Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мраморный бюст Юлия Цезаря

В римско - Имперского культа , в фламин Дива Julii или фламин Дива Iulii , был священник обожествлен Юлий Цезарь , [1] , а четвертый из так называемых flamines maiores (в архиереи римских flaminates ) должен быть создан. Новый flaminate был создан в римском сенате в 42 г. до н.э., как часть посвящения Цезаря как Divus (божественность римского государства) два года после его убийства. Цезарь при жизни был получателем неофициального божественного культа со стороны своих сторонников и назначил Марка Антонияслужить его священником. Культ Цезаря продолжался и после его смерти, и в 40 г. до н.э. сенат утвердил Антония как первого фламена Диви Юлии .

Происхождение и атрибуты офиса [ править ]

В начале 44 г. до н.э. Сенат решил, что Цезарь получит официальный апофеоз государственного бога и получит имя Бога Юлий . Во время той же сессии было объявлено об открытии соответствующего священнического служения, и Марк Антоний был назначен первым фламеном Диви Юлии . [2] Первоначальное обоснование создания нового фламена майора можно найти в ранней римской истории, когда легендарный король Нума породил третьего великого фламена, фламена Квириналиса , протоиерея бога Квирина , который позже был идентифицирован как вознесенный Ромул., когда-то зверское убийство последнего сенаторами было практически забыто. Так как Юлий Цезарь, основатель нового Рима, часто отождествляются с первооснователем Ромулом, он считал theopolitics Нумов в качестве прецедента для введения его собственный фламин MAIOR за время после его планового апофеоза. [3]

Офицеры в Риме [ править ]

Марк Антоний [ править ]

В своей должности верховного понтифика Юлий Цезарь сам выбрал Марка Антония на должность, используя ритуал captio . Он не мог назначить своего племянника Гая Октавия , потому что он уже планировал, что он станет его политическим наследником. Но Марк Антоний в равной степени подходил для этой должности, потому что он был доверенным лицом Цезаря и близким родственником через его мать Юлию. Кроме того, он был авгуром с 50 г. до н.э., а позже магистром недавно основанного luperci Iulii . Он не занимал политической должности с 47 г. до н.э., когда он стал консульством в 44 г. до н.э. вместе с диктатором perpetuo . Следуя Цезарюcaptio Марк Антоний сначала не мог инаугурировать, потому что был плебеем . Однако на основании закона Кассия 45 г. до н.э. Цезарь имел право возвысить его (и Гая Октавия) до статуса патриция .

Тот факт, что родители Марка Антония не были связаны древним ритуалом confarreatio, в данном случае явно проигнорировали. Кроме того, судьба для должности фламенского майора должна была в конечном итоге состоять в браке по собственному согласию , требование, которое Марк Антоний поначалу не мог выполнить. После смерти Цезаря ситуация спровоцировала злобные высказывания антицезарианской фракции [4] и вынудила к действиям политического наследника Цезаря Октавиана. Но только после успешных мирных переговоров в Брундизиуме в октябре 40 г. до н.э. Марк Антоний смог вступить в должность фламена Диви Юлии по просьбе двух других триумвиров [5].потому что к тому времени плебейская жена Антония Фульвия умерла, а его новая жена Октавия , сестра Октавиана, была ему законно замужем по confarreatio .

Из-за временного мира между Марком Антонием и Октавианом, Антоний в конечном итоге потерял свое пламенное влияние в западной части Римской империи в 33 г. до н.э. и сохранял правление только на эллинистическом востоке, где его политика, несомненно, включала надзор юлианской религии до его поражение в битве при Акции 31 г. до н.э. и последующая смерть в Египте в следующем году. Неизвестно, был ли Октавиан неофициально занята огненная вакансия в западном Риме, но это возможно, поскольку он всегда руководил частью культа своего божественного отца в Риме .

Секст Апулей [ править ]

После смерти Антония должность фламена Диви Юлия в Риме занял Секст Апулей. [6] Дата его инаугурации неизвестна, но, должно быть, это произошло до освящения Ara Pacis Augusteae 13 июля до н.э., потому что на южном фризе изображены все четыре flamines maiores . Правильная датировка также может зависеть от правильности личности Апулея. В основном предполагалось, что здесь имелся в виду муж Октавии майор и зять Октавиана, квестор и городской претор Секст Апулей . [7] Однако в пользу его сына Секста Апулея были выдвинуты веские аргументы., который был авгуром и консулом с Октавианом в 29 г. до н. э. [8] Это возможная альтернатива, потому что Октавиан, возможно, последовал примеру своего отца в назначении авгура и коллеги-консула на эту важную должность. В этом случае Апулей мог вступить в должность уже в 29 г. до н.э., сразу после смерти Марка Антония и одновременно с началом его консульства. Дополнительным доказательством является тот факт, что он был патрицием после 29 г. до н. Э. [9] Поскольку авгур Апулей, вероятно, был жив до 8 г. до н. Э., Почти наверняка именно он представлен на Ara Pacis Augustae., который был посвящен в 9 г. до н. э. Юношеские черты четвертого фламена на южном фризе алтаря можно объяснить обычной римской практикой выбора молодых людей для фламинатов [10], а также служить дополнительным свидетельством авгура Секста Апулея, в отличие от его отца.

