Под еврейской астрономией понимается любая астрономия, написанная на иврите или говорящими на иврите, или переведенная на иврит, или написанная евреями на иудео-арабском языке . Он включает в себя ряд жанров от самой ранней астрономии и космологии, содержащихся в Библии , в основном Танаха (еврейская Библия или «Ветхий Завет»), до еврейских религиозных сочинений, таких как Талмуд, и очень технических работ.
Некоторые персидские и арабские традиции приписывают изобретение астрономии Адаму, Сету и Еноху. Некоторые ученые предполагают, что знаки зодиака, или Маззарот , и названия звезд, связанных с ними, изначально были созданы этими предками евреев как мнемонический прием, чтобы рассказать историю Библии. Историк Флавий Иосиф говорит, что Сет и его потомки сохранили древние астрономические знания в каменных столбах. [1]
В Библии
Лишь несколько звезд и созвездий названы индивидуально в еврейской Библии , и их идентификация не определена. Наиболее четкие ссылки включают:
- Кесил (כְּסִ֥יל), [2] обычно понимается как Орион , гигантский ангел.
- Кима (כִימָ֗ה), [3] который может быть Плеядой , Альдебараном , Арктуром или Сириусом .
- 'Эш или' Айиш (עָ֭שׁ 'Āš ) [4], возможно, Гиады , Арктур или Большая Медведица , или даже Вечерняя звезда ( Венера в сумерках).
- Мезарим (מזרים) [5], который может быть Большой Медведицей и Малой Медведицей , или синонимом мазалота , в этом случае он будет относиться к планетам или созвездиям зодиака .
Помимо Земли, только две планеты названы в еврейской Библии:
- Термин כיון ( Kîyūn , Чиун ) в Амосе 5:26 [6] , как полагают некоторые авторы ссылаются на Сатурн , тесно связан с ассирийским «Kevan» или « kaiwanu .» [7]
- Венера, называемая мелехем ха-шамаим (מְלֶ֣כֶת הַשָּׁמַ֗יִם), « царица небес » в Иеремии 7:18 и в других местах. Последнее означает, что Венера изображена на пирогах, которые, как говорят, были испечены для нее. [8] Ассирийцы и вавилоняне называли пирожные «хлебом Иштар ».
- Хелель (הֵילֵ֣ל), «сын утра» (בֶּן שָׁ֑חַר Бен-Шатар ) в Исаии 14:12, также считается утренней звездой (Венера, видимая перед рассветом). Это отождествление более известно многим англоговорящим людям как его латинское имя Люцифер , «светоносец».
В Талмуде
Информация, хранящаяся в Талмуде , не исходит из одной однородной системы, поскольку они являются накоплениями, по крайней мере, за четыре столетия и прослеживаются у различных авторов в Иерусалимском и Вавилонском Талмуде , среди которых некоторые были склонны к мистицизму .
