Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Марта Нуссбаум
Марта Нуссбаум википедия 10-10.jpg
Нуссбаум в 2008 году
Родившийся
Марта Крейвен

( 1947-05-06 )6 мая 1947 г. (73 года)
Нью-Йорк , Нью-Йорк , США
Другие именаМарта Крейвен Нуссбаум
ОбразованиеНью-Йоркский университет ( BA )
Гарвардский университет ( MA , PhD )
Известная работа
Супруг (а)
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1969; Див. ,  1987)
Награды
Школа
Учреждения
ДокторантГ. Э. Л. Оуэн
Основные интересы
Известные идеи
Возможности подход

Марта Нуссбаум Крейвен ( / п ʊ сек б ɔː м / , родившийся 1947), американский философ и нынешний Эрнст Freund Отличной службы профессор права и этики в университете Чикаго , где она совместно назначаемый в юридической школе и в кафедра философии. Она проявляет особый интерес к древнегреческой и римской философии , политической философии , экзистенциализму , феминизму и этике , включая права животных.. Она также занимает должности младшего специалиста в области классики, богословия и политологии , является членом Комитета по изучению Южной Азии и членом правления Программы по правам человека. Ранее она преподавала в Гарварде и Брауне . [3] [4]

Нуссбаум - автор ряда книг, в том числе «Хрупкость добра» (1986), « Культивирование человечества: классическая защита реформы либерального образования» (1997), « Секс и социальная справедливость» (1998), « Скрытие от человечества: отвращение, стыд», и Закон (2004 г.), Границы правосудия: инвалидность, национальность, биологическая принадлежность (2006 г.) и « От отвращения к человечности: сексуальная ориентация и конституционное право» (2010 г.). Она получила Киотскую премию в области искусств и философии 2016 года и премию Берггрюена 2018 года . [5] [6]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Нуссбаум родился 6 мая 1947 года в Нью-Йорке в семье Джорджа Крейвена, юриста из Филадельфии, и Бетти Уоррен, дизайнера интерьеров и домохозяйки. В подростковом возрасте Нуссбаум посещала школу Болдуина в Брин-Мауре . Она описала свое воспитание как « элиту WASP Восточного побережья ... очень бесплодную, очень озабоченную деньгами и статусом». [7] Позже она посчитала свое нетерпение «мандариновыми философами» и преданность государственной службе «отрицанием моего собственного аристократического воспитания. Мне не нравится все, что позиционирует себя как часть группы или элиту, будь то это группа Блумсбери или Деррида ".[8]

Проучившись в колледже Уэллсли в течение двух лет, бросив учебу в театре в Нью-Йорке, она изучала театр и классику в Нью-Йоркском университете , получив степень бакалавра гуманитарных наук в 1969 году, и постепенно перешла к философии в Гарвардском университете , где получила степень магистра гуманитарных наук в 1972 году и степень доктора философии в 1975 году, обучение у Г. Э. Л. Оуэна . [ необходима цитата ]

Карьера [ править ]

Когда она стала первой женщиной , получившей стипендию для младших школьников в Гарварде , Нуссбаум получила поздравительную записку от «престижного классика», в котором говорилось, что, поскольку «женщина-товарищ» - неудобное имя, ее следует называть гетайрой , поскольку в Греции эти образованные куртизанки были единственными женщинами, которые участвовали в философских симпозиумах. [9]

Нуссбаум с иранским политическим активистом Акбаром Ганджи в 2006 году

В 1970-х и начале 1980-х она преподавала философию и классику в Гарварде, где ей было отказано в работе на факультете классической литературы в 1982 году. [8] Нуссбаум затем переехала в Брауновский университет , где она преподавала до 1994 года, когда поступила на юридический факультет Чикагского университета. факультет. Ее книга 1986 года «Хрупкость добра» , посвященная древнегреческой этике и греческой трагедии, сделала ее известной фигурой в гуманитарных науках. [10] В Брауне среди студентов Нуссбаума были философ Линда Мартин Алькофф и актер и драматург Тим Блейк Нельсон . [11] В 1987 году она привлекла внимание общественности благодаря критике коллег-философа Аллана Блума.« Закрытие американского разума». [12] Более поздняя работа (« Границы справедливости» ) утверждает, что Нуссбаум является теоретиком глобальной справедливости.

Работа Нуссбаум над возможностями часто была сосредоточена на неравных свободах и возможностях женщин, и она разработала особый тип феминизма , черпая вдохновение из либеральных традиций, но подчеркивая, что либерализм в лучшем случае влечет за собой радикальное переосмысление гендерных отношений и отношений. внутри семьи. [13]

Другая важная область философской работы Нуссбаума - это эмоции. Она защищала нео- стоическое представление об эмоциях, согласно которому они являются оценками, которые приписывают вещам и людям, находящимся вне контроля агента, большое значение для собственного процветания. На этом основании она предложила анализ горя, сострадания и любви [14], а в более поздней книге - отвращения и стыда. [15]

