| Часть серии по |
| Феминизм |
|---|
 |
| Портал феминизма |
| Часть серии по |
| Либерализм |
|---|
|
Либеральный феминизм , также называемый мейнстримным феминизмом , является основной ветвью феминизма, определяемой его акцентом на достижение гендерного равенства посредством политической и правовой реформы в рамках либеральной демократии . Либеральный феминизм как старейшая из «большой тройки» школ феминистской мысли [1] берет свое начало в феминизме первой волны XIX века, который уделял особое внимание избирательному праву женщин и доступу к образованию и был связан с либерализмом и прогрессивизмом XIX века.. Традиционный либеральный феминизм уделяет большое внимание политическим и правовым реформам, направленным на предоставление женщинам равных прав и возможностей. Либеральные феминистки утверждают, что общество придерживается ложного убеждения, что женщины по своей природе менее интеллектуально и физически одарены, чем мужчины; таким образом, он имеет тенденцию дискриминировать женщин в академии, на форуме и на рынке. Либеральные феминистки считают, что «женское подчинение коренится в наборе обычных и юридических ограничений, которые блокируют доступ женщин и успех в так называемом публичном мире», и стремятся к половому равенству посредством политической и правовой реформы. [2] Либеральный феминизм «работает в структуре основного общества, чтобы интегрировать женщин в эту структуру». [3]
Либеральный феминизм также называют «мейнстримным феминизмом», «реформистским феминизмом», «эгалитарным феминизмом» или исторически «буржуазным феминизмом», среди других названий. [4] [5] Являясь одной из «большой тройки» школ феминистской мысли, [1] либеральный феминизм часто противопоставляется социалистическому / марксистскому феминизму и радикальному феминизму . [1] [5] [6] [7] [8] [9]Либеральный феминизм и мейнстримный феминизм - очень широкие термины, часто используемые для охвата всего феминизма, который не является радикальным или революционным социалистическим / марксистским, и который вместо этого преследует равенство посредством политических, правовых и социальных реформ в рамках либерально-демократических рамок; как таковые либеральные феминистки могут придерживаться ряда различных феминистских убеждений и политических идеологий в демократическом спектре от левоцентристских до правоцентристских . Более широкая либеральная феминистская традиция включает в себя многочисленные, новые и часто расходящиеся области, такие как феминизм равенства , социальный феминизм , феминизм равенства и феминизм различия., но либеральный феминизм также остается собственной традицией; Северный государственный феминизм принадлежит к либеральной традиции. [10]
Основной либеральный феминизм придает большое значение общественному миру и обычно поддерживает законы и постановления, которые продвигают гендерное равенство и запрещают дискриминационные по отношению к женщинам практики; основные либеральные феминистки могут также поддерживать социальные меры по сокращению материального неравенства в рамках либерально-демократических рамок. Либеральные феминистки, по своей природе прагматичные по своей ориентации, сделали упор на создание широкой поддержки феминистских идей среди женщин и мужчин, а также среди политического центра, правительства и законодательных органов. Хотя корни в первой волны феминизма и традиционно сосредоточены на политической и правовой реформы, тем шире либеральная феминистка традиция может включать в себя части последующих волн феминизма, особенно третьей волны феминизма и четвёртой волны феминизма. Подсолнечник и золотой цвета стали широко используемыми символами либерального феминизма и особенно женского избирательного права с 1860 - х лет. [11]
Философия [ править ]
По сути своей прагматичный , либеральный феминизм не имеет четко определенного набора философий. Либеральные феминистки склонны сосредотачиваться на практических реформах законов и политики для достижения равенства ; У либерального феминизма более индивидуалистический подход к справедливости, чем у левых ветвей феминизма, таких как социалистический или радикальный феминизм. [12]Сьюзан Венделл утверждает, что «либеральный феминизм - это историческая традиция, выросшая из либерализма, что очень ясно видно в работах таких феминисток, как Мэри Уоллстонкрафт и Джон Стюарт Милль, но феминистки, взявшие принципы из этой традиции, разработали анализ и цели. которые выходят далеко за рамки либеральных феминисток 18 и 19 веков, и многие феминистки, чьи цели и стратегии определены как либеральные [...] феминистки, отвергают основные компоненты либерализма «в современном или партийно-политическом смысле; она подчеркивает «равенство возможностей» как отличительную черту либерального феминизма. [12]