Астрономия как религиоведение
Высокая ценность астрономических знаний уже продемонстрирована астрономическим разделом Книги Еноха (около 72-80 гг. До н.э.), а также такими высказываниями, как высказывания Элеазара Хисмы (около 100), глубокого математика, который умел «считать» капли в океане », [9] и заявивший, что« способность вычислять солнцестояние и календарь - это «десерт» [вспомогательные средства] мудрости. [10] Среди наук, которыми овладел Йоханан бен Заккаи, были знания о солнцестояние и календарь; то есть способность вычислять курс Солнца и Луны. [11] Поздние авторы заявляют, что «тому, кто может вычислить курс Солнца и вращение планет и пренебрегает этим могут быть применены слова пророка [12]: «Они не смотрят на дела Господа и не думают о действиях Его рук». «Обращать внимание на движение солнца и вращение планет - значит религиозное предписание, ибо таково значение слов [13] "Это ваша мудрость и ваша понимание в глазах народов ". [14]
Несмотря на общее значение и религиозное значение, придаваемое астрономии на Святой Земле, никаких заметных достижений в астрономии там не произошло. Звездные небеса земли Израиля интересовали евреев как творения Бога и как средство определения праздников, но за лучшее знание о них евреи, несомненно, были в долгу перед вавилонянами и их эллинскими учениками, о чем свидетельствует иностранный термин гематрия. используется для обозначения вычисления календаря . Вероятно, это слово представляет собой перенос греческого γραμματεία, означающего «арифметика, математика». Большинство наблюдений научного характера было передано Самуилом Нехардейским , который посещал школы вавилонян и утверждал, что обладает такими же точными знаниями о небесных областях, как и об улицах Нехардеи. Тем не менее, определенные правила должны были существовать, потому что раббан Гамалиэль (около 100 лет), применивший лунные таблички и телескоп, полагался на авторитет, переданный его предками по отцовской линии. [15]
Соответствие библейских чисел и астрономии
Число 7 - это повторяющаяся числовая тема в еврейских писаниях. В Менора «сек семь лампад на четыре ветви соответствуют огни семи классических планет : Луна, Меркурий, Венера, Солнце (4), Марс, Юпитер и Сатурн. Еврейский мистицизм признал их большое значение. Таким образом, наряду с четырьмя лунными фазами , каждая из которых немного превышает семь дней (~ 7,4 дня), число 7 пользовалось очень большим уважением. Тора отражает это с Берешит ( Книга Бытия 1: 1) быть семь слов и двадцать восемь букв (7x4) в своем первоначальном иврите. Это «подпись Бога». [ необходима цитата ]
«И сказал Бог:« Да будут огни на небесах, чтобы отделять день от ночи, и пусть они служат знамениями, чтобы отмечать времена, дни, годы и праздники »... 4-й день (из 7)». [16]
Некоторые ученые идентифицировали 12 знаков зодиака с 12 сыновьями Иакова / двенадцатью коленами Израиля . [17]
Представления о Небесах и Земле
В Талмуде, как и в Библии, небеса и Земля обозначают две границы вселенной, а небеса покрывают Землю. Один таннаев орган полагал , что сфера состоит из прочной и твердой пластины два или три пальца толщины, всегда блестящие и не запятнать, другой оценивает диаметр этой пластины, одна шестой часть Солнца суточного пути, [ править ] в то время как другие , вавилонянин, оценивает его в 1000 парасангов (около 3728 миль). Еще один авторитетный источник утверждает, что диаметр небосвода равен расстоянию, пройденному за 50 или 500 лет, и это верно также для Земли и большого моря ( Техом ), на котором он покоится. [18]
Расстояние от небесного свода до Земли составляет 500 лет, расстояние, эквивалентное диаметру небосвода, через которое Солнце должно пройти, чтобы стать видимым. [19] Небосвод, по мнению одних, состоит из огня и воды и, по мнению других, только из воды, в то время как звезды состоят из огня. [20] Восток и Запад по крайней мере так же далеки друг от друга, как небосвод от Земли. [21] Небо и Земля «целуют друг друга» на горизонте, а между водой вверху и внизу всего два или три пальца. [22] Земля покоится на воде и окружена ею.
Согласно другим представлениям, Земля поддерживается одним, семью или двенадцатью столпами. Они покоятся на воде, вода - на горах, горы - на ветре, а ветер - на буре, хотя это легко можно назвать метафорическим. [23] Также упоминается земной шар, каддур .
Хронология и Маззарот
Хронология была главным предметом изучения астрономии у евреев; священное время основывалось на циклах Солнца и Луны. Талмуд отождествляет двенадцать созвездий Маззарот ( зодиака ) с двенадцатью месяцами еврейского календаря . [ необходима цитата ] Соответствие созвездий с их названиями на иврите и месяцами выглядит следующим образом:
- Овен - Ṭ'leh - нисан
- Телец - Шор - Ияр
- Близнецы - Теомим - Сиван
- Рак - Сарган - Таммуз
- Лев - Ари - Av
- Дева - Бетула - Элул
- Весы - Мознаим - Тишрей
- Скорпион - «Aḳrab - Хешван
- Стрелец - Кешет - Кислев
- Козерог - Геди - Тевет
- Водолей - Д'ли - Шват
- Рыбы - Дагим - Адар
Первые три на востоке, вторые три на юге, третьи три на западе и последние три на севере; и все присутствуют на Солнце. Согласно одной версии, в первые три месяца (весна) Солнце движется на юг, чтобы растопить снег; с четвертого по шестой месяц (летом) он летит прямо над Землей, чтобы созреть плоды; с седьмого по девятый месяц (осень) он путешествует над морем, чтобы поглотить воды; а в последние три месяца (зима) он путешествует по пустыне, чтобы зерно не засохло и не засохло.
