Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Подготовка к шабаша ведьм по Давида Тенирса Младшего . Обратите внимание на то, что старая ведьма читает из гримуара , помазывая ягодицы молодой ведьмы, собирающейся лететь в субботу, на перевернутом помете со свечой на его ветвях.
« Ведьмин суббота » Франса Франкена Младшего . Обратите внимание на крайние правые горшки с волшебной мазью и старшую ведьму, наносящую мазь на спину обнаженной молодой ведьмы.

Летающая мазь - это галлюциногенная мазь, которая, как говорят, использовалась ведьмами в практике европейского колдовства, по крайней мере, еще в период раннего Нового времени, когда были впервые записаны подробные рецепты таких препаратов.

Имя [ редактировать ]

Мазь известна под множеством наименований, в том числе « ведьмин летающая мазь» , « зеленая мазь» , « волшебная мазь» или « ликантропная мазь» . По-немецки это было Hexensalbe lit. «ведьма мазь») или Flugsalbe ( букв. «летучая мазь»). Латинские названия включали unguentum sabbati lit. ' мазь для субботы '), unguentum pharelis , unguentum populi ( букв. ' тополевая мазь') или unguenta somnifera ( букв. «спящая мазь»). [1] [2]

Состав [ править ]

Фрэнсис Бэкон (приписываются как «лорд Веруламский») перечислен ингредиенты ведьм мази , как " тук детей выкопал из своих могил, соки smallage , Вулф-бича , и Cinque фольги , вперемешку с едой прекрасной пшеницы . " [3]

Состав: смертоносный паслен, Atropa belladonna
Состав: Хенбейн черная, Hyoscyamus niger
Ведьмы, летящие в субботу: Capricho No. 68: Linda maestra (Симпатичная учительница) Франсиско Гойи - из сериала Los Caprichos

Типичная ядовитые ингредиенты включены белладонна , [4] белен колокол , Jimson сорняки , черный белен , мандрагора , болиголов , и / или WOLFSBANE , [5] [6] [7] , большинство из которых содержат атропин , гиосциамин , и / или скополамин . [8] Скополамин может вызывать психотропные эффекты при трансдермальной абсорбции . [9] Эти тропановые алкалоиды также официально классифицируются как делирианты в отношении ихпсихоактивные эффекты.

Чрезвычайная токсичность активных ингредиентов [ править ]

За исключением Potentilla reptans , растения, которые чаще всего упоминаются как ингредиенты в рецептах летучих мазей раннего Нового времени, чрезвычайно токсичны [10] и вызвали многочисленные смертельные исходы при употреблении в пищу [11] либо из-за смешения со съедобными видами [12] [13]. или в случаях уголовного отравления [14] или самоубийства . [15] Эффекты трансдермального всасывания сложных смесей активных компонентов таких потенциально летальных растений не были изучены должным образом. [ необходима цитата ]

Некоторые исследователи в наше время, которые пытались воссоздать для себя «летучую мазь» прошлых времен, погибли в этой попытке. Историк, оккультист и теософ Карл Кизеветтер из Майнингена , автор Geschichte des Neueren Occultismus 1892 и Die Geheimwissenschaften, eine Kulturgeschichte der Esoterik 1895 стал одной из таких жертв. [16]

Полет телесный против полета духа [ править ]

Он мало знает дьявола, который действительно верит, что ведьм и волшебников можно переносить по воздуху с удивительной скоростью в далекие места и устраивать там пирушки, танцы и тому подобное с людьми того же типа [17].