Нуссбаум участвовала во многих оживленных спорах с другими интеллектуалами, в своих научных трудах, а также на страницах полу-популярных журналов и рецензий на книги и, в одном случае, давая показания в качестве свидетеля-эксперта в суде. Она свидетельствовала в судебном процессе в Колорадо по делу Ромер против Эванса , возражая против утверждения о том, что история философии дает государству «непреодолимый интерес» в пользу закона, лишающего геев и лесбиянок права добиваться принятия местного закона о недискриминации. законы. Часть этого свидетельства, касающаяся потенциальных значений термина tolmêma в творчестве Платона, вызвала споры и была названа критиками вводящей в заблуждение и даже лжесвидетельской . [16] [17]

Нуссбаум в Школе жизни , 2016

Она ответила на эти обвинения в длинной статье под названием «Платоническая любовь и закон Колорадо». [18] Нуссбаум использовал многочисленные ссылки из « Симпозиума» Платона и его взаимодействия с Сократом в качестве доказательства своей аргументации. Дискуссия продолжилась ответом одного из ее самых суровых критиков Роберта П. Джорджа . [19] Нуссбаум критиковал Ноама Хомского как одного из левых интеллектуалов, которые придерживаются убеждения, что «нельзя критиковать своих друзей, что солидарность важнее этической корректности». Она предполагает, что можно «проследить эту линию до старого марксистского презрения к буржуазной этике, но оно отвратительно, независимо от его происхождения». [20] Среди ее академических коллег , чьи книги она критический обзор являются Аллан Блум , [21] Харви Мэнсфилд , [22] и Джудит Батлер . [23] Другие академические дебаты велись с такими фигурами, как Джон Ролз , Ричард Познер и Сьюзан Моллер Окин . [24] [25] [26] [27] В январе 2019 года Нуссбаум объявила, что будет использовать часть своего выигрыша приза Берггрюена для финансирования серии круглых столов по спорным вопросам в Юридической школе Чикагского университета. Эти обсуждения будут известны как студенческие круглые столы Марты К. Нуссбаум.[28] [29]

Личная жизнь [ править ]

Она была замужем за Аланом Нуссбаумом с 1969 года до развода в 1987 году. Этот период также привел к ее обращению в иудаизм и рождению дочери Рэйчел. Интерес Нуссбаум в иудаизме продолжается и углубляется: 16 августа 2008 года, она стала бат - мицвы в службе в Храме КАМ Исайи Израиль в Чикаго Гайд - парке , пение из Parashah Va-etchanan и гафтара Nahamu и доставку D» вар Тора о связи между подлинным, ненарциссическим утешением и стремлением к глобальной справедливости .[30] Дочь Нуссбаума Рэйчел умерла раньше своей матери в 2019 году из-за лекарственно-устойчивой инфекции после успешной операции по трансплантации. [31] На момент своей смерти она была поверенным по государственным делам в Отделе дикой природы « Друзья животных» , некоммерческой организации, работающей в защиту животных. Она и ее мать написали в соавторстве три статьи о диких животных, которые уже появились; четвертый появится в 2021 году.

Нуссбаум встречался и жил с Кэсс Санстейн более десяти лет. [32] Они были помолвлены. [33] Ранее у нее были романтические отношения с Амартией Сен . [33]

Основные произведения [ править ]

Дополнительная информация: библиография Марты Нуссбаум

Хрупкость добра [ править ]

«Хрупкость добра: удача и этика в греческой трагедии и философии» [34] сталкивается с этической дилеммой , заключающейся в том, что люди, твердо приверженные правосудию , тем не менее уязвимы для внешних факторов, которые могут серьезно подорвать или даже свести на нет их человеческое процветание . Обсуждая литературные и философские тексты, Нуссбаум пытается определить, в какой степени разум может способствовать самодостаточности. В конце концов она отвергает платоновское представление о том, что человеческая добродетель может полностью защитить от опасности, и встает на сторону трагических драматургов и Аристотеля. в том, чтобы рассматривать признание уязвимости как ключ к осознанию человеческого блага.

Особое внимание привлекла ее интерпретация « Симпозиума» Платона . При сознании уязвимости Нуссбаума повторное появление Алкивиада в конце диалога подрывает представление Диотимы о лестнице любви в ее восхождении в нефизическое царство форм . Присутствие Алкивиада отвлекает внимание обратно к физической красоте , сексуальным страстям и физическим ограничениям, тем самым подчеркивая человеческую хрупкость.

Хрупкость привлекла внимание к Нуссбауму во всех гуманитарных науках. Он получил широкую оценку в академических обзорах [35] [36] и даже получил признание в популярных СМИ. [37] Камилла Палья приписывала хрупкости «высочайшим академическим стандартам» двадцатого века, [38] а Times Higher Education назвала это «в высшей степени научным трудом». [39] Репутация Нуссбаум расширила ее влияние не только на печать, но и на телепрограммы, такие как Билл Мойерс из PBS . [40]

Развитие человечества [ править ]

Культивирование человечества: классическая защита реформы либерального образования [41] обращается к классическим греческим текстам как к основе для защиты и реформы либерального образования . Отмечая греческий циник философ Диоген "стремление преодолеть„местное происхождение и членство в группах“в пользу стать„ гражданином мира “, Nussbaum прослеживает развитие этой идеи через стоиков , Цицерона , и в конечном счете классический либерализм от Адама Смита и Иммануил Кант . Нуссбаум выступает за мультикультурализм в контексте этического универсализма, защищает научные исследования расы, пола и человеческой сексуальности , а также развивает роль литературы как повествовательного воображения в этических вопросах.