Согласно одной концепции, Овен, Лев и Стрелец обращены на север; Телец, Дева и Козерог на запад; Близнецы, Весы и Водолей - на юг; и Рак, Скорпион и Рыбы на востоке. Некоторые ученые идентифицировали двенадцать знаков зодиака с двенадцатью коленами Израиля .
Четыре солнцестояния (Текуфот Нисана, Таммуза, Тишрея и Тевета) часто упоминаются как определяющие времена года, и иногда встречаются ссылки на место восхода Солнца. [24] Иногда упоминаются шесть сезонов года, [25] и часто делается ссылка на вместилище Солнца (ναρθήκιον), с помощью которого смягчается жар шара. [26] Луна также была частью календаря: «Луна начинает светить 1-го числа месяца; ее свет усиливается до 15-го числа, когда диск [דסקוס (δίσκοσ)] заполнится; с 15-го по 30-го он убывает, а 30-го становится невидимым ». [27]
Небесные тела и их движения
В Талмуде можно найти две разные космологии. Один из них - космология плоской Земли, напоминающая описания мира в мифологии Древнего Ближнего Востока . Другой - геоцентрическая модель , согласно которой звезды движутся вокруг Земли. Согласно Аристотелю , Птолемею и другим греческим философам, звезды не имеют собственного движения, будучи прочно прикрепленными к сферам, центром которых является Земля. Отрывок из Талмуда противопоставляет языческие взгляды иудейским мудрецам:
Ученые Израиля говорят: «Сфера твердо стоит, а планеты вращаются»; Ученые из народов говорят: «Сфера движется, а планеты стоят твердо». Ученые Израиля говорят: «Солнце днем движется под небом, а ночью над небом»; Ученые из народов говорят: «Солнце днем движется под небом, а ночью под землей». [28]
Солнце имеет 365 окон, через которые оно выходит; 182 на востоке, 182 на западе и 1 посередине, на месте первого входа. Описанный им курс за год Луна проходит за 30 дней. Солнечный год на 11 дней длиннее лунного. [29] Солнце завершает свой курс за 12 месяцев; Юпитер в 12 лет; Сатурн через 30 лет; Венера и Марс через 480 лет; [30], однако здесь (в виде глоссария) высказывается возражение против последнего упомянутого числа. Царь Антонин спросил патриарха, почему Солнце восходит на востоке и заходит на западе. Во время Потопа он двигался в противоположном направлении. [31] Каждые 28 лет он возвращается в исходную точку, а во вторник вечером во время весеннего солнцестояния находится в оппозиции с Сатурном, хотя Платон утверждал, что Солнце и планеты никогда не возвращаются в то место, откуда они начали. Это цикл из 28 лет. [32] Луна -циклом 19 лет , возможно, имел в виду Таргум Псевдо-Джонатаном Бытие 1:14.
Имена пяти планет, одной звезды и одной луны [спутника планеты]: [33]
- Шаббатай שבתאי, Сатурн
- Значение: «успокаивающий», имя которого аналогично имени дня субботнего; день седьмой; день отдыха. Эзотерически Сатурн олицетворяет само время. Посреди течения времени Сатурн остается неподвижным и безмолвным, завершая все свои попытки.
- Цедек צדק, Юпитер
- Значение: «праведность», поскольку Юпитер - воплощение божественного притока.
- Маадим מאדים, Марс
- Значение: "красный"
- Ammah חמה, Солнце
- Значение: «горячая»
- Кохевет כוכבת, Ногах נוגה или Кохав-Ногах כוכב נוגה , Венера
- Значения: «она-планета», «яркая» или «яркая планета» соответственно.
