Exposito in Matthaeum Evangelistam («Комментарий к Евангелию от Матфея ») - это работа бенедиктинского монахаIX века Христиана из Ставло . Как следует из названия, это комментарий к Евангелию от Матфея . В предисловии Кристиан пообещал дать комментарии к другим Евангелиям, но написал только два кратких труда по Евангелию от Иоанна и Евангелию от Луки , ни один из которых не является столь исчерпывающим или полным.
Традиционная дата написания этой работы - 864 год; однако некоторые ученые поставили это под сомнение и утверждали, что христианин действительно жил десятилетиями раньше. [1] Сохранилось множество изданий комментария Кристиана к Матфею, некоторые из которых, вероятно, были отредактированы более поздними авторами, чтобы соответствовать их собственным взглядам. Особый интерес и серьезные споры среди современных ученых вызывает христианская точка зрения на доктрину пресуществления . Как заметил Филип Шафф:
Достаточно любопытно, что его точный язык по этому интересному пункту не может быть теперь определен без приключений, потому что каждый экземпляр первого печатного издания, подготовленного Вимфелином де Шелестадтом , Страсбург 1514 г., погиб, причем в рукописи . во владении Отцов Cordelier в Лионе критический отрывок читает иначе, чем во втором издании, по Лютеранской, Johannes Secerius , Hagenau 1530. В тексте Secerius, в настоящее время напечатанной в Лионе издания Отцов, и в Migne , то слова, 26:26, « Hoc est corpus meum. Id est, in sacramento »(« Это мое тело. То есть в причастии »или сакраментальный знак в отличие от res sacramenti, или представляемой субстанции). Мэтт. 26:28,Transferens spiritaliter corpus in panem, vinum in sanguinem («Духовное превращение тела в хлеб, вина в кровь»). В MS. первый отрывок гласит: « Id est, vere in sacramento subsistens » («То есть, действительно существовать в причастии»); а во втором слово « спириталитер » опущено. В Католики теперь вообще признают правильность печатного текста, и что МС. был изменен, но настаивает на том, что Друтмар не против католической доктрины Евхаристии. [2]
Сочинения Кристиана также вызвали интерес у исследователей еврейской истории . В трудах Кристиана есть соблазнительная ссылка на обращение хазар в иудаизм , которое, как полагают, произошло в конце восьмого или начале девятого веков:
- В настоящее время мы не знаем ни одной нации под небом, где бы не жили христиане. Ибо [христиане даже встречаются] в землях Гога и Магога, которые являются гуннской расой и называются газари (хазарами), [они] обрезаны и соблюдают все [законы] иудаизма. Однако булгары , которые принадлежат к тем же семи племенам [что и хазары], теперь крестятся [в христианство]. [3]
См. Также [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ Данлоп ___.
- ^ Шафф § 172.
- ^ Цитаты на Khazaria.com
Ссылки [ править ]
- Данлоп, DM . История еврейских хазар . Принстон, Нью-Джерси : Princeton University Press , 1954.
- Шафф, Филипп . История христианской церкви . Том IV: Средневековое христианство. 590–1073 гг. Нашей эры. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эфирная библиотека христианских классиков, 1882 г.
Внешние ссылки [ править ]