Средневековые ведьминские мази ... привели к пациенту призрачных существ, перенесли его на шабаш ведьм, позволили ему превратиться в зверя. [18]

Волшебные мази ... производили эффекты, в которые верили сами субъекты, даже заявляя, что они имели сношение со злыми духами, были на Шабаше и танцевали на Брокене со своими возлюбленными ... Своеобразные галлюцинации, вызванные наркотиком, были настолько мощно передается из подсознания в сознание, что умственно некультурные люди ... считали их реальностью. [19]

Священнослужители обсуждали, могли ли ведьмы физически летать в субботу на своих метлах с помощью мази, или такое «бегство» можно было объяснить другими способами: заблуждение, созданное дьяволом в мире. умы ведьм; души ведьм, покидающие свои тела, чтобы улететь духом в субботу; или галлюцинаторное «путешествие», которому способствуют энтеогенные эффекты сильнодействующих лекарств, всасываемых через кожу. [20] [ требуется контекст ] [21] Одним из первых сторонников последнего объяснения был ученый и ученый эпохи Возрождения Джамбаттиста делла Порта, который не только брал интервью у пользователей летучей мази, но и на собственном опыте наблюдал за ее воздействием на таких пользователей, сравнивая смертельные трансы, которые он наблюдал у своих субъектов, с их последующими рассказами о вакханальном разгуле, которым они «наслаждались». [22] [ необходима страница ] [ сомнительно - обсудить ]

Тело в коме и верхом на звере [ править ]

Ведьмы готовят волшебную мазь. Обратите внимание на обнаженную ведьму вверху слева, едущую по воздуху верхом на козле. ( ксилография , 1571 г.)

помазывая себя определенными мазями ... их переносят ночью по воздуху в далекие страны, чтобы делать определенную черную магию ... но все это неправда, хотя они думают, что это так ... пока они мертвы и холодны , у них не больше чувств, чем у трупа, их можно бичевать и сжечь ; но по прошествии согласованного времени ... их чувства освобождаются, они встают здоровыми и веселыми, рассказывают о том, что они сделали, и приносят новости из других стран. [Курсив не оригинален] [23]

Доминиканский церковный деятель Бартоломео Спина (1465? / 1475? -1546) из Пизы приводит два свидетельства о силе летучей мази в своем Tractatus de strigibus sive maleficis («Трактат о ведьмах или злодеях») 1525 года. жизнь его знакомого Августа де Турре из Бергамо , врача. Во время изучения медицины в ПавииБудучи молодым человеком, Август однажды поздно ночью вернулся в свою квартиру (без ключа) и обнаружил, что никто не проснулся, чтобы впустить его. Поднявшись на балкон, он смог войти через окно и сразу же разыскал служанку , который должен был проснуться, чтобы признать его. Однако, проверив ее комнату, он обнаружил, что она лежала без сознания на полу. На следующее утро он попытался расспросить ее по этому поводу, но она ответила только, что была «в путешествии».

Второй рассказ Бартоломео более наводит на размышления и указывает на еще один элемент в «полетах» ведьм. Это касается определенного нотариуса в Лугано , который, не в силах найти его жена однажды утром, искал ее по всему их имущества и , наконец , обнаружил , что она лежит глубоко в бессознательном состоянии , голый и нечисто с ее влагалище подвергаются, в углу свинарника. Нотариус «сразу понял, что она ведьма» (!) И сначала хотел убить ее на месте, но, подумав о такой опрометчивости, дождался, пока она выйдет из ступора, чтобы допросить ее. В ужасе от его гнева, бедная женщина упала на колени и призналась, что ночью она «была в путешествии».

История жены нотариуса освещается двумя рассказами, которые сильно разнесены во времени, но раскрывают устойчивую тему европейского колдовства. Первый - это работа Регино из Прюма, чей De synodalibus causis et disclesiasticis libri duo (около 906 г. н.э.) говорит о женщинах, которые «соблазнены ... демонами ... настаивают на том, чтобы они ездили ночью на определенных животных [курсив не оригинален] вместе с Дианой , богиней язычников, и множеством женщин; что они преодолевают большие расстояния в тишине глубочайшей ночи ... » [24] (см. также Canon Episcopi ).