В то же время Нуссбаум порицал и некоторые научные направления. Она экскорированный деконструктивист Жак Деррида говорил «по истине [он] просто не стоит изучать для того, кто занимается изучением Куайн и Патнэм и Дэвидсон ». Она цитирует Чжан Лунси, который называет анализ китайской культуры Деррида «пагубным» и без «свидетельств серьезного изучения». [42] В более широком смысле Нуссбаум критиковал Мишеля Фуко за его «историческую неполноту [и] отсутствие концептуальной ясности», но, тем не менее, выделил его за предоставление »единственная действительно важная работа, которая вошла в философию под знаменемпостмодернизм » [43]. Нуссбаум еще более критически относится к таким фигурам, как Аллан Блум , Роджер Кимбалл и Джордж Уилл за то, что она считает их« шатким »знанием незападных культур и неточными карикатурами на сегодняшние гуманитарные факультеты.

The New York Times похвалила Cultivating Humanity как "страстную, аргументированную защиту мультикультурализма" и приветствовала ее как "грозную, возможно, решительную защиту разнообразия в американских университетских городках". [44] Нуссбаум был лауреатом премии Университета Луисвилля Гроумейера в области образованияв 2002 году.

Секс и социальная справедливость [ править ]

«Секс и социальная справедливость» призваны продемонстрировать, что пол и сексуальность являются морально несущественными различиями, которые были искусственно навязаны как источники социальной иерархии ; таким образом, у феминизма и социальной справедливости есть общие проблемы. Опровергая антиуниверсалистские возражения, Нуссбаум предлагает функциональные свободы или основные человеческие способности в качестве критерия социальной справедливости. [45]

Нуссбаум подробно обсуждает феминистскую критику самого либерализма , в том числе обвинение Элисон Джаггар в том, что либерализм требует этического эгоизма . Нуссбаум отмечает, что либерализм делает упор на уважение к другим как к личности, и далее утверждает, что Джаггар устранил различие между индивидуализмом и самодостаточностью. Нуссбаум принимает критику Кэтрин Маккиннон абстрактного либерализма, усваивая значимость истории и контекста групповой иерархии и подчинения, но заключает, что этот призыв коренится в либерализме, а не в его критике. [46]

Nussbaum осуждает практику женских половых органов , ссылаясь на лишение нормативного функционирования человека в его опасности для здоровья, влияния на сексуальной функции, нарушение достоинства и условиях не- автономии . Подчеркивая, что калечащие операции на женских половых органах совершаются с помощью грубой силы, ее необратимость, ее несогласованный характер и ее связь с обычаями мужского доминирования , Нуссбаум призывает феминисток противостоять калечащим операциям на женских половых органах как к проблеме несправедливости. [47]

Нуссбаум также уточняет концепцию « объективации », первоначально предложенную Кэтрин Маккиннон и Андреа Дворкин . Нуссбаум определяет идею отношения к объекту с семью качествами: инструментальность , отрицание автономии, инертность, взаимозаменяемость , изменчивость, владение и отрицание субъективности . Ее характеристика порнографии как инструмент объективизации ставит Nussbaum в противоречии с секс-положительный феминизмом . В то же время Нуссбаум выступает в поддержку легализации проституции , и эту позицию она повторила в эссе 2008 года после скандала со Спитцером., написав: «Идея о том, что мы должны наказывать женщин с ограниченным выбором, убирая одну из тех, которые у них есть, - абсурдна». [48]

«Секс и социальная справедливость» получила высокую оценку критиков в прессе. Салон заявила: «Она блестяще показывает, как секс используется для отказа некоторым людям - например, женщинам и мужчинам-геям - в социальной справедливости». [49] The New York Times оценила работу как «элегантно написанную и тщательно аргументированную». [50] Кэтрин Тревенен похвалила усилия Нуссбаум, направленные на то, чтобы сместить феминистские опасения в сторону взаимосвязанных транснациональных усилий, а также за разъяснение набора универсальных руководящих принципов для построения повестки дня социальной справедливости. [51] Патрик Хопкинс похвалил «мастерскую» главу Нуссбаума о сексуальной объективации. [52]Радикальная феминистка Андреа Дворкин обвинила Нуссбаум в «последовательной чрезмерной интеллектуализации эмоций, которая неизбежно приводит к ошибочному принятию страдания за жестокость». [53]

Скрытие от человечества [ править ]

«Скрытие от человечества» [54] расширяет работу Нуссбаума в области моральной психологии, чтобы исследовать аргументы в пользу включения двух эмоций - стыда и отвращения - в качестве законных оснований для юридических суждений. Нуссбаум утверждает, что люди склонны отвергать свое физическое несовершенство или животный характер через проекцию опасений по поводу заражения. Эта когнитивная реакция сама по себе иррациональна, потому что мы не можем превзойти животность наших тел. Отмечая, как проективное отвращение ошибочно оправдывает групповое подчинение (в основном женщин, евреев и гомосексуалистов ), Нуссбаум в конечном итоге отбрасывает отвращение как надежную основу суждения.

