| Часть серии " Политика" | ||||||
| Партийная политика | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
.svg) | ||||||
| Политический спектр | ||||||
| ||||||
| Платформа для вечеринок | ||||||
| Партийная организация | ||||||
| Партийное руководство | ||||||
| Партийная система | ||||||
| ||||||
| Коалиция | ||||||
| ||||||
| Списки | ||||||
| ||||||
| Политический портал | ||||||
Экстремизм - это «качество или состояние крайности» или «защита крайних мер или взглядов». [1]
Этот термин в основном используется в политическом или религиозном смысле для обозначения идеологии, которая, как считается (говорящим или некоторым подразумеваемым общим социальным консенсусом), находится далеко за пределами основных взглядов общества. [2] Его также можно использовать в экономическом контексте. Этот термин обычно носит уничижительный характер . Однако его можно также использовать в более академическом, чисто описательном, не осуждающем смысле.
Взгляды экстремистов обычно противопоставляются взглядам умеренных . В западных странах, например, в современном дискурсе об исламе или исламских политических движениях обычно подчеркивается различие между экстремистскими и умеренными мусульманами . [3]
Политические программы, воспринимаемые как экстремистские, часто включают в себя крайне левую или крайне правую политику, а также радикализм , реакционизм , фундаментализм и фанатизм .
Определения [ править ]
 | Этот раздел содержит слишком много или слишком длинные цитаты для энциклопедической статьи . ( Июнь 2017 г. ) |
Было много разных определений «экстремизма». Питер Т. Коулман и Андреа Бартоли дают наблюдения за определениями: [4]Экстремизм - сложное явление, хотя его сложность зачастую трудно увидеть. Проще говоря, это можно определить как действия (убеждения, отношения, чувства, действия, стратегии) персонажа, далекого от обыденного. В условиях конфликта это проявляется как серьезная форма конфликта. Однако обозначение деятельности, людей и групп как «экстремистских» и определение того, что является «обычным» в любой обстановке, всегда является субъективным и политическим вопросом. Таким образом, мы предлагаем при любом обсуждении экстремизма учитывать следующее: как правило, одни и те же экстремистские действия будут рассматриваться одними как справедливые и моральные (например, просоциальная «борьба за свободу»), а другими - как несправедливые и аморальные ( антисоциальный «терроризм») в зависимости от ценностей, политики, нравственности наблюдателя,и характер их отношений с актером. Кроме того, ощущение моральной или аморальной природы конкретного акта экстремизма (например, использования Нельсоном Манделой тактики партизанской войны против правительства Южной Африки) может меняться в зависимости от условий (лидерство, мировое мнение, кризисы, исторические данные и т. Д.) ) изменять. Таким образом, текущий и исторический контекст экстремистских действий формирует наше представление о них. Различия во власти также имеют значение при определении экстремизма. В конфликте действия членов групп с низкой властью обычно рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, отстаивающих статус-кво.s использование тактики партизанской войны против правительства Южной Африки) может измениться по мере изменения условий (руководство, мировое мнение, кризисы, исторические данные и т. д.). Таким образом, текущий и исторический контекст экстремистских действий формирует наше представление о них. Различия во власти также имеют значение при определении экстремизма. В конфликте действия членов групп с низкой властью обычно рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, отстаивающих статус-кво.s использование тактики партизанской войны против правительства Южной Африки) может измениться по мере изменения условий (руководство, мировое мнение, кризисы, исторические данные и т. д.). Таким образом, текущий и исторический контекст экстремистских действий формирует наше представление о них. Различия во власти также имеют значение при определении экстремизма. В конфликте действия членов групп с низкой властью обычно рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, отстаивающих статус-кво.Действия членов групп с низкой властью обычно рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, отстаивающих статус-кво.Действия членов групп с низкой властью обычно рассматриваются как более экстремальные, чем аналогичные действия, совершаемые членами групп, отстаивающих статус-кво.
Вдобавок к крайним действиям чаще прибегают маргинализованные люди и группы, которые рассматривают более нормативные формы участия в конфликте как заблокированные для них или предвзятые. Тем не менее, доминирующие группы также часто прибегают к экстремальным действиям (например, к санкциям правительства в отношении воинствующих военизированных группировок или к нападению ФБР в США в Уэйко).