Второй отчет датируется примерно 800 годами позже, он пришел из Норвегии в начале 18 века и является свидетельством тринадцатилетнего Сири Йоргенсдаттер. Сири утверждала, что, когда ей было семь лет, бабушка отвела ее на шабаш ведьм на горном лугу Блокула («голубой холм»): бабушка привела ее в свинарник, где она намазала свиноматку какой-то мазью, которую взяла из рог , после чего бабушка и внучка смонтировали животное и, после короткой поездки по воздуху, прибыл в здание на горе субботу. [25]

Предполагаемый сексуальный элемент в заявлении [ править ]

В галлюцинациях часто преобладает эротический момент ... в те дни, чтобы испытать эти ощущения, молодые и старые женщины натирали свои тела «ведьмовской» мазью. [26]

ведьмы признаются, что ... они помазывают посох и едут на нем в назначенное место или помазывают себя под мышками и в других волосатых местах ... [Курсив не оригинален в тексте]. [27]

Обыскивая шкаф у дамы [Алисы Кителер], они нашли курительную трубку, которой она смазывала посох, по которому она ехала и скакала по всем узлам, когда и каким образом она перечисляла. [28]

Некоторые источники утверждали, что такая мазь лучше всего впитывается через слизистые оболочки и что традиционный образ женщины-ведьмы верхом на метле подразумевает нанесение летучей мази на вульву . [29] Цитируемый выше отрывок из судебного процесса над колдовством в Ирландии над хиберно-норманской дворянкой Алисой Кителер в 1324 году, хотя и не является явным, безусловно, открыт для интерпретаций как связанных с наркотиками, так и сексуальных. Это также очень ранний отчет о таких практиках, предшествующий нескольким столетиям судебных процессов над ведьмами в ранний современный период . Свидетельство служанки госпожи Кителер, Петрониллы де Мит, хотя она несколько скомпрометирована тем, что была извлечена под пытками , содержит упоминания не только о способностях ее хозяйки в приготовлении «магических» лекарств, но и о ее сексуальном поведении, включая по крайней мере один случай (предполагаемого) полового акта с демоном . [30] [31] Согласно инквизиции («в которой были пять рыцарей и многочисленные дворяне»), начатой ​​Ричардом де Ледреде, епископом Оссори , в городе Килкенни была группа еретиков.колдуны, во главе которых была госпожа Алиса Кителер и против которых было предъявлено не менее семи обвинений в колдовстве. Пятая зарядка представляет особый интерес в контексте упомянутого выше «смазанного персонала»:

Чтобы пробудить чувство любви или ненависти или вызвать смерть или болезнь на телах верующих, они использовали порошки, мази , мази и свечи с жиром, которые составляли следующим образом. Они взяли внутренности петухов, принесенных в жертву демонам, некоторых ужасных червей, различные неуказанные травы, ногти мертвецов, волосы, мозги и клочья помола мальчиков, которые были похоронены некрещеными, с другими мерзостями, и все они приготовили их вместе с различные заклинания над костром из дубовых поленьев в сосуде, сделанном из черепа обезглавленного вора. [32] [ необходима страница ]

Вычитая из вышеупомянутых ингредиентов, имеющих чисто символическое значение, относящееся к смерти и ереси, остается приготовление в жирной смеси «неуказанных трав» и «ужасных червей» для производства, среди прочего, «мазей» и «мазей». Одна из них была мазью для смазывания персонала, позже обнаруженной в «трубке», обнаруженной в туалете госпожи Алисы. К сожалению, личности трав и «червей» не зарегистрированы. О тех из «неуказанных трав» можно легко догадаться в свете информации о более поздних рецептах летающих мазей, но «ужасные черви» остаются более загадочными: неясно, предназначены ли настоящие черви или личинки насекомых. Если последнее, такие личинки могли быть ядовитыми и опьяняющими, потому что питались алкалоидными растениями.

Сравнение «персонала» Алисы Кителер и свиноматки Сири Йоргенсдаттер, смазанных таинственной мазью, предполагает врожденный консерватизм европейского колдовства и стойкость женских знаний о сексуальности и использовании сильнодействующих и сложных наркотиков.