Нуссбаум в 2004 году

Обращаясь к стыду, Нуссбаум утверждает, что стыд принимает слишком широкую цель, пытаясь навязать унижение в слишком навязчивых и ограничивающих человеческую свободу масштабах. Нуссбаум встал на сторону Джона Стюарта Милля в том, что сужает юридическую озабоченность действиями, которые причиняют явный и назначаемый ущерб.

В интервью журналу Reason Нуссбаум уточнил:

Отвращение и стыд по своей сути иерархичны ; они устанавливают ряды и порядки людей. Они также неразрывно связаны с ограничениями свободы в области безопасного поведения. Я считаю, что по обеим этим причинам любой, кто дорожит ключевыми демократическими ценностями равенства и свободы, должен с большим подозрением относиться к апелляции к этим эмоциям в контексте закона и государственной политики . [55]

Работа Нуссбаума была встречена с большой похвалой. The Boston Globe назвал ее аргумент «характерно ясным» и назвал ее «самым выдающимся философом общественной жизни Америки». [56] Ее обзоры в национальных газетах и ​​журналах получили единодушную похвалу. [57] В академических кругах Стефани А. Линдквист из Университета Вандербильта хвалила анализ Нуссбаума как «удивительно широкий и детальный трактат о взаимодействии между эмоциями и законом». [58]

Видное исключение было Роджер Кимбалл обзор «s опубликовано в новом критерии , [59] , в котором он обвинил Nussbaum в„фабрикации“обновленная распространенности стыда и отвращения в публичных дискуссиях и говорит , что она намерена«подрывать унаследованную моральную мудрость тысячелетий ". Он упрекает ее в «презрении к мнению обычных людей» и, в конечном итоге, обвиняет саму Нуссбаум в «сокрытии от человечества».

Недавно Нуссбаум расширила свою работу над отвращением, чтобы произвести новый анализ юридических вопросов, касающихся сексуальной ориентации и однополого поведения. Ее книга « От отвращения к человечеству: сексуальная ориентация и конституция» была опубликована издательством Oxford University Press в 2009 году в рамках серии «Неотъемлемые права» под редакцией Джеффри Стоуна. [60]

От отвращения к человечности [ править ]

В своей книге 2010 года « От отвращения к человечеству: сексуальная ориентация и конституционное право» Нуссбаум анализирует роль, которую отвращение играет в законодательстве и публичных дебатах в Соединенных Штатах. [61] В книге в первую очередь анализируются конституционные правовые вопросы, с которыми сталкиваются американские геи и лесбиянки, но также анализируются такие вопросы, как законы, запрещающие смешанные браки, сегрегация, антисемитизм и кастовая система в Индии, как часть более широкого тезиса о «политике отвращения».

Нуссбаум в 2010 году

Нуссбаум утверждает, что основной мотивацией тех, кто выступает за юридические ограничения в отношении американцев-геев и лесбиянок, является «политика отвращения». Эти правовые ограничения включают запрет на сексуальную ориентацию , защищенную антидискриминационными законами (см. Ромер против Эванса ), законы о гомосексуализме против согласных взрослых (см .: Лоуренс против Техаса ), конституционные запреты на однополые браки (см. Калифорнийское предложение 8 ( 2008) ), чрезмерно жесткое регулирование гей-бань и запреты на секс в общественных парках и общественных туалетах. [62] Нуссбаум также утверждает, что юридические запреты на многоженство и определенные формы кровосмесительных браков (например, брака и сестры) являются частью политики отвращения и должны быть отменены. [63]

Она тесно отождествляет «политику отвращения» с лордом Девлином и его знаменитой оппозицией докладу Вольфендена , который рекомендовал декриминализовать частные гомосексуальные акты по обоюдному согласию на том основании, что эти вещи «вызовут отвращение у обычного человека». Для Девлина простой факт, что некоторые люди или действия могут вызвать у людей эмоциональную реакцию отвращения, является подходящим руководством для принятия закона. Она также называет « мудрость отвращения », которую пропагандирует Леон Касс, еще одной школой мысли «политики отвращения», поскольку она утверждает, что отвращение «в критических случаях» ... отвращение - это эмоциональное выражение глубокой мудрости, полностью недоступной разуму. сформулируйте это ".

Нуссбаум продолжает открыто противодействовать концепции морали, основанной на отвращении, как подходящему руководству для принятия законодательства. Нуссбаум отмечает, что народное отвращение на протяжении всей истории использовалось как оправдание преследований. Основываясь на своей более ранней работе о взаимосвязи между отвращением и стыдом, Нуссбаум отмечает, что в разное время расизм , антисемитизм и сексизм были вызваны отвращением народа. [64]

Вместо этого «политики отвращения», Nussbaum выступает за принцип вреда от Джона Стюарта Милля в качестве надлежащей основы для ограничения свободы личности. Нуссбаум утверждает, что принцип вреда, который поддерживает юридические идеи согласия , возраста совершеннолетия и частной жизни , защищает граждан, в то время как «политика отвращения» - это просто ненадежная эмоциональная реакция без присущей ему мудрости. Кроме того, Нуссбаум утверждает, что эта «политика отвращения» отрицает и продолжает отрицать гуманность и равенство граждан перед законом без каких-либо рациональных оснований и причиняет ощутимый социальный вред затронутым группам.