Экстремистские действия часто используют насильственные методы, хотя экстремистские группы будут различаться по своему предпочтению насильственной или ненасильственной тактики, по уровню насилия, которое они применяют, и по предпочтительным объектам их насилия (от инфраструктуры до военнослужащих, от гражданских лиц до детей. ). Опять же, группы с низким уровнем власти с большей вероятностью будут использовать прямые эпизодические формы насилия (например, взрывы террористов-смертников), тогда как доминирующие группы, как правило, связаны с более структурными или институционализированными формами (такими как скрытое применение пыток или неформальное наказание за жестокость со стороны полиции). ). [4]
Хотя экстремистские личности и группы часто рассматриваются как сплоченные и неизменно злые, важно осознавать, что они могут быть конфликтными или амбивалентными психологически как личности или содержать различия и конфликты внутри своих групп. Например, отдельные члены ХАМАС могут значительно отличаться в своей готовности согласовывать свои разногласия с палестинскими властями и, в конечном итоге, с некоторыми фракциями в Израиле. В конечном счете, основная проблема, которую экстремизм представляет в ситуациях затяжного конфликта, - это не столько серьезность действий (хотя насилие, травмы и эскалация - очевидные проблемы), сколько закрытый, фиксированный и нетерпимый характер экстремистских взглядов и их последующее невосприимчивость к изменениям. [4]
Теории экстремизма [ править ]
Эрик Хоффер и Артур Шлезингер-младший были двумя политическими писателями середины 20-го века, которые якобы рассказали о «политическом экстремизме». Хоффер написал «Истинно верующий» и «Страстное состояние ума» о психологии и социологии тех, кто присоединяется к «фанатичным» массовым движениям. Шлезингер написал «Жизненный центр» , отстаивая предполагаемый «центр» политики, внутри которого имеет место «основной» политический дискурс, и подчеркивая предполагаемую необходимость для обществ проводить определенные границы относительно того, что выходит за рамки этой приемлемости.
Сеймур Мартин Липсет утверждал, что помимо экстремизма левых и правых существует также экстремизм центра , и что он фактически составляет основу фашизма . [5]
Лэрд Уилкокс выделяет 21 предполагаемую черту «политического экстремиста», начиная от «склонности к убийствам персонажей » и ненавистнического поведения, такого как «обзывание и навешивание ярлыков », до общих черт характера, таких как «склонность рассматривать противников и критиков как по сути зла». , «склонность подменять аргумент запугиванием » или « групповое мышление ». [6]
«Экстремизм» - это не отдельная характеристика. Отношение или поведение «экстремиста» можно представить как часть спектра, который варьируется от умеренного интереса через «одержимость» до «фанатизма» и «экстремизма». Предполагаемое сходство между «крайне левыми» и «крайне правыми» или, возможно, между противостоящими религиозными фанатиками может означать только то, что все это «неприемлемо» с точки зрения предполагаемого мэйнстрима или большинства.
Экономист Рональд Винтроб [7] утверждает, что многие экстремистские движения, хотя и имеют совершенно разные идеологии, имеют общий набор характеристик. В качестве примера он перечисляет следующие общие характеристики «еврейских фундаменталистов» и «экстремистов Хамаса»: [8]
- Оба против любого компромисса с другой стороной.
- Оба полностью уверены в своей позиции.
- Оба выступают за насилие, а иногда и применяют его для достижения своих целей.
- Оба националисты.
- Оба нетерпимы к инакомыслию внутри своей группы.
- Оба демонизируют другую сторону.
Психологический [ править ]
Среди объяснений экстремизма есть одно, которое рассматривает его как чуму. Арно Груэн сказал: «Отсутствие идентичности, связанное с экстремистами, является результатом саморазрушительной ненависти к себе, которая приводит к чувству мести по отношению к самой жизни и принуждению убить свою человечность». Экстремизм рассматривается не как тактика и не идеология, а как патологическая болезнь, которая питается разрушением жизни. [4] Доктор Кэтлин Тейлор считает, что религиозный фундаментализм - это психическое заболевание, которое «излечимо». [9] У экстремистов есть определенные психологические особенности, которые способствуют конфликту между социальными группами, Ян-Виллем ван Проойенопределили их как психологический стресс, когнитивную простоту, самоуверенность и нетерпимость. [10]
Другая точка зрения состоит в том, что экстремизм - это эмоциональный выход для серьезных чувств, проистекающих из «постоянных переживаний угнетения, незащищенности, унижения, негодования, потерь и гнева», которые, как предполагается, «побуждают отдельных лиц и группы принимать стратегии участия в конфликте, которые« подходят »или чувствую себя совместимым с этим опытом ". [4]
Экстремизм рассматривается другими исследователями как «рациональная стратегия в игре за власть» [4], как описано в работах Эли Бермана .