Возможный опиатный компонент [ править ]

Опийный мак: Papaver somniferum

Один из возможных ключей к тому, как люди справляются с токсичностью пасленовых, которые обычно считаются частью летающих мазей, - это предполагаемая антидотная реакция, которую некоторые из алкалоидов пасленовых содержат с алкалоидами Papaver somniferum (опийный мак). Об этом говорит Александр Куклин в своей небольшой книге « Как летают ведьмы?». (Пресса ДНК, 1999). Этот антагонизм утверждал движение эклектической медицины . Например, King's American DispensatoryВ статье о красавке говорится: «Белладонна и опиум, по-видимому, оказывают антагонистическое влияние, особенно в том, что касается их действия на мозг, спинной мозг и сердце; следовательно, они были рекомендованы и использовались в качестве противоядий друг другу в случаях отравления» продолжая делать экстравагантное заявление, что «этот вопрос теперь положительно и удовлетворительно решен; следовательно, во всех случаях отравления красавкой прекрасным лекарством является морфин, и его применение может определяться степенью вызываемого им зрачкового сокращения». Однако использование опиатов для лечения отравления красавкой категорически противопоказано в современной медицинской практике [см. Ниже].

Синергия между красавкой и алкалоидами мака была использована в так называемом « сумеречном сне », который предоставляли женщинам во время родов, начиная с эдвардианской эпохи . Сумеречный сон представлял собой смесь скополамина , алкалоида белладонны, и морфина , алкалоида папавера , который вводился путем инъекции и который обеспечивал комбинацию обезболивающего и амнезии для роженицы. Версия для инъекций Омнопон все еще выпускается .

Нет четких указаний на пропорции пасленовых трав и мака, используемых в летучих мазях, и большинство исторических рецептов летучих мазей не включают мак. Кроме того, в авторитетной публикации бывшего Министерства сельского хозяйства, продовольствия и рыболовства Великобритании (ныне DEFRA ) прямо говорится, что в случаях отравления Atropa belladonna - далеко не противоядиями - «следует избегать препаратов, содержащих морфин или опиаты, поскольку они имеют синергетическое действие с атропином »; подходящим антидотом, напротив, является ингибитор ацетилхолинэстеразы физостигмина салицилат. [33]

Источники со ссылкой на мази [ править ]

Использование ведьмами летающих мазей впервые была описана, в соответствии с известными источниками, путем Johannes Hartlieb в 1456 году [ править ] . Он был также описан испанским теологом Альфонсо Тостадо (ум. 1455) в Super Genesis Commentaria (напечатан в Венеции, 1507 г.), чей комментарий имел тенденцию подтверждать тезис о реальности шабаша ведьм . [ необходима цитата ] В 1477 году Антон Роуз признался, что дьявол дал ей палку длиной 18 дюймов, на которую она натирала мазь и со словами «иди, во имя дьявола, иди» летела в «синагогу». (альтернативное название субботы в раннем колдовстве).[34]

В популярной культуре [ править ]

Драма [ править ]

В произведении драматурга Франсиско де Рохас Соррилья (1607-1648) из Толедо , где говорится о летучей мази, есть (следующий) отрывок из пьесы Lo que quería el Marqués de Villena ('Что за маркиз? Разыскивается Виллена »). [35]

Маркиз: Другие считают, что ведьмы умеют летать.

Замбапало: А разве нет?

Маркиз: Конечно, нет, невежественный парень.

Замбапало: Поскольку я не специалист в этих вопросах, я должен спросить вас, что происходит.

Маркиз: Все они натираются мазью.

Замбапало: А что потом?

Маркиз: Мазь, которая представляет собой опиум из белены, данное им дьяволом, отправляет их в сон, и им снится такой сон, что они думают, что это вовсе не сон. А поскольку дьявол обладает огромной силой обманывать, он заставляет их всех видеть один и тот же сон. Вот почему они думают, что летают по воздуху, когда действительно крепко спят. И хотя они никогда не летают, как только просыпаются, они думают, что все они были, чтобы увидеть теленка, и все посетили поля в Бараоне . Когда, клянусь Богом, на самом деле более двух из них были замечены спящими в своих комнатах с мазью на себе.