"From Disgust to Humanity" получил признание в Соединенных Штатах, [65] [66] [67] [68] и побудил дать интервью в The New York Times и других журналах. [69] [70] Один консервативный журнал, The American Spectator , высказал особую точку зрения, написав: «[Его] изложение« политики отвращения »не имеет последовательности, а« политика человечества »выдает себя, не рассматривая больше сочувствует тем, кто выступает против движения за права геев ". В статье также утверждается, что книга испорчена фактическими ошибками и несоответствиями. [71]

Награды и награды [ править ]

Почетные степени и почетные общества [ править ]

Нуссбаум является членом Американской академии искусств и наук (1988) и Американского философского общества (1996). Она является академиком Финляндской академии (2000 г.) и членом-корреспондентом Британской академии (2008 г.). Она имеет 62 почетные степени колледжей и университетов Северной Америки, Латинской Америки, Европы, Африки и Азии, в том числе: [72] [73] [74]

  • Нокс Колледж
  • Колледж Mount Holyoke
  • Колледж Вабаш
  • Университет Эмори
  • Гриннелл Колледж
  • Kenyon College
  • Колледж Уильямса
  • Колгейтский университет
  • Бакнеллский университет
  • Колледж Уильяма и Мэри
  • Университет Лаврентия
  • Университет Сент - Эндрюс ( Шотландия )
  • Университет Эдинбурга (Шотландия)
  • Католический университет Левена ( Бельгия )
  • Университета Торонто ( Канада )
  • Университет гуманистических исследований ( Нидерланды )
  • Эколь Нормаль ( Париж , Франция )
  • Университет Новой школы ( Нью-Йорк )
  • Университет Хайфы ( Израиль )
  • Ohio State University
  • Университет Северной Каролины в Ашвилле
  • Билефельдский университет (Германия)
  • Джорджтаунский университет ( Вашингтон, округ Колумбия )
  • В 2006 году Институт социальных исследований (ISS) присвоил ей звание почетного доктора.
  • Королевский университет Белфаста ( Северная Ирландия )
  • Университет Саймона Фрейзера ( Канада )
  • Университет Свободного государства ( Южная Африка )
  • Папский католический университет Перу
  • Университет Антиокии
  • Concordia College Moorhead

Награды [ править ]

  • 1990: Премия Брандейса за творческое искусство в научно-популярной литературе
  • 1991: Премия PEN / Diamonstein-Spielvogel за искусство эссе за знание любви
  • 1998: Книжная премия Несса Ассоциации американских колледжей и университетов ( Cultivating Humanity )
  • 2000: Книжная премия Североамериканского общества социальной философии ( Секс и социальная справедливость )
  • 2002: Премия Университета Луисвилля Грэвмейера в области образования ( развитие человечества )
  • 2003: Медаль отличия колледжа Барнарда
  • 2004: Почетное членство в Phi Beta Kappa при Чикагском университете . [75]
  • 2004: Премия Ассоциации издателей американских университетов за профессиональные и научные книги в области права ( Скрытие от человечества )
  • 2005: включен в список 100 лучших интеллектуалов мира по версии журнала Foreign Policy (а также в 2008 и 2010 годах) [76] и журналами Prospect . [77]
  • 2007: Премия признания выпускников Рэдклиффа
  • 2009: Премия Генри М. Филлипса в области юриспруденции Американского философского общества . [78]
  • 2009: Премия за пропаганду искусства и науки от Совета колледжей искусств и наук ( CCAS ). CCAS награждает этой наградой лицо или организацию, демонстрирующую образцовую защиту искусства и науки, проистекающую из глубокой приверженности истинной ценности гуманитарного образования. [79]
  • 2010: Столетняя медаль Высшей школы искусств и наук Гарвардского университета
  • 2012: Премия принца Астурийского в области социальных наук
  • 2014: Лекции Джона Локка в Оксфордском университете.
  • 2015: Premio Nonino, Италия
  • 2015: Премия Инамори в области этики [80]
  • 2016: Премия Киото по философии, Япония [81]
  • 2017: Лекция Джефферсона [82]
  • 2017: Премия Дона М. Рэндела за вклад в гуманитарные науки Американской академии искусств и наук
  • 2018: Премия Берггрюена [6]

См. Также [ править ]

  • Американская философия
  • Возможности подход
  • Список американских философов
  • Список женщин-философов
  • Список защитников прав животных
  • Никидион