Луций Юний Силан Торкват [ править ]

Для городского Рима известен только один другой фламен Divi Iulii , а именно Луций Юний Силан Торкват [11], который, как и Апулей, также был родственником императорской семьи. Силан стал патрицием в 29 г. н.э. и был избран фламеном при императоре Клавдии , скорее всего, около 41 г. н.э. [12] Его официальный титул дан как фламен Divi Iuli et Augusti , поскольку две должности фламенов Divi Iulii и Flamen Divi Augusti были объединились через некоторое время после смерти Августа в 14 году нашей эры, вероятно, при Тиберии, а не ранее 29 года нашей эры, потому что человек по имени Нерон Юлий Цезарь известен как фламен Августалис(вероятно, 26–29 г. н.э.), что могло свидетельствовать о том, что в то время два фламината еще были разделены. Было сделано дело, чтобы идентифицировать фламена Силана с Децимом Юнием Силаном Торкватом , консулом 53 г. н.э., но это маловероятно. [13]

Муниципальные и провинциальные духовенства [ править ]

Мраморный бюст фламината, III век нашей эры.

Источники о муниципальных и колониальных поджигателях бога Юлия более уступчивы : [14] и здесь священники были выдающимися римскими гражданами. Имперские священники играли важную роль в местной политике и религии, поддерживая динамику культа. Обычно они принадлежали к местной элите, то есть часто из наиболее известных граждан региона [15], «статус, признанный их привилегированным положением в собрании и одноименными должностными лицами». [16] Это показывает, что фламинат и культ бога Юлия быстро распространились по всей империи после смерти Цезаря, особенно в колониях кесарева сечения и августа , таких как Эфес , Коринф , Никея ,Кесария Приморская и другие места.

Однако, особенно для восточных частей империи, следует отметить, что римские имперские культы были смоделированы по образцу доминирующей греческой культуры, создавая ярко выраженный эллинистический ритуальный характер и включая римские элементы только на литургической периферии. Связь с другими культами оставалась популярной, в случае с Богом Юлием, возможно, это были дионисийские [17] и серапевские [18] варианты, вероятно, включая аполлонические синкретизмы, а также параллельные культы, такие как Афродита как эллинистический заменитель божественной матери Цезаря. Венера Генетрикс, например, в Коринфе. Следует учитывать общие культурные и религиозные аспекты, особенно в периферийных колониальных регионах. Соответственно, доказательства истинных фламинов были найдены только для римских колоний, например, рельеф, показывающий основание в честь фламена Divi Iulii из Александрии Троада , несущего пиллеус со стандартной фламиновой вершиной . Неизвестно, обладали ли колониальные и муниципальные фламины теми же привилегиями, что и римские фламены .

Источники надписей из Италии [ править ]

Перечислены известные титулы муниципальных священников Божественного Юлия в Италии из письменных источников. [19]

ЗаголовокРасположениеИсточники
Фламен ЮлианАтестеCIL V.2536
Фламен Диви ЮлиBrixiaCIL V.4384; 4459
[Сакердос (?)] Диви Иу [li (i)]TerventumCIL IX.2598
Фламен Divi Augusti et Divi Iuli et Divi ClaudiFirmum PicenumAE 1975.353
Фламен Divi Caesaris perpetuusМонтеу-да-По / ИндустрияCIL V.7478
Сакердос Цезарь [20]Рогно / КамунниCIL V.4966
Flamen Divorum omnium [21]Firmum PicenumCIL IX.5357; 5362–3; 5365 [22]

Бог Юлий и братство Арвалес [ править ]

Позже к Цезарю будут обращаться в молитвах Fratres Arvales , в которых термин Divus впервые применяется после обожествления Августа , поскольку Цезарь никогда не был императором Рима . [23]

См. Также [ править ]

  • Боже Юлий
  • Храм Бога Юлия
  • Фламен
  • Фламин Dialis протопоп из Iuppiter
  • Фламен Мартиалис , протоиерей Марса
  • Фламен Квириналис , протоиерей Квирина , обожествленный Ромул

Сноски [ править ]

