом Райтом, т. 2, стр. 267
- ^ a b c d e f g Римская история Аммиана Марцеллина, т. 1, Книга 15, глава 8. Перевод 1935 г.
- ^ «Гомер, [[Илиада]] . Перевод А. Т. Мюррея» . Архивировано из оригинала 15 июля 2006 года . Проверено 9 сентября 2008 года .
- ^ Генри Джордж Лидделл и Роберт Скотт, «Промежуточный греко-английский лексикон»: вход porphureos
- ^ a b Зосим, Новая история, книга 3. Перевод 1814 года.
- ^ "Кембриджская древняя история, том 13: Поздняя империя, 337–425 н.э." (1998), страницы 29-30
- ^ a b c d Римская история Аммиана Марцеллина, т. 1, Книга 16, глава 10. Перевод 1935 г.
- ↑ Тимоти Барнс , «Аммиан Марцеллин и представление исторической реальности» (1998), стр. 123
- ^ Эдвард Гиббон, "История упадка и падения Римской империи", т. 2, Глава 19, примечание 39
- ^ Плинио Prioreschi, "История медицины" (1995), стр 658
- ^ "Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности", стр. 122
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 1, Книга 18, глава 3. Перевод 1935 г.
- ↑ Р. Хастон Норвуд, Барбатио, в военной истории , декабрь 1999 г.
- ^ Шафф, Филипп. История христианской церкви . v.3. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1884. 635.
- ^ DiMaio, Майклмладший " Евсевие Augusta (353-360 н.э.) и Фаустины (360-361 н.э.) ." De Imperatoribus Romanis: Интернет-энциклопедия римских императоров . Доступ 13 декабря 2007 г.
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 1, Книга 17, глава 7. Перевод 1935 г.
- ^ "Буклет о стиле жизни и манерах императоров, сокращенно из Книг Секста Аврелия Виктора." 2000 перевод Томаса М. Банчиха
- ↑ Церковная история Созомена, книга 3, глава 1. Перевод Филиппа Шаффа (1819–1893)
- ↑ Церковная история Феодорита, глава 13. Перевод Филиппа Шаффа (1819–1893)
- ↑ Suda On Line: "Леонтий"
- ^ а б Холум, Кеннет Г. (1982). Феодосийские императрицы: женщины и имперское владычество в поздней античности . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 28. ISBN 0-520-04162-3.
- ^ Филосторгий. « Глава 7 ». Церковная история / Краткое изложение книги IV .
- ^ Филосторгий: История Церкви. Перевод Филипа Р. Амидона, книга 7, глава 4, страницы 67–68
- ^ Римская история Аммиана Марцеллина, т. 2, Книга 21, глава 6. Перевод 1940 г.
- ^ «Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности», страницы 105–113
- ^ "Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности", страницы 116, 121
- ^ «Пропаганда власти: роль панегирика в поздней античности», страницы 122–123
- ↑ Тимоти Барнс , «Аммиан Марцеллин и представление исторической реальности» (1998), страницы 120–123
- ^ "История женщин на Западе: от древних богинь до христианских святых" (1994), страницы 315–316
Внешние ссылки
- Ее собственный профиль в Просопографии Поздней Римской империи.
- Профиль ее брата Евсевия в "Просопографии поздней Римской империи"
- Профиль ее брата Ипатия Просопографии Поздней Римской империи
- Глава «Пропаганды власти», анализирующая «Речь в восхвалении Евсевии» Юлиана.
- «Послание к афинянам» Юлиана
- Отчет о ее смерти Филосторгиусом, перевод Филиппа Р. Амидона
- Страница "Истории женщин Запада", где упоминается ее смерть.
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник дочери Юлия Констанция | Римская императрица консорт 353–360 с Еленой (360) | Преемник Фаустины |