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Wendland, Аарон Джеймс (7 декабря 2018 г.). «Марта Нуссбаум:« Нет никакого напряжения в поддержке #MeToo и защите легальной секс-работы » » . Новый государственный деятель . Архивировано 7 декабря 2018 года . Проверено 7 декабря 2018 года .
  2. Рианна Хеллер, Натан (31 декабря 2018 г.). «Философ, пересматривающий равенство» . Житель Нью-Йорка . Архивировано 2 мая 2019 года . Проверено 14 июня 2019 года .
  3. ^ "Марта Нуссбаум". Архивировано 25 октября 2019 г. в Wayback Machine , Чикагский университет, по состоянию на 5 июня 2012 г.
  4. Перейти ↑ Aviv, Rachel (18 июля 2016 г.). «Философ чувств» . Житель Нью-Йорка (Сериал) . ISSN 0028-792X . Архивировано 13 октября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 года . 
  5. ^ «Профессор Марта Нуссбаум выигрывает Киотскую премию» . 17 июня 2016 года Архивировано из оригинального 19 ноября 2016 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  6. ^ a b «Марта Нуссбаум выигрывает премию Берггрюена в 1 миллион долларов» . Архивировано 25 октября 2019 года . Проверено 30 октября 2018 года .
  7. ^ МакЛеми, Скотт. Хроника высшего образования . "Что заставляет Марту Нуссбаум бежать?" Архивировано 10 июля 2009 года в Wayback Machine.
  8. ^ a b Бойнтон, Роберт С. Журнал New York Times. Кому нужна философия? A Профиль Марта Нуссбаум Архивированного 23 мая 2011, в Wayback Machine
  9. ^ Нуссбаум, Марта С. Развитие человечества: классическая защита реформы в либеральном образовании. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета, 1997. стр. 6–7.
  10. ^ «Философ чувств: далеко идущие идеи Марты Нуссбаум освещают часто игнорируемые элементы человеческой жизни - старение, неравенство и эмоции» . Архивировано 13 октября 2019 года.
  11. ↑ Певица, Марк (8 апреля 2019 г.). "Тим Блейк Нельсон, ботаник-классик, выводит" Сократа "на сцену" . Житель Нью-Йорка (Сериал) . ISSN 0028-792X . Архивировано 26 сентября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 года . 
  12. ^ Купер, Мэрилин. "Марта Нуссбаум: Королева философов" . Журнал "Момент" . Журнал "Момент". Архивировано 30 мая 2019 года . Проверено 30 мая 2019 года .
  13. ^ Нуссбаум, Марта. Женщины и человеческое развитие . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000.
  14. ^ Nussbaum, Марта С. Поэтическая справедливость: литературное воображение и общественная жизнь. Бостон: Beacon Press, 1995.
  15. ^ Нуссбаум, Марта С. Скрытие от человечества: стыд, отвращение и закон. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2004.
  16. ↑ Стенд, заархивированный 23 мая 2019 года у Wayback Machine Даниэлем Мендельсоном, из Lingua Franca, сентябрь 1996 года.
  17. ^ Кому нужна философия ?: Профиль Марты Нуссбаум. Архивировано 23 мая 2011 года в Wayback Machine Робертом Бойнтоном из журнала New York Times , 21 ноября 1999 года.
  18. ^ Марта К. Нуссбаум. «Платоническая любовь и закон Колорадо: актуальность древнегреческих норм для современных сексуальных споров». Архивировано 9 марта 2020 г. в Wayback Machine , Virginia Law Review, Vol. 80, № 7 (октябрь 1994 г.), стр. 1515–1651.
  19. ^ Джордж, Роберт П. «Повторение« бесстыдных действий »: некоторые вопросы для Марты Нуссбаум», Academic Questions 9 (Winter 1995–96), 24–42.
  20. ↑ Марта С. Нуссбаум (весна 2008 г.). «Насилие слева» . Несогласие . Архивировано 15 октября 2019 года . Проверено 12 января 2014 года .
  21. ^ Марта С. Нуссбаум, Недемократическая Vistas архивации 15 августа 2016, в Wayback Machine , Нью - Йорк ревью оф букс , том 34, выпуск 17; 5 ноября 1987 г.
  22. ^ Марта С. Нуссбаум, Человек Overboard архивации 29 мая 2019, в Wayback Machine , Новой Республики , 22 июня 2006 года.
  23. ^ Марта Нуссбаум, профессор пародии , Новая Республика , 1999-02-22; Копия. Архивировано 3 августа 2007 г. в Wayback Machine.
  24. ^ Что заставляет Марта Нуссбаум бежать? Архивировано 10 июля 2009 года в Wayback Machine (2001, включает хронологию ее карьеры, книги и связанные с ними споры того времени).
  25. ↑ Патриотизм и космополитизм. Архивировано 11 марта 2006 года, в Wayback Machine - эссе 1994 года.
  26. ^ The Clash Within: демократия, религиозное насилие и будущее Индии, аудио- и видеозаписи. Архивировано 1 октября 2011 года в Wayback Machine из мира за пределами серии заголовков. Архивировано 25 июня 2007 года в Wayback Machine.
  27. ↑ Дэвид Гордон, Развитие человечества, Марта Нуссбаум и какая башня? Какой Вавилон? Архивировано 20 октября 2011 года в Wayback Machine , Mises Review , зима 1997 года.