Политический либерализм дал феминизму знакомую платформу для убеждения других в том, что их реформы «могут и должны быть включены в существующий закон». [13] Либеральные феминистки утверждали, что женщины, как и мужчины, должны рассматриваться как автономные личности, и что им должны быть предоставлены их права. [13]
История [ править ]
Целью либеральных феминисток, начиная с конца 18 века, было получить избирательное право для женщин с идеей, что это позволит им обрести личную свободу. Они были озабочены обретением свободы через равенство, уменьшением жестокости мужчин по отношению к женщинам и получением возможностей стать полноправными людьми. [14] Они считали, что никакое правительство или обычаи не должны запрещать надлежащее осуществление личной свободы. Ранние либеральные феминистки должны были противостоять предположению, что только белые мужчины заслуживают быть полноправными гражданами. Такие пионеры, как Мэри Уоллстонкрафт , Джудит Сарджент Мюррей и Фрэнсис Райт, выступали за полное участие женщин в политической жизни. [14]В 1920 году, после почти 50 лет активной деятельности, женщинам наконец было предоставлено право голоса и право занимать государственные должности в Соединенных Штатах и в большей части западного мира в течение нескольких десятилетий до или нескольких десятилетий после этого времени. .
Либеральный феминизм в Соединенных Штатах в течение четырех десятилетий после победы в голосовании был в основном тихим. В 1960-х годах во время движения за гражданские права либеральные феминистки проводили параллели между системной расовой дискриминацией и дискриминацией по признаку пола. [2] Такие группы, как Национальная организация женщин , Национальная женская политическая группа и Лига действий за равенство женщин, были созданы в то время для защиты прав женщин. В США эти группы работали, пока безуспешно, для ратификации Поправки о равных правах.или «Поправка о конституционном равенстве», в надежде, что она обеспечит равное отношение к мужчинам и женщинам в соответствии с законом. Конкретные вопросы, важные для либеральных феминисток, включают, помимо прочего, репродуктивные права и доступ к абортам, сексуальные домогательства, голосование, образование, справедливую компенсацию за работу, доступный уход за детьми, доступное медицинское обслуживание и выявление частоты сексуального и домашнего насилия в отношении женщин. . [15]
Исторически либеральный феминизм, также называемый «буржуазным феминизмом», в основном противопоставлялся рабочему или «пролетарскому» женскому движению, которое в конечном итоге превратилось в социалистический и марксистский феминизм . Начиная с 1960-х годов радикальным феминизмом противопоставляется и либеральный феминизм, и «пролетарское» или социалистическое / марксистское женское движение . Либеральный феминизм обычно входит в число двух, трех или четырех основных традиций в истории феминизма. [16] [5]
Индивидуалистический или либертарианский феминизм иногда группируют как одну из многих ветвей феминизма, исторически уходящих корнями в либеральный феминизм, но имеет тенденцию значительно расходиться с господствующим либеральным феминизмом по многим вопросам. Например, «либертарианский феминизм не требует социальных мер для уменьшения материального неравенства; на самом деле он выступает против таких мер [...] в отличие от либерального феминизма, который может поддерживать такие требования, а эгалитарные версии феминизма настаивают на них». [17] В отличие от многих либертарианских феминисток, основные либеральные феминистки выступают против проституции ; например, основная либеральная Норвежская ассоциация прав женщин поддерживает запрет на покупку сексуальных услуг. [18]
Писатели [ править ]
Писатели-феминистки, связанные с этой теорией, включают Мэри Уоллстонкрафт , Джона Стюарта Милля , Хелен Тейлор , Элизабет Кэди Стэнтон и Джину Крог ; Феминистки Второй волны Бетти Фридан , Глория Стайнем , Симона де Бовуар ; и феминистка Третьей волны Ребекка Уокер .