Литература и кино [ править ]

  • В « Молодом Гудмане Брауне » Натаниэля Хоторна Гуди Клойз после встречи с дьяволом говорит: «Я был помазан соком малютки, лапчаткой и волчьей проклятой», на что Дьявол отвечает «[m] ingled штрафом». пшеница и жир новорожденного ".
  • В Михаила Булгакова «s Мастер и Маргарита , Маргарита, согласившись выступить в качестве хозяйки на доктора Воланда мяч, использует мазь , чтобы стать ведьмой и лететь в имении , где мероприятие проводится.
  • В книге Клейтона Роусона « Смерть из цилиндра» в сноске приведены два рецепта, созданных Иоганном Вейером , демонологом XVI века:
1-Водяной болиголов, сладкий флаг , лапчатка , кровь летучей мыши, смертоносный паслен и масло.
2-Детский жир, сок коровьего яда , аконита , лапчатки, паслена и сажи .
  • В сериале « Чернокнижник» злодей убивает некрещеного мальчика, чтобы получить эту «Летающую мазь».
  • В Пиколтом «s Salem Falls , группа из четырех девушек , практикующих колдовство употребляет летающую мазь из белладонны.
  • В книге Calling on Dragons (Книга 3 Хроник Зачарованного Леса ) ведьма Морвен использует летающее зелье на соломенной корзине и метле , а не на себе.
  • В « Дженнифер, Гекате, Макбете, Уильяме МакКинли и Я, Элизабет» Э. Л. Кенигсбурга два персонажа пытаются приготовить летучую мазь.
  • В фильме ужасов 2015 года «Ведьма» ведьма убивает младенца и делает из его трупа летучую мазь.
  • В фильме 2016 года «Ведьма любви» главная героиня наносит на свое тело летучую мазь.
  • В фильме 2019 года « Портрет девушки в огне» два главных героя наносят на подмышки летучую мазь.
  • В фильме 2020 года Гретель и Гензель , режиссер Оз Перкинс, ведьма, лаская драгоценный сосуд, наполненный мазью, наносит его на себя, а затем инициирует Гретель в колдовстве, побуждая ее сделать то же самое.

Музыка [ править ]

  • В Bonzo Dog Doo-Dah Ленточнопильная песня '11 усатая Дочь - это трек на альбоме The Donut в оранжерее Бабушкина - это темно комическое и удивительно подробные вызывание традиционных ведьм субботы, показывая летно-мазь связанных линий:

'и красавку, чтобы сделать твои глаза, как у ... зверя!

Чтобы тело помазать и сиять,

Выпить и сделать себя божественным,

Выбрать чужую форму и сделать ее ... своей! »

  • Шведская симфоник-металлическая группа Therion выпустила песню Unguentum Sabbati (Мазь Шабаша) на альбоме Sitra Ahra .

Галерея [ править ]

  • Волчий яд или аконит, Aconitum napellus (сильнодействующий яд)

  • Болиголов, Conium maculatum (опасный яд)

  • Cowbane или Water Hemlock, Cicuta virosa (ядовитый яд)

  • Hemlock Water Dropwort или Water Hemlock, Oenanthe crocata (ядовитый яд)

  • Пастернак большой водяной или Sium, Sium latifolium (корень ядовитый)

  • Пастернак малый водяной или Sium, Berula erecta

  • Fool's Parsley Aethusa cynapium (яд)

  • Дикий сельдерей Apium graveolens (дикая форма известного овоща)

  • Лапочка ползучая, Potentilla reptans

  • Sweet Flag или Strewing Rush, Acorus calamus (ароматный)

  • Henbane цветок

  • Джимсонвид цветок

  • Капсула семян джимсонвида

  • Цветок опийного мака

  • Капсулы из семян опийного мака

  • Бытовая дымовая сажа

  • Человеческий жир

  • Обыкновенный конек в полете (кровь летучей мыши)

См. Также [ править ]

  • Веник
  • Хитрый народ
  • Бредовые
  • Hedgewitch
  • Пасленовые
  • Шабаш ведьм
  • Йоханнес Хартлиб
  • Уилл Эрих Пойкерт