  28. ^ «Проф. Марта Нуссбаум предоставляет студентам круглые столы в поддержку свободы слова» . Новости Чикагского университета . Архивировано 3 ноября 2019 года . Проверено 14 июня 2019 года .
  29. ↑ Вайнберг, Джастин (23 января 2019 г.). «Нуссбаум использует достижения Берггрюна для финансирования дискуссий по сложным вопросам» . Daily Nous . Архивировано 12 мая 2019 года . Проверено 14 июня 2019 года .
  30. ^ "Скорбящий Надежда: Гриф и основа правосудия", The Boston Review , ноябрь / декабрь 2008 года, 18-20.
  31. ^ "In Memoriam - Рэйчел Нуссбаум Вихерт", Ассоциация человеческого развития и возможностей. 17 декабря 2019.
  32. ↑ Бакли, Кара (16 марта 2008 г.). «Монстр скольжения» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 13 октября 2017 года . Проверено 31 июля 2018 года .
  33. ^ a b Келлер, Джулия (29 сентября 2002 г.). «Шоу Марты» . Чикаго Трибьюн . Архивировано из оригинального 26 января 2019 года . Проверено 26 января 2019 года .
  34. ^ Нуссбаум, Марта С. Хрупкость добра: удача и этика в греческой трагедии и философии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1986.
  35. ^ Барнс, Хейзел Э. Сравнительная литература , Vol. 40, № 1 (зима, 1988), стр. 76–77
  36. ^ Вудрафф, Пол Б. Философия и феноменологические исследования , Vol. 50, No. 1 (сентябрь 1989 г.), стр. 205–210
  37. ^ Нокс, Бернард . «Театр этики». Нью-Йоркский обзор книг, архивный 28 апреля 2009 г., в Wayback Machine.
  38. ^ Палья, Камилла. Секс, искусство и американская культура . NY: Vintage Books, 1991. стр. 206.
  39. ^ Ходжес, Люси. И вы можете спросить себя ... Архивировано 3 апреля 2012 года на Wayback Machine.
  40. ^ "Магазин PBS" . 9 сентября 2012 года в архив с оригинала на 9 сентября 2012 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  41. ^ Нуссбаум, Марта С. Развитие человечества: классическая защита реформы в либеральном образовании. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета, 1997.
  42. ^ Нуссбаум, Марта С. Развитие человечества: классическая защита реформы в либеральном образовании. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета, 1997. стр. 41 и 126.
  43. ^ Нуссбаум, Марта С. Развитие человечества: классическая защита реформы в либеральном образовании. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета, 1997. стр.40.
  44. ^ Шапиро, Джеймс. За пределами культурных войн . Нью-Йорк Таймс
  45. ^ Nussbaum, Марта С. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета , 1999. стр. 29–47.
  46. ^ Nussbaum, Марта С. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. стр. 55–80.
  47. ^ Nussbaum, Марта С. Секс и социальная справедливость. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999. С. 118–130.
  48. ↑ Марта Нуссбаум, « Торговля на [[пуританской полосе] Америки ]. Архивировано 17 марта 2008 г., в Wayback Machine », The Atlanta Journal-Конституция , 14 марта 2008 г.
  49. ^ Мария Руссо. «Спасая феминистскую книгу» . salon.com . Архивировано 20 февраля 2003 года . Проверено 27 мая 2008 года .
  50. ^ «Культурные извращения» . www.nytimes.com . Архивировано 7 ноября 2017 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  51. ^ Trevenen, Кэтрин. «Глобальный феминизм и« проблема »культуры». Теория и событие 5.1 (2001).
  52. ^ Хопкинс, Патрик Д. «Секс и социальная справедливость». Гипатия 17.2 (2002): 171–173.
  53. ^ Дворкин, Андреа Р. «Изнасилование - это не просто другое слово для обозначения страдания». Times Высшее образование. 4 августа 2000 г.
  54. ^ Нуссбаум, Марта С. Скрытие от человечества: отвращение, стыд и закон. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2004.
  55. ^ «Обсуждая отвращение» . Reason.com . 15 июля 2004 года. Архивировано 18 февраля 2008 года . Проверено 22 февраля 2008 года .
  56. ^ Уилсон, Джон. Вы воняет, поэтому я . Бостонский глобус, заархивированный 4 марта 2016 года, в Wayback Machine.
  57. ^ «Философ предостерегает нас от использования стыда в качестве наказания / Вина может быть творческой, но игра в обвинения опасна» . SFGate . 8 августа 2004 г.
  58. ^ " Обзор Стефани А. Линдквист " . Архивировано из оригинального 12 октября 2008 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  59. ^ Кимбалл, Роджер. Новый критерий . Есть ли будущее у стыда? Архивировано 3 февраля 2008 года в Wayback Machine.
  60. ^ «От отвращения к человечеству» . oup.com . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года.
  61. ^ Нуссбаум, Марта. Издательство Оксфордского университета. «От отвращения к человечеству: сексуальная ориентация и конституционный закон» (2010 г.)
  62. ↑ О последних двух см. Марта Нуссбаум, От отвращения к человечеству: сексуальная ориентация и конституционный закон . Oxford University Press, 2010, 198–199.