- Мэри Уоллстонкрафт
Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) оказала большое влияние на свои труды, поскольку в книге «Защита прав женщины» высказывались мнения о взглядах общества на женщин и поощрялось использование их голоса при принятии решений отдельно от решений, ранее принятых за них. Уоллстонкрафт "отрицала, что женщины по своей природе больше ищут удовольствий и доставляют им удовольствие, чем мужчины. Она рассуждала, что, если бы они были заключены в те же клетки, в которых заключены женщины, у мужчин разовьются те же недостатки. Уолстонкрафт больше всего хотел для женщин индивидуальности. . " [2] Она утверждала, что патриархальное угнетение - это форма рабства, которую больше нельзя игнорировать [ необходима цитата ]. Уолстонкрафт утверждал, что неравенство между мужчинами и женщинами существует из-за разницы в их образовании. Наряду с Джудит Сарджент Мюррей и Фрэнсис Райт Уоллстонкрафт был одним из первых основных сторонников полного включения женщин в политику.
- Элизабет Кэди Стэнтон
Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902) была одной из самых влиятельных женщин в феминизме первой волны . Американская общественная активистка, она сыграла важную роль в организации Конвенции Сенека-Фолс , первой конвенции по правам женщин , которая проходила в Сенека-Фолс, Нью-Йорк. Мало того, что суфражистское движение было важным для Стэнтон, она также участвовала в защите прав женщин и их родительских прав, законах о разводе, ограничении рождаемости, занятости и финансовых правах, среди прочего. [19] Ее партнером в этом движении была не менее влиятельная Сьюзен Б. Энтони . Вместе они боролись за лингвистический сдвиг в Четырнадцатой и Пятнадцатой поправках, чтобы включить «женское».[20] Кроме того, в 1890 году она основала Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин и председательствовала в качестве президента до 1892 года. [20] Она подготовила множество речей, резолюций, писем, звонков и петиций, которые подпитали первую волну и сохранили дух. [21] Кроме того, собрав большое количество подписей, она способствовала принятию Закона о собственности замужних женщин 1848 года, который признал женщин юридически независимыми от своих мужей и предоставлял им собственное имущество. Вместе эти женщины сформировали так называемую NWSA (Национальная ассоциация избирательного права женщин), деятельность которой сосредоточена на работе законодательных органов и судов с целью получения избирательного права.
- Джон Стюарт Милл
Джон Стюарт Милль (20 мая 1806 г. - 8 мая 1873 г.) считал, что оба пола должны иметь равные права по закону и что «до тех пор, пока не будут созданы условия равенства, никто не сможет оценить естественные различия между мужчинами и женщинами, искаженные, как они есть. были. Что является естественным для обоих полов, можно узнать, только позволив им свободно развивать и использовать свои способности ". [22] Милль часто говорил об этом дисбалансе и задавался вопросом, могут ли женщины чувствовать такое же «настоящее бескорыстие», что и мужчины, обеспечивая свои семьи. Это бескорыстие, за которое выступает Милль, «побуждает людей принимать во внимание благо общества, а также благо отдельного человека или небольшой семьи». [2]Подобно Мэри Уоллстонкрафт, Милль сравнил половое неравенство с рабством, утверждая, что их мужья часто столь же жестокие, как и хозяева, и что человек контролирует почти все аспекты жизни другого человека. В своей книге «Подчинение женщин» Милль утверждает, что им мешают три основных аспекта жизни женщин: общество и гендерное построение, образование и брак. [23] Он также утверждает, что половое неравенство сильно тормозит прогресс человечества.
Известные либеральные феминистки [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Октябрь 2020 г. ) |
- 18-ый век
- Мэри Уоллстонкрафт
- Джудит Сарджент Мюррей
- Фрэнсис Райт
- 19 век
- Джон Стюарт Милл
- Харриет Тейлор
- Харриет Табман
- Сьюзан Б. Энтони
- Элизабет Кэди Стэнтон
- Джина Крог
- 20 век
- Ева Колстад
- Надин Штроссен [24]
- Эллен Уиллис
- Наоми Вольф
- Бетти Фридан
- Ребекка Уокер
- Марта Нуссбаум
- Карин М. Брузелиус
Организации [ править ]
Национальная организация женщин [ править ]
Национальная организация женщин (NOW) является крупнейшей либеральной феминистской организацией в Соединенных Штатах. Он поддерживает Поправку о равных правах , репродуктивные права, включая более свободный доступ к абортам, а также права лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( права ЛГБТ ) и экономическую справедливость . Он выступает против насилия в отношении женщин и расизма.
