Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о видеоигре, см. Firmament (видеоигра) .
Космос Ветхого Завета
Солнце, планеты, ангелы и небосвод. Ксилография 1475 года.

В библейской космологии , то твердь является огромным твердым куполом , созданный Богом на второй день , чтобы разделить изначальное море ( так называемый tehom ) на верхние и нижние части , так что сухая земля может появиться. [1] [2]

Библейское повествование [ править ]

Бытие 1 : 6–8

Тогда Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Так создал Бог твердь и отделил воду, которая была под твердью, от воды, которая была над твердью; так и было. И Бог назвал твердь Небом. Итак, вечер и утро были вторым днем. [3]

Этимология [ править ]

Слово «твердь» впервые встречается в среднеанглийском повествовании, основанном на Священном Писании, датированном 1250 годом [4]. Позже оно появилось в Библии короля Якова . Слово англизировано из латинского firmamentum , употребляемого в Вульгате (4 век). [5] Это, в свою очередь, происходит от латинского корня firmus , родственного слову «фирма». [5] Это слово представляет собой латинизацию греческого слова stereōma , которое встречается в Септуагинте (ок. 200 г. до н. Э.).

История [ править ]

Основная статья: еврейская астрономия § Библейская космология
Гравюра Фламмарион (1888) изображает человек , ползет по краю неба, изображенный , как будто это твердое полушарие, чтобы посмотреть на таинственном Empyrean запредельного. Подпись под гравюрой (здесь не показана) переводится как «Средневековый миссионер рассказывает, что он нашел точку, где встречаются небо и земля ...»

Слово тверди сдвиги шамаим ( שָׁמַיִם ) или Raqia ( רָקִ֫יעַ ), слово , используемое в библейском иврите . шамаим переводится как « небо ». Rāqîa происходит от корня raqqəʿ ( רָקַע ), означающего «отбивать или растирать тонко», например, процесс приготовления блюда путем вдавливания тонкого куска металла. [5] [6]

Евреи верили, что небо представляет собой сплошной купол с заключенными в него Солнцем , Луной , планетами и звездами . [7] Согласно Еврейской энциклопедии :

Евреи считали землю равниной или холмом в форме полушария, плывущим по воде. Над ним возвышается прочный небесный свод. К этому хранилищу прикреплены огни, звезды. Высота эта настолько мала, что птицы могут подняться на нее и полетать вдоль нее. [8]

Египетский путешественник VI века Косма Индикоплев сформулировал подробный христианский взгляд на Вселенную, основанный на различных библейских текстах и ​​более ранних теориях Феофила Антиохийского (II век н.э.) и Климента Александрийского ( ок. 150 - ок. 215). Косма описал плоский прямоугольный мир, окруженный четырьмя морями; на дальних краях морей четыре огромных вертикальных стены поддерживали сводчатую крышу, твердь, над которой в еще одном сводчатом пространстве жили ангелы, которые перемещали небесные тела и контролировали ливни из огромной цистерны. [9] Августин(354-430) считали, что слишком много знаний было потрачено на природу небосвода. [10] «Мы можем понимать это имя как указание не на то, что оно неподвижно, а на то, что оно твердое», - писал он. [10] Святой Василий (330–379) выступал за подвижный небосвод. [10] Согласно святому Фоме Аквинскому (1225-1274), небесный свод имел «твердую природу» и находился над «областью огня, в которой должен быть поглощен весь пар». [11]

Коперник революция 16 - го века привел к пересмотру этих вопросов. В 1554 году Жан Кальвин предложил интерпретировать «небосвод» как облака. [12] «Тот, кто хочет изучать астрономию и другие непонятные искусства, пусть уйдет куда-нибудь», - писал Кальвин. [12] «Став теологом, [Моисей] должен был уважать нас, а не звезды», - писал Кальвин. Такая доктрина приспособления позволила христианам принять открытия науки, не отрицая авторитета Священного Писания . [12] [13]

Научное развитие [ править ]

Основная статья: Небесные сферы

Греки и стоики приняли модель небесных сфер после открытия сферической Земли в IV-III веках до нашей эры. Средневековые схоласты приняли космологию, которая объединила идеи греческих философов Аристотеля и Птолемея . [14] Эта космология включала в себя небесные шары , концентрически вложенные друг в друга, с Землей в центре. Внешний шар содержал звезды, и термин небосвод был затем перенесен на этот шар. Для семи странников было семь внутренних сфер.неба, и их порядок сохраняется в названии дней недели.