  63. ^ Nussbaum, От Disgust Человечеству , 154-155.
  64. ^ Нуссбаум, Марта С. (6 августа 2004). «Опасность для человеческого достоинства: возрождение отвращения и стыда в законе» . Хроника высшего образования . Вашингтон, округ Колумбия. Архивировано 10 июля 2009 года . Проверено 24 ноября 2007 года .
  65. ↑ Обзор книги Сан-Франциско, архивная копия от 16 июля 2011 г., в Wayback Machine
  66. ^ «От отвращения к человечеству Марты Нуссбаум» . Журнал Slate . 8 марта 2010 года. Архивировано 26 ноября 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 года .
  67. ^ "Давайте быть рациональными в отношении секса" . Американский проспект . 28 февраля 2010 года. Архивировано 11 июня 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 года .
  68. ^ " Обзор книги хроник Сан-Франциско " . Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  69. ↑ Соломон, Дебора (10 декабря 2009 г.). «Валовая национальная политика» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 7 ноября 2017 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  70. ^ "Back Talk: Марта С. Нуссбаум" . Нация . 25 февраля 2010 года. Архивировано 26 июля 2010 года . Проверено 4 декабря 2010 года .
  71. ^ "Политика человечества" . Американский зритель . Архивировано из оригинала 4 декабря 2010 года.
  72. ^ "Марта Нуссбаум" . uchicago.edu . Архивировано 8 октября 2003 года . Проверено 15 октября 2003 года .
  73. ^ «Марта Нуссбаум: либеральное образование имеет решающее значение для создания демократических обществ» . lawrence.edu . Архивировано 27 сентября 2013 года . Проверено 11 июня 2013 года .
  74. ^ "Марта Нуссбаум" . Архивировано из оригинального 25 октября 2019 года . Проверено 15 октября 2003 года .
  75. ^ "Архивная копия" . Архивировано 7 августа 2020 года . Проверено 1 марта 2019 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  76. ^ . Внешняя политика https://foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=4262 . Архивировано 22 июня 2009 года . Проверено 31 октября 2017 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  77. ^ "Prospect / FP Глобальный опрос общественного мнения интеллектуалов - результаты" . Проспект. Архивировано из оригинала 22 января 2008 года . Проверено 9 февраля 2008 года .
  78. ^ анонимный. «Нуссбаум получает престижную премию в области права и философии» . uchicago.edu . Архивировано 10 июня 2010 года . Проверено 3 апреля 2016 года .
  79. ^ "Премия за пропаганду искусств и наук - Совет колледжей искусств и наук" . www.ccas.net . Архивировано 31 мая 2016 года . Проверено 2 мая 2016 года .
  80. ^ «Получатель 2015 - События университета» . case.edu - Западный резервный университет Кейса . Архивировано 8 июля 2015 года . Проверено 8 июля 2015 года .
  81. ^ "Премия Киото, Фонд Инамори" . Киотская премия, Фонд Инамори . Архивировано из оригинала на 30 июля 2018 года . Проверено 31 октября 2017 года .
  82. ↑ «Марта Нуссбаум по имени Джефферсон лектор». Архивировано 2 февраля 2017 г. в Wayback Machine , Inside Higher Ed , 19 января 2017 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Биография Чикагского университета
  • Нуссбаум о гневе и прощении (аудио) Чикагский университет
  • Веб-сайт факультета Чикагского университета Нуссбаума
  • Библиографии Нуссбаума
  • Работы Марты Нуссбаум или о ней в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Марта Нуссбаум в IMDb
  • Вопросы и ответы с Мартой Нуссбаум из The Guardian
  • 'Создание возможностей' Nussbaum интервью по Laurie Taylor на BBC Radio 4 , июль 2011
  • Появления на C-SPAN
    • Углубленное интервью с Нуссбаумом, 6 июня 2010 г., на C-SPAN
  • Марта Нуссбаум, Земля моей мечты: исламский либерализм под огнем в Индии , Boston Review , март / апрель 2009 г. Архивировано 27 июля 2009 г. в Wayback Machine
  • Профиль в Международном институте социальных исследований
  • Признан одним из 50 самых влиятельных ныне живущих философов
Позиции в некоммерческих организациях
Предшественник
Амартия Сен		 Президент Ассоциации человеческого развития и возможностей
2006–2008 гг.		Преемник
Фрэнсис Стюарт
Награды
Предшественник
Уильям Г. Боуэн		 Премия Гравемейера в области образования
2002 г.		Преемник
Деборы Брандт
Предшественник
Дерек Бок
Предшественник
Говарда Гарднера		 Премия принцессы Астурийской в ​​области
социальных наук
2012		Преемник
Саскии Сассен
Предшественник
Джон Ноймайер		 Киотская премия в области искусства и философии
2016		Преемник
Ричард Тарускин
Предшественница
баронессы О'Нил из Бенгарве		 Премия Берггрюена
2018		Действующий