Филарете

Антонио ди Пьетро Авер (u) lino ( итальянское произношение:  [anˈtɔːnjo di ˈpjɛːtro aver (u) ˈliːno] ; ок.  1400 - ок.  1469 ), известный как Филарете ( итальянский:  [filaˈrɛːte] ; с древнегреческого : φιλάρετος , что означает « любитель совершенства »), был архитектором флорентийского Возрождения , скульптором , медалистом и теоретиком архитектуры. Его, пожалуй, больше всего помнят за его дизайн идеального города Сфорцинда , первый идеальный план города эпохи Возрождения.

Биография [ править ]

Антонио ди Пьетро Аверлино родился ок. 1400 г. во Флоренции, где он, вероятно, получил образование мастера. Источники предполагают, что он работал во Флоренции под руководством итальянского художника, архитектора и биографа Лоренцо Гиберти , который дал ему свое более известное имя «Филарете», что означает «любитель добродетели». В середине 15 века Филарет был изгнан из Рима по обвинению в попытке украсть голову Иоанна Крестителя, и он переехал в Венецию, а затем в Милан . Там он стал герцогским инженером и в течение следующих пятнадцати лет работал над множеством архитектурных проектов. По словам его биографа Вазари , Филарет умер в Риме ок. 1469.^[1]

Работает [ править ]

Копия Филарета ( Электротип ) медали Пизанелло в честь визита во Флоренцию в 1439 году Иоанна VIII Палеолога , византийского императора , с 1425 по 1448 год ^[2]

Бронзовые двери Старой базилики Святого Петра [ править ]

Комиссия , предоставленные папой Евгением IV имел в виду , что Филарете, в течение двенадцати лет, кастовал бронзовые центральные двери базилики Св Старый Петра в Риме , которые были завершены в 1445 году ^[3] Несмотря на то, что они были созданы в эпоху Возрождения двери имеют явное византийское влияние и, кажется, связаны с эпохой Средневековья. Некоторые критики отмечают, что двери позволяют заглянуть в сознание Филарета, утверждая, что они показывают его «ум средневековой сложности, наполненный захватывающими, но не совсем усвоенными классическими знаниями». ^[4]

Архитектурные работы [ править ]

Замок Сфорца в Милане

В Милане Филарете построил больницу Маджоре (ок. 1456 г.), общая форма которой была рационально спланирована в виде креста на площади, с больничной церковью в центре плана. Некоторые из уцелевших частей сильно перестроенной структуры демонстрируют готические детали миланских ремесленных традиций кватроченто , которые расходятся с дизайном Филарета all'antica или «после античного». ^[5] Филарете также работал на Кастелло Сфорцеско или замок Сфорца и на Дуомо ди Милано и Миланского собора.

Трактат Филарета об архитектуре и идеальном городе Сфорцинда [ править ]

Филарете завершил свою основательную книгу по архитектуре примерно в 1464 году, которую он назвал своей Libro architettonico («Архитектурная книга»). Ни он, ни его ближайшие современники никогда не называли его Trattato («Трактат»), хотя теперь его обычно так и называют. Либро , который включает в себя двадцать пять томов, пользовались довольно широкое распространение в рукописном виде во время Ренессанса. Самая известная и лучше всего сохранившаяся копия Libro - это богато иллюстрированная рукопись, известная как Codex Magliabechiano (вероятно, составленная около 1465 года; сейчас хранится в архивах "Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze") .). Тот факт, что Codex Magliabechiano посвящен Пьеро де Медичи и хранился во Флоренции, предполагает, что Филарете пользовался большим уважением в его родной Флоренции, несмотря на его лояльность Милану.

Книга, написанная как художественное повествование, состоит в основном из подробного описания технических аспектов архитектуры (например, выбора места и материалов, чертежей, методов строительства и т. Д.) И продолжительной полемики против готического стиля северных народов. Италия, которую Филарете называет «варварским модерном». Вместо этого Филарете выступает за использование классических римских моделей. Самая известная часть его книги - это его план Сфорцинды, идеального города, названного в честь Франческо Сфорца , тогдашнего герцога Миланского. Хотя Сфорзинда никогда не строился, некоторые аспекты его конструкции описаны довольно подробно.

Основной план города - восьмиконечная звезда, созданная наложением двух квадратов так, чтобы все углы были на одинаковом расстоянии. Затем эта форма вписывается в идеальный круглый ров. Эта форма является иконографической и, вероятно, связана с интересом Филарета к магии и астрологии. ^{[6] В} соответствии с Quattrocentoили представления пятнадцатого века о магической силе геометрии и решающей важности астрологии, Филарете, помимо прагматических советов по материалам, конструкции и укреплениям, дает примечания о том, как умилостивить небесную гармонию внутри Сфорзинды. Его архитектурные рисунки и даже больше его аллегорические рисунки, начертанные на полях Codex Magliabechianus, такие как Аллегория Верту и Аллегория разума и воли, Филарет демонстрирует замечательное владение классическими источниками, возможно, известными также по советам его друг Франческо Филельфо да Толентино, главный гуманист тогдашнего миланского двора. ^{[7] [8]}