Даже гелиоцентрическая модель Коперника включала внешнюю сферу, в которой находились звезды (и благодаря ежедневному вращению Земли вокруг своей оси это позволило небесному свету оставаться полностью неподвижным). Исследования Тихо Браге новой звезды 1572 года и кометы 1577 года стали первым серьезным вызовом идее о том, что шары существуют как твердые, нетленные материальные объекты. [15]

В 1584 году Джордано Бруно предложил космологию без небесного свода: бесконечную вселенную, в которой звезды на самом деле являются солнцами со своими собственными планетными системами. [16] После того, как Галилей начал использовать телескоп для изучения неба, стало труднее утверждать, что небеса совершенны, как того требовала аристотелевская философия. [ необходима цитата ] К 1630 году концепция твердых сфер больше не была доминирующей. [17]

См. Также [ править ]

  • Библейская космология
  • Геология наводнения
  • Небеса в иудаизме
  • Primum Mobile

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Pennington 2007 , p. 42.
  2. ^ Ringgren 1990 , стр. 92.
  3. ↑ Бытие 1: 6–8
  4. ^ "firmament", Оксфордский словарь английского языка (1989). «О боже, бад бен небосвод». Из истории Genesis and Exodus, заархивированной 1 февраля 2021 года в Wayback Machine (1250).
  5. ^ a b c «Интернет-словарь этимологии - Небесный мир» . Архивировано 18 октября 2012 года . Проверено 25 октября 2010 .
  6. ^ "Лексикон Результаты H7549 Стронга - raqiya ' " . Голубая буква Библии . Голубая буква Библии. Архивировано 03 ноября 2011 года . Проверено 4 декабря 2009 .
  7. ^ Сили, Пол Х. (1991). «Небесный свод и вода наверху» (PDF) . Вестминстерский теологический журнал . 53 : 227–40. Архивировано (PDF) из оригинала 05.03.2009 . Проверено 2 февраля 2010 .
  8. ^ "Космогония" . JewishEncyclopedia.com . Архивировано 16 октября 2011 года . Проверено 15 мая 2014 .
  9. ^ Уайт, Эндрю Диксон (1896). История войны науки с теологией в христианском мире: Том 1 . Нью-Йорк: Д. Эпплтон и компания . С. 91–92.
  10. ^ a b c Грант, Эдвард, Планеты, звезды и сферы: средневековый космос, 1200–1687 гг . п. 335.
  11. ↑ Святой Фома Аквинский, Summa Theologica , « Есть ли вода над небосводом? Архивировано 25 мая2011 г. в Wayback Machine »
  12. ^ a b c Луиджи Пиккарди, В. Брюс Масс, Миф и геология , стр. 40
  13. ^ Firmament архивация 2010-11-26 в Wayback Machine , Католическая энциклопедия - «На этом этапекакна многих других, Библия просто отражает текущие космологические идеи и язык того времени.»
  14. ^ Грант, стр. 308.
  15. ^ Грант, стр. 348.
  16. ↑ Джордано Бруно, De l'infinito universo e mondi (О бесконечной вселенной и мирах), 1584.
  17. ^ Грант, стр. 349.

Библиография [ править ]