- Кохав כוכב, Меркурий
- Значение: «планета», поскольку Меркурий сам по себе является Принципом планетарного влияния. Принцип Меркурия - это принцип многоплановости. Он воплощает в себе наши средства адаптации и представляет многие грани существования. Считающийся просто «планетой», Меркурий представлен как чистый лист; открытая модальность бытия.
- Левана לבנה, Луна
- Значение: «белый»
Во многих языках названия дней недели происходят от названий семи планет; каждый день был посвящен определенной планете, которая правила в ранние утренние часы. Хотя талмудисты были знакомы с планетами и их характеристиками в астрологии , они выступали против их поклонения, поэтому дни недели не называются на иврите, кроме субботы. Вместо этого они упоминаются по номеру.
Фиксированные звезды и кометы
Млечный Путь называется «Огонь-Stream,» название заимствовано из Даниила 7:10 ( Nehar ди-нур ), где, возможно , имели такое же значение. Утверждается также, что жало Скорпиона можно увидеть лежащим в Млечном Пути. [34] Самуил сказал: «У нас есть традиция, что ни одна комета никогда не проходила по лицу Ориона« Кесил »; ибо, если бы это произошло, земля была бы разрушена». Когда его слушатели возразили против этого утверждения, сказав: «Тем не менее, мы видим, что это происходит», Самуил ответил: «Это только кажется так, потому что комета проходит либо над, либо под звездой. Возможно, также проходит ее сияние, но не тело. " Снова Самуил говорит: «Если бы не тепло Ориона, земля не могла бы существовать из-за холода Скорпиона; более того, Орион находится недалеко от Тельца, с которого начинается теплый сезон. [35] Комета из-за ее хвоста. , называется Kokba де-shabbiṭ . (rodstar). рабби Иешуа бен Анания (около 100), заявил , что звезда появляется раз в семьдесят лет и ведет мореплавателей в заблуждение, следовательно , они должны в такое время лежал в большом магазине положений. [ 36] Рапопорт пытается доказать, что путь кометы Галлея был вычислен мудрым раввином [37]. Самуил сказал: «Я знаю все пути неба, но ничего о природе кометы».
Упоминаются и объясняются следующие библейские названия созвездий: כימה = כמאה. Плеяды (библейски известные как Семь звезд) [скопление] примерно из сотни звезд, а для столь спорного עש приводится его столь же неясный арамейский эквивалент יותא (MS. M. אתא), сирийский עיותא. [38]
Постталмудические времена
С возрождением эллинистической астрономии, которое произошло во время Золотого века ислама , евреи были тесно связаны, и говорят , что Альмагест был переведен Сахалом ибн Табари еще в 800 г. Арабом был Машаллах ибн Атари (754-873?). Евреи, кажется, были особенно озабочены составлением астрономических таблиц, которые могут быть полезны астрономам. Синд бен Али (около 830 г.) был одним из основных авторов таблиц, составленных под патронажем халифа аль-Мамуна . Не менее двенадцати евреев были затронуты в таблицах Толедо , составленных около 1080 г. н.э. под влиянием Ахмада ибн Заида , а знаменитые таблицы Альфонсов были казнены под руководством Исаака ибн Сида , в то время как евреи были в равной степени обеспокоены меньшим. известные таблицы Петра IV Арагонского .
Исаак аль-Хадиб составил астрономические таблицы на основе таблиц Аль-Раккама , Аль-Баттама и Ибн аль-Каммада . Джозеф ибн Ваккар (1357 г.) составил таблицы периода 720 г. (Heg.); в то время как Мордехай Комтино и Маттафия Делакрут прокомментировали персидский и парижский столы соответственно; последние прокомментировал также Фариссол Ботарел . Авраам ибн Эзра перевел каноны хорезмийских таблиц Аль-Маттани и во введении рассказывает замечательную историю еврея из Индии, который помог Якову бен Тарику перевести индийские астрономические таблицы в соответствии с индийским циклом в 432 000 лет. Другие таблицы были составлены Иаковом бен Макиром , Эмануэлем бен Иаковом , Якобом бен Давидом бен Йом- Тобом Поэлом (1361 г.), Соломоном бен Элайджей (из персидских таблиц) и Авраамом Закуто из Саламанки (около 1515 г.).