С точки зрения планирования, каждая из внешних сторон звезды имела башни, а внутренние углы - ворота. Каждые из ворот были выходом радиальных проспектов, каждый проходил через рыночную площадь, посвященную определенным товарам. В конце концов, все проспекты сошлись на большой площади, расположенной в центре города. В городе было три площади - одна для княжеского дворца, одна для собора и одна для рынка. Поскольку Ренессанс был очень увлечен идеей города на канале, в Сфорцинде Филарете каждая вторая улица имела канал для грузового транспорта. ^[6]Система каналов также связана с рекой и, следовательно, с внешним миром для импорта и экспорта товаров. В городе также было много зданий, включая приходы и отдельные школы для мальчиков и девочек. Примером здания, фигурирующего в трактате, является Дом порока и добродетели Филарета, десятиэтажное здание с борделем внизу и академией обучения на более высоких уровнях. Филарет много занимался представлением пороков и добродетелей, и есть предположения, что его радиальный дизайн города был вдохновлен Земным городом святого Августина , чья круглая форма была разделена на секции, каждая из которых имела свой порок и добродетель. . ^[9]

Дизайн Сфорзинды, возможно, был отчасти прямым ответом на итальянские города средневекового периода, рост которых не обязательно зависел от городского планирования как такового, что означало, что в них было трудно ориентироваться. ^[10] Отчасти гуманистический интерес эпохи Возрождения к классическим текстам мог стимулировать увлечение геометрией в планировках городов, как, например, в описании Платоном Атлантиды . Идеальный план Филарета должен был отражать общество - где идеальная форма города была бы образом идеального общества, идея, которая была типичной для гуманистических взглядов, преобладавших в эпоху Высокого Возрождения. ^[6]Идеальный город эпохи Возрождения подразумевал централизованную власть принца в своей организации, идею, которая последовала по пятам за Данте , что «человечество лучше всего проявляет себя при монархе». ^[11] Таким образом, можно утверждать, что идеальная городская форма эпохи Возрождения находилась в напряжении между предполагаемой потребностью в централизованной власти и потенциальной реальностью тирании.

Влияние на архитектуру и урбанизм [ править ]

План Сфорзинды Филарете был первым идеальным планом города эпохи Возрождения, и его тщательная организация его планировки олицетворяла более высокий уровень сознательного городского планирования, чем кто-либо до него. Несмотря на многочисленные отсылки к средневековой символике, включенные в дизайн Сфорзинды, принципы города стали архетипом гуманистического города в период Высокого Возрождения. Трактат вызвал интерес у многих важных лидеров, таких как Джангалеаццо Сфорца и Пьеро де Медичи, а позже, когда Франческо ди Джорджо и Леонардо да Винчи начали планировать свои идеальные города, они позаимствовали идеи у Филарета. ^[12]

Хотя он так и не был построен, Сфорцинда послужила источником вдохновения для многих будущих городских планов. Например, в XVI веке военные инженеры и архитекторы эпохи Возрождения объединили идеальные городские схемы Филарета с оборонительными укреплениями, вытекающими из более социально-политических целей. Идея объединения идеала и укрепленного города получила широкое распространение по всей Европе и за ее пределами. ^[13]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Мамфорд, Льюис. 1961. Город в истории: его истоки и преобразования, и его перспективы . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
• Филарете, (1965). Трактат Филарета об архитектуре: быть трактатом Антонио ди Пьеро Аверлино, известного как Филарете. Первоначально сочиненный в Милане ок. 1460 - ок. 1464. Перевод Джона Р. Спенсера. Факсимиле изд. 2 тт. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1965.
• Краткая биография .
• Эссе о Филарете и теории да Винчи градостроительства и архитектуры.
• Описание центральной двери.
• Питер Дж. Мюррей, 1963. Архитектура итальянского Возрождения (Лондон: Бэтсфорд), стр 100 и далее.
• План Сфорзинды
• Фред Луминосо, 2000. «Идеальный город: тогда и сейчас»
• "Sforzinda: progetto di città ideale" (на итальянском языке)
• Дверь Филарета на stpetersbasilica.info
• Алигьери, Данте. Де Монархия. c. 1312
• «Иль Филарете». Международный словарь архитекторов и архитектуры. St. James Press, 1993. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale, 2009. [1] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Костоф, Спиро. Город собран: элементы городской формы через историю. Лондон: Thames and Hudson Ltd. 1991.
• Костоф, Спиро. Город в форме: городские модели и значения. Лондон: Thames and Hudson Ltd. 1991.
• Андреас Бейер: «Künstlerfreunde - Künstlerfeinde. Anmerkungen zu einem Topos der Künstler- und Kunstgeschichte» (на Портале Филарета в соборе Святого Петра в Риме), в Андреас Бейер: Die Kunst - zur Sprache gebracht, Berlin 2017, Verlag Kunst. 64-82. ISBN 978-3-8031-2784-6 
• Ланг, С. Идеальный город от Платона до Говарда. Architectural Review 112. Август 1952 г., стр. 95–96.
• Маданипур, Али. Проектирование города разума: фундамент и каркасы. Нью-Йорк: Рутледж, 2007
• Рёдер, Хелен. «Границы бронзовых дверей Филарета в Санкт-Петербург». Журнал институтов Варбурга и Курто , Vol. 10. (1947), стр. 150–153.
• Гласс, Роберт. «Иларитас Филарета : Утверждение авторства и статуса на дверях собора Святого Петра». Вестник искусства 94, вып. 4 (2012): 548-71.