  • Пеннингтон, Джонатан Т. (2007). Небо и земля в Евангелии от Матфея . Брилл. ISBN 978-9004162051. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Ринггрен, Хельмер (1990). «Ям» . В Боттервеке, Г. Йоханнесе; Ринггрен, Хельмер (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Эрдманс. ISBN 9780802823304. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Эндрюс, Тамра (2000). Словарь мифов о природе: легенды земли, моря и неба . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195136777. Архивировано 06 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Бандстра, Барри Л. (1999). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Уодсворт. ISBN 0495391050. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Берлин, Адель (2011). «Космология и творчество» . В Берлине Адель; Гроссман, Максин (ред.). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199730049. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Бленкинсопп, Джозеф (2011). Сотворение, несотворение, воссоздание: дискурсивный комментарий к Бытию 1–11 . T&T Clarke International. ISBN 9780567574558. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Броуди, Сара (1999). «Рациональное богословие». В Лонг, AA (ред.). Кембриджский компаньон ранней греческой философии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521446679. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Буннин, Николай; Ю, Цзиюань (2008). Словарь западной философии Блэквелла . Блэквеллс. ISBN 9780470997215. Архивировано 14 октября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Клиффорд, Ричард Дж (2017). «Creatio ex Nihilo в Ветхом Завете / Еврейской Библии» . В Андерсоне, Гэри А .; Бокмюль, Маркус (ред.). Creation ex nihilo : истоки, развитие, современные вызовы . Университет Нотр-Дам. ISBN 9780268102562. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Купри, Дирк Л. (2011). Небо и Земля в древнегреческой космологии: от Фалеса до Гераклида Понтического . Springer Science & Business Media. ISBN 9781441981165. Архивировано 2 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Грюнбаум, Адольф (2013). «Наука и невероятность Бога». In Meister, Chad V .; Копан, Пол (ред.). Компаньон Рутледжа по философии религии . Рутледж. ISBN 9780415782944. Архивировано 26 июля 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Джеймс, Э. О. (1969). Сотворение и космология: историческое и сравнительное исследование . Брилл. ISBN 9789004378070. Архивировано 30 октября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Лопес-Руис, Каролина (2010). Когда родились боги: греческие космогонии и Ближний Восток . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674049468. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Маби, FJ (2008). «Хаос и смерть» . В Longman, Tremper; Эннс, Питер (ред.). Словарь Ветхого Завета . InterVarsity Press. ISBN 9780830817832. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Май, Герхард (2004). Creatio ex nihilo . T&T Clarke International. ISBN 9780567456229. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Небе, Готфрид (2002). «Сотворение мира в богословии Павла» . В Хоффмане, Яире; Ревентлоу, Хеннинг Граф (ред.). Сотворение в еврейской и христианской традиции . Шеффилдская академическая пресса. ISBN 9781841271620. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Мюллер, Ричард А. (2017). Словарь латинских и греческих богословских терминов . Baker Academic. ISBN 9781493412082. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Прусс, Александр (2007). "Ex Nihilo Nihil Fit" . В Кэмпбелле Джозеф Кейм; О'Рурк, Майкл; Сильверштейн, Гарри (ред.). Причинно-следственная связь и объяснение . MIT Press. ISBN 9780262033633. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Рубио, Гонсалес (2013). «Время до начала времени: первобытные рассказы в ранней месопотамской литературе». In Feliu, L .; Llop, J. (ред.). Время и история в древнем Ближнем Востоке: Труды 56 - е Recontre Assyriologique Internationale в Барселоне, 26-30 июля 2010 . Айзенбраунс. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 года .
  • Уолтке, Брюс К. (2011). Богословие Ветхого Завета . Зондерван. ISBN 9780310863328. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Уолтон, Джон Х. (2006). Древняя ближневосточная мысль и Ветхий Завет: введение в концептуальный мир еврейской Библии . Baker Academic. ISBN 0-8010-2750-0. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Уолтон, Джон Х. (2015). Затерянный мир Адама и Евы: Бытие 2-3 и дебаты о происхождении человека . InterVarsity Press. ISBN 9780830897711. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Василевская, Ева (2000). Истории творчества Ближнего Востока . Джессика Кингсли Publishers. ISBN 9781853026812. Архивировано 03 ноября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Вольфсон, Гарри Острин (1976). Философия калама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674665804. Архивировано 07 мая 2016 года . Проверено 1 февраля 2021 .
  • Уолтерс, Альберт М. (1994). "Creatio ex nihilo in Philo" . В Helleman, Венди (ред.). Возвращение к эллинизации: формирование христианского ответа в греко-римском мире . Университетское издательство Америки. ISBN 9780819195449. Архивировано 1 февраля 2021 года . Проверено 1 февраля 2021 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Небесный свод .
  • Денверское радио / YouTube Дебаты о небесном своде между известными оппонентами-креационистами и атеистами.