Первым трактатом по астрономии на иврите с систематическим планом был Авраам бар Хийя , писавший в Марселе около 1134 года нашей эры. Обсуждения астрономических точек, особенно в отношении сфер, и спорные моменты при исчислении календаря часто встречаются в трудах. из Галеви , Авраам ибн Эзра и Маймонид , в то время как новая система астрономии содержится в «войнах Господа» ( «Milḥamot Адонаи») из Леви бен Гершон .
В качестве переводчиков особенно привлекались евреи. Моисей ибн Тиббон перевел с арабского Джабира бен Афлаха острую критику системы Птолемея , предвосхищение Коперника , и таким образом обратил на них внимание Маймонида. Арабский сборник астрономии Ибн аль-Хайсама был особенно любим еврейскими астрономами; Помимо того, что он был переведен на испанский язык Доном Авраамом Факином , он был переведен на иврит Якобом бен Макиром и Соломоном ибн Патером Коэном, а на латынь - Авраамом де Бальмесом . Другие переводы с арабского были сделаны Яковом Анатолием , Моисеем Галено и Калонимом бен Калонимом , что привлекло внимание греко-арабских астрономов к Западной Европе. Якоб Анатолий, например, перевел на иврит и Альмагест, и его сборник Аверроэса , а сам этот еврейский вариант был переведен на латынь Якобом Кристманном . Другими переводчиками с иврита на латынь были Авраам де Бальмес и Калонимус бен Давид Неаполитанский , а Давид Калонимус бен Иаков , Эфраим Мизраи и Соломон Абигдор переводили с латыни на иврит. Особо следует упомянуть известную семью переводчиков Ибн Тиббонов. В практической астрономии еврейская работа была еще более эффективной. Якоб бен Макир (известный также как Профиат Тиббон ), по-видимому, был профессором астрономии в Монпелье около 1300 года и изобрел квадрант, который заменил астролябию. Леви бен Гершон также был изобретателем астрономического инструмента, и его часто с уважением цитируют под именем Леона де Баньола . Бонэ де Латт также изобрел астрономическое кольцо. Авраам Закуто бен Самуэль был профессором астрономии в Саламанке, а затем королевским астрономом Эммануэля Португальского , которого ранее консультировал еврейский астроном, раввин Джозеф Вецино , ученик Авраама Закуто, относительно проекта, предложенного ему Кристофером Колумб , который при его выполнении использовал «Альманах» и «Таблицы» Закуто.
С эпохой Возрождения работа евреев в области астрономии потеряла свое значение, поскольку Европа могла ссылаться на греческих астрономов и без нее. Главное имя, связанное с возрождением астрономических исследований на Балтике, - это имя Давида Ганса из Праги (ум. 1613), который переписывался с Кеплером и Тихо Браге . Он был знаком с системой Коперника, но предпочитал систему Птолемея, в то время как еще в 1714 году Давид Ньето из Лондона все еще выступал против системы Коперника.
Другие известные еврейские астрономы - Х. Гольдшмидт (1802–1866 гг.), Открывший 14 астероидов. Вильгельм Бир (1797–1850), брат Мейера Бера, нарисовал одну из самых точных карт Луны своего времени. Мориц Леви (р. 1833) был директором Парижской обсерватории и изобретателем телескопа «Куде» или локтевого телескопа, с помощью которого можно было наблюдать звезды, не отгибая шеи и не покидая удобной обсерватории.
Смотрите также
- Авраам бар Хийя Ха-Наси (1130 г.)
- Авраам ибн Эзра (1093–1168)
- Авраам Закуто бен Самуил (1452 - вероятно, 1515)
- Вавилонская астрономия
- Дэвид Ганс (умер в 1613 г.)