Национальная организация женщин также занимается различными другими проблемами:
|
|
Национальный женский политический совет [ править ]
В Национальный женский политический конгресс (СЗФК), основанная в 1971 году, является единственной национальной организацией , занимающейся исключительно расширению участия женщин во всех областях политической и общественной жизни , как избранных и назначенных должностных лиц, в качестве делегатов национальных партийных съездах, в качестве судей в государстве и федеральные суды, а также в качестве лоббистов, избирателей и организаторов кампаний. [25]
Среди основателей NWPC такие известные женщины, как Глория Стайнем , писательница, преподаватель и редактор-основатель журнала Ms. Magazine ; бывшая конгрессмен Ширли Чизхолм ; бывшая конгрессмен Белла Абзуг ; Дороти Хайт , бывший президент Национального совета негритянских женщин ; Джилл Ракелсхаус , бывший комиссар США по гражданским правам; Энн Льюис , бывший политический директор Национального комитета Демократической партии ; Элли Петерсон , бывший заместитель председателя Республиканского национального комитета ; Ладонна Харрис , лидер по защите прав Индии; Лиз Карпентер, автор, лектор и бывший пресс-секретарь леди Берд Джонсон ; и Элеанор Холмс Нортон , делегат в Палате представителей США и бывший председатель возможностей в области занятости Комиссии равных .
Эти женщины были подстегнуты отказом Конгресса принять Поправку о равных правах в 1970 году. Они считали, что юридическое, экономическое и социальное равенство наступит только тогда, когда женщины будут в равной степени представлены среди лиц, принимающих политические решения в стране. Их вера в то, что интересы женщин будут лучше всего соблюдаться женщинами-законодателями, подтверждается снова и снова, поскольку женщины в Конгрессе, законодательных собраниях штатов и мэриях по всей стране внесли, боролись и выиграли законы, направленные на устранение дискриминации по признаку пола и удовлетворение меняющихся потребностей женщин. . [25]
Лига действий за равенство женщин [ править ]
В справедливости действий Женская лига (рубец) является национальной организацией , членство, с государственными глав и подразделений, основанная в 1968 году и направлена на улучшение состояния и жизни женщин в первую очередь за счет образования, судебных и законодательства. Это была более консервативная организация, чем СЕЙЧАС, и была сформирована в основном бывшими членами этой организации, которые не разделяли настойчивую позицию СЕЙЧАС по социально-сексуальным вопросам, особенно по правам на аборты . WEAL основал родственную организацию - Фонд Лиги действий за равенство женщин, который был учрежден в 1972 году «для обеспечения законных прав женщин и выполнения образовательных и исследовательских проектов по вопросам дискриминации по признаку пола». Две организации объединились в 1981 году после внесения изменений в налоговый кодекс. [26]WEAL распалась в 1989 г. [27]
Заявленными целями WEAL были:
- способствовать большему экономическому прогрессу американских женщин;
- добиваться полного соблюдения существующих антидискриминационных законов от имени женщин;
- добиваться исправления фактической дискриминации в отношении женщин;
- собирать и распространять информацию и учебные материалы;
- расследовать случаи и искать решения экономических, образовательных, налоговых и трудовых проблем, затрагивающих женщин;
- призвать девушек быть готовыми к более продвинутой карьере;
- добиваться пересмотра федеральных, государственных и местных законов и практик, ограничивающих возможности трудоустройства женщин;
- бороться всеми законными средствами с дискриминацией женщин в сфере занятости в сфере оплаты труда, продвижения по службе или продвижения по службе государственных или частных работодателей;
- стремиться к сотрудничеству и координации всех американских женщин, индивидуально или в качестве организаций *, для достижения этих целей, будь то посредством законодательства, судебных разбирательств или других средств, а также путем выполнения любых действий, необходимых или связанных с этим.