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ratsch, Кристиан (2005). Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее приложения . Саймон и Шустер. п. 3295. ISBN 9781594776625.
  2. ^ Рэтш, Кристиан; Мюллер-Эбелинг, Клаудия (2006). Языческое Рождество: растения, духи и ритуалы у истоков Святочного праздника . Саймон и Шустер. п. 403. ISBN 9781594776601.
  3. ^ Льюис Спенс (1970). Энциклопедия оккультизма . Книги Бракена. п. 306 - через Интернет-архив.
  4. ^ Шультес, Ричард Эванс; Хофманн, Альберт (1979). Ботаника и химия галлюциногенов (2-е изд.). Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз С. Томас. pps. 261-4.
  5. ^ Рэтш, Кристиан, Энциклопедия психоактивных растений: этнофармакология и ее применение, паб. Park Street Press 2005
  6. ^ Шультес, Ричард Эванс; Альберт Хофманн (1979). Растения богов: истоки использования галлюциногенов Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN 0-07-056089-7 . 
  7. Перейти ↑ Hansen, Harold A. The Witch's Garden pub. Unity Press 1978 ISBN 978-0913300473 
  8. Перейти ↑ Furst, Peter T. Hallucinogens and Culture pub. Чендлер и Шарп 1976 (серия томов по кросс-культурным темам) с.138.
  9. ^ Sollmann, Torald, Руководство по фармакологии и ее применению в терапии и токсикологии . 8-е издание. Паб. У. Б. Сондерс, Филадельфия и Лондон, 1957 г.
  10. ^ Затычка, Джон: Опасные растения , паб. Дэвид и Чарльз, Канада, 1977 г. ISBN 0 7153 7375 7 
  11. ↑ Цветной атлас ядовитых растений: справочник для фармацевтов, врачей, токсикологов и биологов Фроне, Дитриха и Пфендера, Ганса Юргена из Кильского университета, переведенный со второго немецкого издания Норманом Грейнджером Биссетом, Лондон: научная книга Вульфа и один из томов иллюстрированной серии Wolfe Atlases, pub. Вулф Паблишинг Лтд., 1984 г.
  12. ^ Матео Монтойя, A; Мавраканас, N; Schutz, JS (2009). «Острый антихолинергический синдром, вызванный Atropa belladonna, ошибочно принятой за чернику». Eur J Ophthalmol . 19 (1): 170–2. DOI : 10.1177 / 112067210901900130 . PMID 19123171 . S2CID 9387171 .  
  13. ^ "Блог на веб-сайте Ядовитый сад - 28 ноября 2015" . Thepoisongarden.co.uk . Проверено 12 марта 2019 .
  14. ↑ Schenk, Gustav Das Buch der Gifte, переведенный Майклом Баллоком какпаб «Книга ядов ». Weidenfeld and Nicolson 1956, стр. 28, re. A. белладонна как литовский криминальный яд «Маулда».
  15. ^ Демирхан, А; Текелиоглу, ÜY; Йылдыз, İ; Коркмаз, Т; Билги, М; Аккая, А; Кочоглу, H (2013). «Антихолинергический токсический синдром, вызванный плодами Atropa Belladonna (смертельный паслен): отчет о болезни» . Turk J Anaesthesiol Reanim . 41 (6): 226–8. DOI : 10.5152 / TJAR.2013.43 . PMC 4894214 . PMID 27366377 .  
  16. ^ Берт-Марко Шульдес: Psychotropicon zum Bilsenkraut und dem Tod Kiesewetters. В кн .: Психотропикон. Das Online-Magazin für Psychonauten vom 5. März 2012.
  17. ^ Епископ Jesper Brocmand, Systema universae Theologiae 1633
  18. ^ Тайлор, Эдвард Б. Примитивная культура 1924 : исследования развития мифологии, философии, религии, языка, искусства и обычаев, 2 тома. (совмещенный) паб. Нью-Йорк: Брентано. Первоначально опубликовано в 1871 г.