В исследовании 2018 года, проведенном в Университетском колледже Лондона , ученые продемонстрировали, что люди с крайними политическими взглядами (как крайне правыми, так и крайне левыми) имели значительно худшее метапознание или способность человека распознавать свою неправоту и изменять свои взгляды, когда им предъявляются противоположные взгляды. доказательства, тем самым создавая мнение, которое поддерживает только их представления о правильном и неправильном. Было показано, что люди, придерживавшиеся любой из политических крайностей, гораздо больше (но неуместно) доверяли своим убеждениям и сопротивлялись переменам. [11]
Исследование 2019 года показало, что политический экстремизм как слева, так и справа, как правило, имеет четыре общие психологические особенности: психологический стресс стимулирует принятие крайних идеологических взглядов, крайние идеологии, как правило, имеют относительно упрощенное черно-белое восприятие социального мира. Простота вызывает излишнюю уверенность в суждениях, а политические экстремисты менее терпимы к различным группам и мнениям, чем умеренные. [12]
Критика [ править ]
После обвинения в экстремизме Мартин Лютер Кинг-младший раскритиковал широко распространенное использование этого термина в своем Письме из Бирмингемской тюрьмы : «Но хотя я сначала был разочарован тем, что меня причислили к экстремисту, я продолжал думать об этом, но постепенно понял, что степень удовлетворения от лейбла. Разве Иисус не был экстремистом из-за любви… Разве Амос не был экстремистом из-за справедливости… Разве Мартин Лютер не был экстремистом… Так что вопрос не в том, будем ли мы экстремистами, а в том, какими экстремистами мы будем . Будем ли мы экстремистами из-за ненависти или из-за любви? Будем ли мы экстремистами за сохранение несправедливости или за продление справедливости? » [13] [14]
В своей благодарственной речи 1964 года на Республиканском национальном съезде 1964 года Барри Голдуотер сказал: «Я хотел бы напомнить вам, что экстремизм в защиту свободы - не порок. И позвольте мне также напомнить вам, что умеренность в стремлении к справедливости не является добродетелью». [15]
Роберт Ф. Кеннеди сказал: «Что предосудительно, опасно для экстремистов, так это не то, что они крайности, а то, что они нетерпимы. Зло не в том, что они говорят о своем деле, а в том, что они говорят о своих противниках». [ необходима цитата ]
В России , как законы , запрещающие экстремистский контент используются (как на плохо обученные чиновник и как часть умышленных политики для подавления оппозиции) [ править ] , чтобы подавить свободу слова через очень широкую и гибкую интерпретацию. [16] Опубликованные материалы, классифицированные как «экстремистские» и, следовательно, преследуемые по закону, включали протесты против судебных решений по делу о Болотной площади («призыв к незаконным действиям»), критику перерасхода средств местным губернатором («оскорбление властей») , опубликовав стихотворение в поддержку Украины («разжигание ненависти»), [17] [18]открытое письмо писательницы Полины Жеребцовой против войны в Чечне [19], движение Свидетелей Иеговы в России [20] Рафаэля Лемкина и статьи инициатора Конвенции о геноциде 1948 года [21].
Другие условия [ править ]
С 1990-х годов в политике Соединенных Штатов термин « момент сестры Соулджа » использовался для описания публичного отвержения политиком предположительно экстремистского лица или группы, заявления или позиции, которые в противном случае могли бы быть связаны с его собственной партией. [ необходима цитата ]
Термин « подрывной » часто использовался как синонимы, по крайней мере в Соединенных Штатах, с «экстремистским» в период холодной войны , хотя эти два слова не являются синонимами. [ необходима цитата ]
См. Также [ править ]
- Христианский терроризм
- Кумулятивный экстремизм
- Лексика бытового экстремизма
- Эффект ложного консенсуса
- Фундаментализм
- Группа ненависти
- Хиндутва
- Теория подковы
- Исламский экстремизм
- Каханизм
- Политический экстремизм в Японии
- Религиозные гонения
- Сикхский экстремизм
- Терроризм
- Виджилантизм
- Насильственный экстремизм
Ссылки [ править ]
- ^ «Определение экстремизма» . Словарь Мерриама-Вебстера . Дата обращения 4 декабря 2015 .
- ^ "Экстремизм - определение" . Бесплатный словарь . Дата обращения 4 декабря 2015 .