- Илия Мизрахи (умер в 1526 г.)
- Рассказ о сотворении Бытия
- Герсонид (Леви бен Гершон), (1327–1344)
- Исаак Исраэль бен Иосиф (1310–1330)
- Исламская астрономия
- Якоб Анатолий (1232)
- Еврейские взгляды на астрологию
- Иуда ха-Левий (1140)
- Каббалистическая астрология
- Сефер Разиэль ХаМалах
- Сефер Йецира
- Машаллах ибн Атари (754-813)
- Моисей ибн Тиббон ( фл. 1244-74)
- Моисей Иссерлес (ум. 1573)
Рекомендации
- В Библии
- Гункель в Комментарий к книге Бытия (Nowack серии) можно ознакомиться на случайные ссылки на библейском астрономии;
- о вавилонских взглядах см. Jensen, Kosmologie der Babylonier , Strasburg, 1890, passim;
- Ястров , Религия Вавилонии и Ассирии , xx.-xxii .;
- Джозеф Эппинг и Иоганн Непомук Штрассмайер , Astronomisches aus Babylon , Фрайбург, 1889. J. Младший PJ
- В Талмуде
- Винер, BR ii. 526–529, Лейпсик, 1848 г .;
- Гамбургер, RBT ii. 77-81, sv J. Sr. LB
- «Астрономия», иудаическая энциклопедия . Иерусалим: энциклопедия иудаики и Нью-Йорк: Макмиллан, 1971-72. 3: 795-807.
- Лангерманн, Ю. Цви . «Еврейская астрономия: глубокие зондирования из богатой традиции». В астрономии разных культур: история незападной астрономии , изд. Хелайн Селин , 555-84. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, 2000.
- Еврейская астрономия / астрология
Заметки
- ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности, Книга I: 1–3.
- ^ Исайя 13:10; Амос 5: 8; Иов 9: 9, 38:31.
- ^ Амос lc; Работа lc
- ^ Иов 9: 9, 38:32
- ↑ Иов 37: 9
- ↑ Амос 5:26
- ^ [1]
- ^ Biblegateway, Иеремия 7, 18 .
- ^ Горайот 10а
- ^ Пиркей Авот 3:18
- ^ Сукко 28а
- ^ Исайя 5:12
- ↑ Второзаконие 4: 6
- ^ Шаббат 75а
- ^ Yerushalmi РошШана 2 58b; Бавли Рош ха-Шана 25а
- ↑ Бытие 1:14
- ^ (12 знаков, 12 сыновей: астрология в Библии, Дэвид Вомак, Harper & Row, Сан-Франциско, 1978, стр. 43)
- ^ Йерушалми Берахот 1 2c; Таргум Псевдо-Джонатан Бытие 1: 6
- ^ Йерушалми Берахот 1 2c, внизу; Песахим 94а
- ^ Yerushalmi РошШана 58а 2
- ^ Тамид 32а
- ↑ Бытие Раба 2: 4; Тосефта Хагига 2: 5
- ^ Хагига 12б; Йерушалми Хагига 2 77а
- ^ Эрувин 56а
- ^ Берешит Рабба 34:11
- ↑ Бытие Раба 6: 6 и др.
- ↑ Исход Раба 15:26
- ^ Песахим 94b
- ^ Yerushalmi РошШана 58а 2
- ↑ Бытие Раба 10: 4
- ^ Синедрион 91b, 108b
- ^ Брахот 59б
- ↑ Штиглиц, Роберт (апрель 1981). «Еврейские названия семи планет». Журнал ближневосточных исследований . 40 (2): 135–137. DOI : 10.1086 / 372867 . JSTOR 545038 . S2CID 162579411 .
- ^ Хагига 13б; Исход Раба 15: 6, נהר אש; Berachot 58b
- ^ Yerushalmi Брахоты 9 13с; Бавли Берахот 58б
- ^ Горайот 10а
- ^ Послание к Слонимскому в «Толедоте ха-шамаиме,» Варшава, 1838
- ^ Брахот 58б
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Астрономия» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.