  19. ^ Левин, Луи Фантастика, Наркотические и стимулирующие средства: их использование и злоупотребление . Перевод со второго немецкого издания PHA Wirth, pub. Нью-Йорк: EP Dutton. Оригинальное немецкое издание 1924 г.
  20. ^ "Галерея ведьм" . Бристольская группа радикальной истории . Проверено 19 июля 2017 года .
  21. ^ Харнер, Майкл Дж. , Галлюциногены и шаманизм , паб. Oxford University Press 1973, перепечатано USA1978 Глава 8: pps. 125-150: роль галлюциногенных растений в европейском колдовстве.
  22. ↑ Иоанн Креститель Порта (1584). Magiae naturalis . Архивировано 16 мая 2008 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  23. ^ Ciruelo, Педро: Tratado En El Cuál SE repruevan TODAS Лас - supersticiones у hechizerías , паб. Барселона 1628, P.II, c. 1, № 6, ппс. 45-46, цитируется в HC Lea: Materials Toward a History of Witchcraft , pub. Томас Йоселофф Нью-Йорк и Лондон 1957, стр. 413.
  24. ^ Цитируется: Гинзбург, Карло, экстаз. Расшифровка шабаша ведьм , Нью-Йорк, 1991, ISBN 0-226-29693-8 . Впервые опубликовано на итальянском языке как Storia notturna: Una decifrazione del Sabba , 1989. 
  25. ^ Цитируется в Pickering, David: A Dictionary of Witchcraft pub. Дэвид Пикеринг 2014.
  26. ↑ Гессен, Эрих,паб « Наркотики и наркомания ». Нью-Йорк: Философская библиотека, 1946 г.
  27. ^ Бергамо, Jordanes де, Quaestio де Strigis (неопубликованная рукопись, Национальная библиотека, Париж), цитируемый Джозеф Хансен Quellen унд Untersuchen цур Geschichte дез Hexenwahns унд дер Hexengefolgung - им Mittelalter ПФС. 195-200. Паб. 1901 [1905]. Бонн: Карл Георги.
  28. ^ Райт, Томас, изд. Современное повествование о судебном процессе против госпожи Алисы Кителер, преследуемой за колдовство в 1324 году, Рихард де Ледреде, епископ Оссори. Лондон: Общество Камдена, 1843.
  29. ^ Эмбоден, Уильям Наркотические растения: галлюциногены, стимуляторы, опьяняющие и снотворные, их происхождение и использование, 2-е издание (исправленное и дополненное). Macmillan, НьюЙорк 1979 ISBN 0-02-535480-9 с.127 
  30. ^ Уильямс, Бернадетт, «Колдовское испытание Алисы Кителер», History Ireland Vol. 2, №4 (зима, 1994)
  31. ^ Дэвидсон, Шэрон и Джон О. Уорд, пер. Колдовское испытание Алисы Кителер: современный счет (1324). Эшвилл, Северная Каролина: Pegasus Press, 2004.
  32. Перейти ↑ Seymour, St. John D. Irish Witchcraft and Demonology pub. Dorset Press 1992 ISBN 0-88029-734-4 
  33. ↑ Купер, Мэрион Р. и Джонсон, Энтони В. Ядовитые растения в Великобритании и их влияние на животных и человека , паб Министерства сельского хозяйства, рыболовства и продовольствия, Справочник 161 (заменяет Бюллетень 161). HMSO Лондон, 1984 ISBN 0 11 242529 1 стр. 213 
  34. ↑ Энциклопедия колдовства и демонологии, стр.50, осьминог, 1974
  35. ↑ Цитата: Бароха, Хулио Каро, паб «Мир ведьм». Phoenix 2001 (исходное название Las brujas y su mundo) ISBN 9781842122426 ) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Летающие зелья и путь к Шабашу
  • Белладонна в летучих мазях
  • Ритуал ворона
  • Если ведьмы больше не летают: современные язычники и пасленовые растения
  • King's American Dispensatory on Belladonna
  • ЛЕТУЧИЕ МАЗИ: их ингредиенты и их использование
  • Ведьмин мазь: информация из энциклопедии оккультизма и парапсихологии Гейла