Норвежская ассоциация прав женщин [ править ]
В Норвегии существует традиция поддерживаемого правительством либерального феминизма с 1884 года, когда Норвежская ассоциация за права женщин (NKF) была основана при поддержке прогрессивного истеблишмента в тогдашней правящей Либеральной партии (которая получила 63,4% голосов избирателей). выборы в следующем году). Среди учредителей ассоциации были пять премьер-министров Норвегии, и несколько ее первых руководителей были женаты на премьер-министрах. Основанный на либеральном феминизме первой волны, он работает «на продвижение гендерного равенства и прав человека женщин и девочек в рамках либеральной демократии и посредством политических и правовых реформ ».[28] Члены НКФ играли ключевую роль в развитии государственного аппарата и законодательства, связанного с гендерным равенством в Норвегии с 1884 года; с профессионализацией пропаганды гендерного равенства с 1970-х, «норвежское правительство приняло идеологию [равенства] NKF как свою собственную» [10] и приняло законы и учредило правительственные учреждения, такие как Омбудсмен по гендерному равенству, на основе предложений NKF; новые правительственные институты по продвижению гендерного равенства также были в значительной степени созданы и возглавлялись видными членами НКФ, такими как Ева Колстад , бывший президент НКФ и первый Уполномоченный по гендерному равенству. Феминистские традиции NKF часто называют государственным феминизмом Норвегии.Хельга Хернес . [10] Несмотря на то, что норвежский либеральный феминизм вырос из прогрессивного либерализма 19 века, он не ограничивается либерализмом в современном партийно-политическом смысле, и NKF широко представляет демократический политический спектр от левоцентристских до правоцентристских. включая социал-демократическую рабочую партию . Судья верховного суда Норвегии и бывший президент NKF Карин Мария Брузелиус охарактеризовала либеральный феминизм NKF как «реалистичный, трезвый, практический феминизм». [29]
Другие организации [ править ]
- Фонд феминистского большинства
- Мисс Журнал
- Список ЭМИЛИ
Поправка о равных правах [ править ]
Изрядное количество американских либеральных феминисток считает, что равенство в оплате труда, возможностях трудоустройства, политической структуре, социальном обеспечении и образовании для женщин особенно необходимо гарантировать Конституцией США .
Через три года после того, как женщины получили право голоса, поправка о равных правах (ERA) была представлена в Конгрессе сенатором Чарльзом Кертисом Кертисом и депутатом Дэниелом Ридом Энтони-младшим , оба республиканцами . В этой поправке говорилось, что в гражданских правах нельзя отказывать по признаку пола. Автором его является Элис Пол , глава Национальной женской партии , которая возглавляла избирательную кампанию. Усилиями Алисы Пол Поправка вносилась на каждую сессию Конгресса Соединенных Штатов , но хоронилась в комитетах обеих палат Конгресса. В 1946 г. он потерпел поражение в полном составе Сената., 38–35. В феврале 1970 года двадцать лидеров СЕЙЧАС сорвали слушания подкомитета Сената США по конституционным поправкам, потребовав, чтобы ERA был заслушан Конгрессом в полном составе. В мае того же года подкомитет сената начал слушания по ERA под руководством сенатора Бёрча Бэя . В июне ERA, наконец, покинула Судебный комитет Палаты представителей из-за ходатайства об увольнении, поданного депутатом Мартой Гриффитс . В марте 1972 года ERA была одобрена Сенатом в полном составе без изменений, 84–8. Сенатор Сэм Эрвин и представитель Эмануэль Селлерудалось установить семилетний срок для ратификации. Затем ERA отправился в отдельные штаты для утверждения, но не смог выиграть в достаточном количестве из них (38), чтобы стать законом. В 1978 году Конгресс одобрил оспариваемое (менее квалифицированного большинства ) трехлетнее продление первоначального семилетнего срока ратификации, но ERA не смог получить одобрения необходимого числа штатов. [30]
Наиболее враждебно настроенными по отношению к ERA законодательными собраниями штатов были Юта, Флорида, Иллинойс, Северная Каролина и Оклахома. NOW считает, что самой очевидной проблемой при прохождении ERA был гендерный и расовый дисбаланс в законодательных органах. Более 2/3 женщин и все афроамериканцы в законодательных собраниях штатов проголосовали за ERA, но менее 50% белых мужчин в выбранных законодательных органах проголосовали за ERA в 1982 г. [31]