  1. ^ В муниципалитетах офис иногда также называли flamen Divi Iuli (старый республиканский родительный падеж), flamen Iulialis , flamen Iulianus , flamen Caesaris и flamen Divi Caesaris perpetuus , возможно, также обобщенным как sacerdos Caesaris .
  2. ^ Люциус Клавдий Дион Кассий Cocceianus , Римская история 44.4-6 ; Марк Туллий Цицерон , Филиппики 2,110 , 13,41 и 13,47
  3. ↑ Ричард Д. Дрейпер, Роль Великого Понтифика и его влияние на римскую религию и политику , Анн-Арбор 1988, стр. 337–341
  4. ^ Марк Туллий Цицерон, Филиппики 2,110
  5. ^ Mestrius Плутарх , Antony 33,1 ; примечание о том, что Марк Антоний был сделан верховным понтификом, неверно. Эту должность занимал Марк Эмилий Лепид до своей смерти в 13 или 12 году до нашей эры. Лепид как pontifex maximus также будет повторять первоначальный captio Цезаря .
  6. ^ CIL 8,24583 = ILS 8963; альтернативное написание: Sextus Appuleius .
  7. ^ Ср. например, Walther Sontheimer и Konrat Ziegler, Der kleine Pauly - Lexikon der Antike in fünf Bänden , München 1979, p. 470
  8. ^ Джон Поллини, «Агенобарби, Апулеи и некоторые другие на Ара Пацисе», Американский журнал археологии , Vol. 90, № 4 (октябрь 1986 г.), стр. 453–460; также предпочитала Марта В. Хоффман-Льюис, официальные жрецы Рима времен Юлиев-Клавдиев. Исследование знати с 44 г. до н.э. по 68 г. н.э. , Рим, 1955 г., стр. 37
  9. ↑ Первоначально он был homo novus из римской сенаторской семьи.
  10. ^ Ср. например, избрание Юлия Цезаря судьбой на должность фламена Диалиса .
  11. ^ Закон. Arv. 41; CIL 6.37162
  12. ^ CIG 369 = IG 3.612
  13. ^ Ср. Марта В. Хоффман-Льюис, официальные священники Рима при юлионах-клаудианах. Исследование знати с 44 г. до н.э. по 68 г. н.э. , Рим, 1955 г., стр. 38; дополнительно опровергнуты: Луций Юний Силан (Торкват) в RE sv "Junius", № 183; CIL 6.2002; в пользу Децима Юния Силана Торквата: Стефан Вайншток, Бог Юлий , Оксфорд, 1971, но без объяснения причин.
  14. ^ Ср. напримерДункан Фишвик, Имперский Культ на латинском Западе , Leiden / Boston 1980-2005, в разных местах .
  15. ^ Ср. например, А. Штейн, "Zur sozialen Stellung provinzialer Oberpriester", Epitymbion H. Swoboda dargebracht , 1927, с. 300 et al.
  16. ↑ SRF Price, Rituals and Power - Римский имперский культ в Малой Азии , Кембридж, 1984, стр. 62–63.
  17. ↑ Несомненно, происходящее из римского отождествления Цезаря с Дионисом и его связи с Liber Pater, включая его воскрешение как Divus Iulius во время его похорон в праздничный день Liber Pater, Liberalia , 17 марта 44 г. до н.э .; ср. Марк Туллий Цицерон, Письма к Аттику 14.10.1 ); для обсуждения правильной датировки см . похороны Цезаря .
  18. ^ Возможно даже в городе Риме; ср. Луций Клавдий Кассий Дио Кокцеан, Римская история 47.15.4 . Голосовать за храм Исиды и Сераписа (а Эллинизированные Осириса ) в 43 г. до н.э. мог быть в подстрекательстве destinatus Марк Антоний, Кто-как сам Цезарь, которыйнапримерносилидлинными рукавами tunicas как Дионис (ср. Бибер, Archaeologische Jahrbücher 32 (1917), pp. 17 sqq.) - имел более сильные и более целостные тенденции к восточным и восточным религиозным концепциям, чем Октавиан. (В этом контексте Исида будет относиться к Клеопатре , которую римляне опознали как Венеру , поместив статую Клеопатры в храм Венеры Генетрикс.)
  19. ^ Еффей Gradel, император Поклонение и римская религия , Oxford 2002, стр. 376 и 379
  20. ↑ Обычно интерпретируется как священник Августа . В принципе, надпись могла также относиться к Юлию Цезарю, поскольку фламины считаются подкатегорией общих жрецов .
  21. ^ Титул обозначает священника для всех Диви . Поклонение могло включать Божество Юлия, но с небольшой вероятностью, потому что термин flamen Divorum был введен после апофеоза Августа. Кроме того, культ бога Юлия считался религией, частично отличавшейся от имперского культа.
  22. ^ Может быть также CIL XIV.444 ( фламин Divorum [...] [?])
  23. ↑ Мэри Ребекка Белл . Культы в Овидии, Фасти, I стр. 87. После смерти Августа термин Divus впервые применяется к императору.

Ссылки [ править ]

Эта статья включает материал из статьи Citizendium " Flamen Divi Julii ", которая находится под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License, но не GFDL .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Стефан Вайншток, Divus Julius , Oxford 1971, ISBN  0-19-814287-0 (перепечатка: 2004)
  • Обзор: JA North: "Praesens Divus", Журнал римских исследований LXV, Лондон, 1975 г.