- ^ Могахед, Далия (2006). «Битва за сердца и умы: умеренные и экстремистские взгляды в мусульманском мире» (PDF) . WikiLeaks . п. 2.
- ^ a b c d e f Д-р Питер Т. Коулман и д-р Андреа Бартоли: борьба с экстремизмом , стр. 3–4
- ^ GM Тамаш: « На пост-фашизму архивной 2014-08-26 в Wayback Machine », Бостон Обзор , лето 2000
- ^ "Лэрд Уилкокс об экстремистских чертах" . Lairdwilcox.com . Проверено 8 сентября 2013 .
- ^ "Экономика в [университете] Западного [Онтарио]" . Economics.uwo.ca . Проверено 8 сентября 2013 .
- ^ Wintrobe (2006), стр. 5
- Перейти ↑ Bruxelles, Simon de (30 мая 2013 г.). «Наука„ возможно , один день вылечить Исламские радикалы “ » . The Times . Лондон . Проверено 31 мая 2013 .
- ^ ван Проойен, Ян-Виллем; Кроувель, Андре PM (01.04.2019). «Психологические особенности крайних политических идеологий» . Современные направления психологической науки . 28 (2): 159–163. DOI : 10.1177 / 0963721418817755 . ISSN 0963-7214 .
- ^ «Люди с крайними политическими взглядами« не могут сказать, когда они неправы », - показывает исследование» . Независимый . 2018-12-17 . Проверено 23 декабря 2018 .
- ^ ван Проойен, Ян-Виллем и Андре П.М. Кроувель. «Психологические особенности крайних политических идеологий». Текущие направления психологической науки (2018): 0963721418817755.
- ^ "Письмо из тюрьмы Бирмингема - Мартин Лютер Кинг, младший, научно-исследовательский и образовательный институт" . kinginstitute.stanford.edu . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ "Что Мартин Лютер Кинг научил меня об экстремизме" . independent.co.uk . Проверено 18 октября 2018 года .
- ^ "Washingtonpost.com: Речь Голдуотера" . www.washingtonpost.com . Проверено 18 октября 2018 года .
- ↑ Пол Гобл (29 марта 2015 г.). «ФСБ все чаще участвует в злоупотреблениях« антиэкстремистскими »законами, - утверждает СОВА» . Журнал "Интерпретатор" . Проверено 1 апреля 2015 .
- ^ «Примеры запрещенного контента» . Zapretno.info. 2014. Архивировано из оригинального 30 октября 2014 года . Проверено 29 октября 2014 .
- ^ Ниф, Кристиан; Шепп, Матиас (22 апреля 2014 г.). «Пропагандистская война: оппозиция поет кремлевскую мелодию об Украине» . Spiegel Online . Проверено 10 июня 2015 .
- ^ "Открытое письмо Ходорковскому о Войне в Чечне Признали Экстремистским" . meduza.io . Проверено 8 июля 2015 .
- ^ "Решение российского апелляционного суда отменяет запрет веб-сайта JW.ORG" . Проверено 20 августа 2015 .
- ^ "Федеральный список экстремистских материалов дорос до п. 3152" . Информационно-аналитический центр «СОВА» . Проверено 28 ноября 2015 .
Цитированные публикации [ править ]
- Джордж, Джон и Лэрд Уилкокс. Нацисты, коммунисты, члены клана и другие на грани : политический экстремизм в Америке Prometheus Books , 1992. ( ISBN 0-87975-680-2 )
- Химмельштейн, Джером Л. Все, кроме сна с врагом: Изучение радикальных правых близко ASA , Сан-Франциско : 1988
- Хоффер, Эрик . Истинно верующий : мысли о природе массовых движений . Различные издания, впервые опубликовано в 1951 году.
- Шлезингер, Артур . Жизненный центр: политика свободы . Различные издания, впервые опубликовано в 1949 году.
- Уилкокс, Лэрд. "Что такое политический экстремизм", по материалам бюллетеня The Volunteist № 27, 1987 г.
- Рональд Винтроб (2006). Рациональный экстремизм: политическая экономия радикализма . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-85964-6.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Наваз, Маджид . Радикал: мое путешествие из исламистского экстремизма (Lyons Press, 2013)
- Биби ван Гинкель, Вовлечение гражданского общества в противодействие насильственному экстремизму (ICCT - Гаага, 2012 г.)
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Экстремизмом |
 | Поищите экстремизм в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- Коллекция M и S в Библиотеке Конгресса содержит материалы об экстремистских движениях.