Феминизм справедливости [ править ]
Равноправный феминизм - это форма либерального феминизма, обсуждаемая с 1980-х годов [32] [33], в частности, разновидность классически либерального или либертарианского феминизма, подчеркивающая равенство перед законом, равные свободы и права, а не глубокие социальные преобразования. [34]
Стэнфорд энциклопедия философии относится к Венди МакЭлре , Джоан Кеннеди Тейлор , Кэти Янг , Рита Саймон, Кати Ройфу , Дайана Ферчтготт Рту , Кристин Stolba и Кристине Хофф Соммерс как долевые феминистки. [34] Стивен Пинкер , психолог-эволюционист , называет себя справедливым феминистом, который он определяет как «моральное учение о равном обращении, которое не берет на себя никаких обязательств в отношении открытых эмпирических вопросов в психологии или биологии». [35] Барри Куле утверждает, что справедливый феминизм совместим с эволюционной психологией., в отличие от гендерного феминизма . [36]
Критики [ править ]
Основные критические замечания [ править ]
Критики либерального феминизма утверждают, что его индивидуалистические посылки затрудняют понимание того, каким образом лежащие в основе социальные структуры и ценности ставят женщин в невыгодное положение. Они утверждают, что даже если женщины не зависят от отдельных мужчин, они все равно зависят от патриархального государства. Эти критики считают, что институциональных изменений, таких как введение избирательного права для женщин , недостаточно для эмансипации женщин. [37]
Одна из наиболее распространенных критик либерального феминизма заключается в том, что он, как исследование, позволяет слишком много внимания уделять «метаморфозу» женщин в мужчин, и при этом игнорирует значение традиционной роли женщин. . [2] Одним из ведущих ученых, критиковавших либеральный феминизм, является радикальная феминистка Кэтрин А. Маккиннон , американский юрист, писатель и общественный деятель. Специализируясь на вопросах равенства полов, она принимала активное участие в делах, касающихся определения сексуальных домогательств и дискриминации по признаку пола. [8] Она, среди других радикальных ученых-феминисток, считает либерализм и феминизм несовместимыми, потому что либерализм предлагает женщинам «кусок пирога в том виде, в каком он испечен в настоящее время».[38]
Основная критика философии либерального феминизма Белл -Хуксом состоит в том, что они слишком много внимания уделяют равенству с мужчинами в своем собственном классе. [39] Она утверждает, что «культурная основа группового угнетения» является самой большой проблемой, поскольку либеральные феминистки склонны игнорировать ее. [39]
Бремя белой женщины [ править ]
Другая важная критика либерального феминизма утверждает существование «бремени белой женщины» или комплекса белого спасителя . Фраза «бремя белой женщины» происходит от слова «бремя белого человека ». Критики, такие как черные феминистки и постколониальные феминистки, утверждают, что господствующий либеральный феминизм отражает только ценности среднего класса, гетеросексуальных, белых женщин и не в состоянии оценить положение женщин разных рас, культур или классов. [40] Этим белые либеральные феминистки отражают проблемы, лежащие в основе Белого спасителя.сложный. Они не понимают женщин, находящихся вне доминирующего общества, но пытаются «спасти» или «помочь» им, подталкивая их к ассимиляции с их идеалами феминизма. По мнению таких критиков, либеральный феминизм не в состоянии признать динамику власти, которая играет с цветными женщинами и транснациональными женщинами, которые связаны с множеством источников угнетения .
Литература [ править ]
- Джонсон, Полина. «Нормативные противоречия современного феминизма» [41] Тезис одиннадцать, журнал, май 2010 г.
- Кенсинджер, Лоретта. «В поисках либерального феминизма» [42] Hypatia 1997.
- Макклоски, Дейрдра. «Феминизм свободного рынка 101» [43] Восточный экономический журнал, 2000 г.
- Код, Лоррейн. «Энциклопедия феминистских теорий» Группа Тейлор и Фрэнсис 2014.
- Дандес, Лорен. Международный форум женских исследований «Обеспокоенные, встречайте испуганные: интерсекциональный феминизм и женский марш» , июль 2018 г.
Ссылки [ править ]
 | В Wikibooks есть книга на тему: Феминизм / Либеральный феминизм. |
- ^ a b c Мэйнард, Мэри (1995). «За пределами« большой тройки »: развитие феминистской теории в 1990-е годы». Обзор женской истории . 4 (3): 259–281.
