Феминистские взгляды на секс-рынки
Феминистские взгляды на секс-рынки сильно различаются в зависимости от применяемого типа феминизма . Секс-рынок определяется как система спроса и предложения, которая порождается существованием секс -бизнеса как товара. [1] [2] Секс-рынок можно разделить на прямой секс-рынок, который в основном применяется к проституции , и непрямой секс-рынок, который применяется к сексуальным предприятиям, которые предоставляют такие услуги, как танец на коленях. Последним компонентом секс-рынка является производство и продажа порнографии . [3]Учитывая различия между феминистскими взглядами, есть много задокументированных случаев от феминистских авторов как явных, так и подразумеваемых феминистских точек зрения, которые освещают секс-рынок как в отношении «автономных», так и в отношении «неавтономных» сексуальных услуг. Цитаты добавлены, поскольку некоторые феминистские идеологии считают, что превращение женского тела в товар никогда не бывает автономным и, следовательно, подрывным или вводящим в заблуждение терминологией. [4]
Радикальный феминизм рассматривает проституцию и, соответственно, секс-рынок как идеальную демонстрацию того, что женщины подчиняются и подвергаются насилию из-за рыночных требований патриархата. [5] Известная радикальная феминистка Андреа Дворкин утверждает, что для достижения гендерного равенства необходимо преодолеть сексуальное подчинение женщин . Секс-рынок, который превращает женское тело в товар, поэтому несовместим с радикальным феминизмом. [5] [6] Некоторые радикальные феминистки утверждают, что секс-рынок, разрушая барьер между сексуальной активностью и коммерциализацией и производством, снижает социальную сексуальную автономию женщин. [4]Отсутствие автономии на рынке секс-услуг связано с бесчеловечным обращением , с которым часто сталкиваются секс-работники , несоответствием социальной и экономической власти между потребителями и поставщиками сексуальных услуг и контента, а также с сохранением подчиненного положения женщин из-за высокого спроса на рынке секс-услуг. [7] Это согласуется с мнением радикальных феминисток о капиталистических обществах как о содержащих «моральную» экономику, в которой экономически разрешенные действия воплощают общественные убеждения об индивидуальной автономии. [7] [8] В рамках моральных призывов секс-рынок отвечает однозначным и недискреционным выполнением своих обязательств перед потребителями за счет женской сексуальной автономии. [8]
Либеральный феминизм рассматривает капиталистическую демократию как способную и склонную к принятию законов, защищающих права личности в том, что касается дискриминации по признаку пола, включая защиту женщин, работающих на секс-рынках. [9] Как утверждает писательница-феминистка Марта Нуссбаум , причина того, что на секс-рынках так много случаев подорванной женской автономии и сексуального благополучия, заключается в социальной стигматизации, которая коренится в страхе перед женским сексуальным самовыражением, и в том, что услуги секс-рынок следует уважать, как и любую другую форму труда. Аргумент Нуссбаум приходит к выводу, что стигматизация секс-рынков только напрямую негативно влияет на секс-работников, не затрагивая лежащего в основе социального угнетения женщин.[10] Между либеральными феминистками существуют разногласия относительно того, унизительна ли секс-работа для женщин, но все согласны с тем, что легализация секс-рынка была бы позитивной, поскольку она предоставила бы женщинам, работающим на рынке секс-услуг, большую защиту со стороны правовая система. Это будет происходить в форме предоставления женщинам более безопасных мест для работы и позволит правительству ограничивать и регулировать небезопасные методы эксплуатации в отношении секс-работников. [11] Легализация секс-работы также предоставляет секс-работникам автономию решать, что они хотят делать со своим телом, что является правилом либерального феминизма. [12]