- ^ a b c d e Тонг, Розмари (1992). «Либеральный феминизм» . Феминистская мысль: всестороннее введение . Лондон: Рутледж. ISBN 9780415078740.
- ↑ Запад, Ребекка. «Виды феминизма» . Университет Алабамы в Хантсвилле.
- ^ Линдси, Линда Л. (2015). Гендерные роли: социологическая перспектива . Рутледж. п. 17. ISBN 9781317348085.
- ^ a b c Воет, Риан (1998). «Категоризация феминизма». Феминизм и гражданство . МУДРЕЦ. п. 25. ISBN 1446228045.
- ↑ Мерфи, Меган (11 апреля 2014 г.). «Разница не между« секс-негативными »и« секс-позитивными »феминистками, а между либеральным и радикальным феминизмом» . Феминистское течение . Проверено 24 декабря 2017 года .
- ^ Аппиньянези, Ричард; Гарратт, Грис (1995). Постмодернизм для начинающих . Трампингтон: Значок. С. 100–101 . ISBN 9781874166214.
- ^ a b Маккиннон, Кэтрин А. (2013). "Сексуальность". В Колмаре, Венди К .; Барковски, Фрэнсис (ред.). Феминистская теория: читатель (4-е изд.). Нью-Йорк: Высшее образование Макгроу-Хилла. ISBN 9780073512358.
- ↑ Gail Dines (29 июня 2011 г.). Гейл Дайнс о радикальном феминизме (видео). Центр Уиллера, Сиднейский фестиваль писателей, Мельбурн, через YouTube . Проверено 24 декабря 2017 года .
- ^ a b c Элизабет Лённо: Stolthet og kvinnekamp: Norsk kvinnesaksforenings history fra 1913 , Gyldendal Norsk Forlag , 1996, стр. 273, пасс. , ISBN 8205244952
- ^ Cheris Kramarae & Paula A. Treichler (ред.), Амазонки, Bluestockings и Крон: Феминистская словарь , Pandora Press, 1992
- ^ a b Венделл, Сьюзен (июнь 1987 г.). «(Квалифицированная) защита либерального феминизма». Гипатия . 2 (2): 65–93. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1987.tb01066.x . ISSN 0887-5367 .
- ^ a b Масгрейв, Л. Райан (2003-11-01). «Либеральный феминизм, от закона к искусству: влияние феминистской юриспруденции на феминистскую эстетику». Гипатия . 18 (4): 214–235. CiteSeerX 10.1.1.582.4459 . DOI : 10.1111 / j.1527-2001.2003.tb01419.x . ISSN 1527-2001 . S2CID 22580016 .
- ^ a b Мэрилли, Сюзанна М. (1996). «Равноправный феминизм» . Избирательное право женщин и истоки либерального феминизма в Соединенных Штатах, 1820-1920 гг . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 1–10. ISBN 9780674954656.
- ^ крючки, колокольчик. "Теория феминизма: от края к центру" Кембридж, Массачусетс: South End Press 1984
- ^ Artwińska, Анна (2020). Гендер, поколения и коммунизм в Центральной и Восточной Европе и за ее пределами . Рутледж.
- ^ Mahowald, Мэри Briody (1999). Гены, женщины, равенство . Издательство Оксфордского университета. п. 145.
- ^ "Вот sexkjøpsloven" . Норвежская ассоциация прав женщин . Дата обращения 18 ноября 2020 .
- ^ Бейкер, Джин Х. (2005). Сестры: жизни суфражисток Америки . Нью-Йорк: Хилл и Ван. ISBN 9780809095285.
- ^ a b Эванс, Сара М. (1997). Рожденные для свободы: история женщин в Америке . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса в мягкой обложке. ISBN 9780684834986.
- ^ Стэнтон, Элизабет Кэди (1994). «Обращение к Законодательному собранию штата Нью-Йорк, 1854 г.» . В Шнейре, Мириам (ред.). Феминизм: основные исторические сочинения . Нью-Йорк: старинные книги. п. 110. ISBN 9780679753810.
- ^ Милл, Джон Стюарт (2013) [1869]. Подчинение женщин (классика феминистской литературы) . Пробка: e-artnow Editions. ISBN 9788074843150.
- ↑ Бринк, Дэвид (9 октября 2007 г.). «Моральная и политическая философия Милля» . Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет.
- ↑ Интервью с Надин Строссен , Викиновости , последнее посещение - 12 июня 2020 г.
- ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-10-29 . Проверено 14 декабря 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Лига действий за равенство женщин. Записи Лиги действий за равенство женщин, 1966-1979: Помощь" . oasis.lib.harvard.edu .
- ^ Крафт, Кэтрин Грей; Stickney, Zephorene L. "Лига действий за равенство женщин. Записи Лиги действий за равенство женщин, 1966-1979 годы: поиск помощи" . Оазис . Рэдклиффский институт перспективных исследований Гарвардского университета . Дата обращения 18 октября 2020 .
- ^ «О нас» . Норвежская ассоциация прав женщин . Проверено 24 октября 2020 .
- ^ "Хвемвир" . Норвежская ассоциация прав женщин . Проверено 28 октября 2020 .
- ^ [1]
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-08-07 . Проверено 31 июля 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ↑ Black, Наоми (1989). Социальный феминизм . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801422614.
- ^ Halfmann, Jost (1989). «Социальные изменения и политическая мобилизация в Западной Германии» . В Каценштейне, Питер (ред.). Промышленность и политика в Западной Германии: к Третьей республике . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 79. ISBN 9780801495953.
Цитата: Феминизм равенства отличается от феминизма равенства глубиной и масштабом своих стратегических целей. По словам Херрада Шенка, феминистская революция преследует три цели:
- Цитирование :
- Шенк, Херрад (1980). Die feministische Herausforderung: 150 Jahre Frauenbewegung в Германии . Мюнхен: Бек. ISBN 9783406060137.
Английский перевод: ... отмена разделения работы в семье по признаку пола, растворение психических основ различных гендерных ролей и феминизация социальной системы норм и ценностей.
- Шенк, Херрад (1980). Die feministische Herausforderung: 150 Jahre Frauenbewegung в Германии . Мюнхен: Бек. ISBN 9783406060137.
- ^ а б «Либеральный феминизм» . Стэнфордская энциклопедия философии. 18 октября 2007 . Проверено 24 февраля +2016 . (Отредактировано 30 сентября 2013 г.)
- ^ Пинкер, Стивен (2002). «Пол» . Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Нью-Йорк: Викинг. п. 341. ISBN. 9780142003343.
- ^ Куле, Барри X. (январь 2012). «Эволюционная психология совместима с феминизмом справедливости, но не с гендерным феминизмом: ответ Игли и Вуду» . Эволюционная психология . 10 (1): 39–43. DOI : 10.1177 / 147470491201000104 . PMID 22833845 .
- Также :
- Игли, Алиса Х .; Вуд, Венди (май 2011). «Феминизм и эволюция половых различий и сходств». Половые роли . 64 (9–10): 758–767. DOI : 10.1007 / s11199-011-9949-9 . S2CID 144177655 .
- ^ Брайсон, Валери (1999). Феминистские дебаты: вопросы теории и политической практики . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. С. 14–15. ISBN 9780814713488.
- ^ Морган, Робин (1996). «Лампочки, редис и политика 21 века» . В Белл, Дайан; Кляйн, Ренате (ред.). Короче говоря: возрожден феминизм . Чикаго: Spinifex Press. С. 5–8. ISBN 9781742193649.
- ^ a b "Феминистская теория" Феминистской теории: от края к центру ": Глава 2" . Loftier Musings . 2012-06-18 . Проверено 4 декабря 2018 .
- ^ Миллс, Сара (1998). «Постколониальная феминистская теория» . В Джексоне, Стеви ; Джонс, Джеки (ред.). Современные феминистские теории . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 98–112. ISBN 9780748606894.
- ^ https://files.zotero.net/16332415126/Johnson%20-%202010%20-%20Normative%20Tensions%20of%20Con Contemporary% 20Feminism.pdf
- ^ Kensinger, Лоретта (1997). «(В) поисках либерального феминизма». Гипатия . 12 (4): 178–197. DOI : 10.1111 / j.1527-2001.1997.tb00303.x . JSTOR 3810738 .
- ^ Макклоски, Дейрдра Н. (2000). «Феминизм свободного рынка 101». Восточный экономический журнал . 26 (3): 363–365. JSTOR 40326003 .
