Запрещенные отношения в иудаизме ( איסורי ביאה Isurey bi'ah ) - это те интимные отношения, которые запрещены запретами Торы, а также предписаниями раввинов .
Некоторые из этих запретов - перечисленные в Левите 18 , известные как арайот ( иврит : עריות ) - считаются настолько серьезным нарушением еврейского закона, что человек должен отказаться от своей жизни, а не нарушать один из них. [1] (Это не обязательно относится к жертве изнасилования. [2] ) Это в отличие от большинства других запретов , в которых обычно требуется нарушить заповедь, когда на кону жизнь .
Некоторые из этих запретов (например, связанные с гомосексуализмом), хотя и соблюдаются ортодоксальными евреями , в настоящее время соблюдаются в меньшей степени или совсем не соблюдаются некоторыми неправославными движениями.
Прелюбодеяние [ править ]
Прелюбодеяние запрещено седьмой из Десяти Заповедей ( Исход 20:12 ), которая гласит просто:
- Не прелюбодействуй.
Мужчине запрещено вступать в половые отношения с замужней женщиной, а не со своей женой. ( Левит 18:20 , 20:10 )
Нидда [ править ]
Мужчине не разрешается вступать в половые отношения с женщиной, включая его жену, во время и после ее менструального цикла ( Левит 18:19 ), пока она не погрузится в микву . Женщину, у которой был менструальный цикл и которая не пошла на правильную микву , называют ниддах .
Религиозные смешанные браки [ править ]
Религиозные смешанные браки запрещены в иудаизме. Среди раввинов существуют разные мнения относительно того, когда запрет на сексуальные отношения с неевреями исходит от Торы, а когда - от раввинов. [3]
Инцест [ править ]
Библейские запреты [ править ]
В еврейской Библии запрещены сексуальные отношения с некоторыми близкими родственниками . Хотя их обычно называют кровосмесительными отношениями , библейский список не обязательно соответствует тем, которые запрещены законами штата. В еврейской Библии сексуальные отношения между братьями и сестрами запрещены для евреев, но разрешены для язычников (неевреев). [4]
Отношения, запрещенные Левит 18:
- СВОЯ мать ( Левит 18: 7 )
- СВОЙ отец ( Левит 18: 7 )
- СВОЮ мачеха ( Левит 18: 8 )
- Сестра по отцу или по материнской линии ( Левит 18: 9 )
- Сестра по отцовской линии через жену отца ( Левит 18:11 )
- Чья-то дочь (из Левита 18:10 )
- Чья внучка ( Левит 18:10 )
- Женщина и ее дочь ( Левит 18:17 )
- Женщина и ее внучка ( Левит 18:17 )
- СВОЮ тетка кровью ( Левит 18: 12-13 )
- Брат ( дядя ) отца одного из них ( Левит 18:14 )
- Жена ( тетя ) брата отца одного из них ( Левит 18:14 )
- СВОЮ сноха ( Левит 18:15 )
- Жена брата ( невестка ) ( Левит 18:16 ), за исключением Ибума
- Сестра жены ( невестка ) при жизни жены, даже если после развода ( Левит 18:18 )
Раввински запрещенные отношения [ править ]
В дополнение к отношениям, запрещенным Библией для евреев, раввины пошли еще дальше и запретили дополнительные отношения с различными кровными родственниками или родственниками мужа. Они называются «шниот» (вторичные запреты или секунды ). Вот некоторые из них: [1]
- Одна бабушка
- Один брат
- Одна прабабушка
- Жена деда
- Один же прадеда жены
- Жена внука
Приемным детям, которые растут вместе, не разрешается вступать в брак из-за внешнего вида, даже если они не имеют биологического родства. [5]
Исключения из сборки [ править ]
Библия исключает определенные категории людей из участия в кахале (собрании) Всевышнего . Еврейская традиция считает, что это единственное ограничение для брака.
Библейские народы [ править ]
Еврею запрещено вступать в брак с моавитянином и новообращенным аммонитянином мужского пола ( Второзаконие 23: 4 ); или египтянин или эдомитянин, обратившийся до третьего поколения от обращения ( Второзаконие 23: 8–9 ).
Нетиним / гаваонитяне запрещены предписаниями раввинов. [6]
Поскольку люди, которые в настоящее время проживают в этих областях, могут не быть потомками коренных народов, эти запреты могут не применяться сегодня. [7]
Мамзер [ править ]
Мамзер в еврейском законе ребенок в результате инцеста связи или прелюбодеяние связи замужней женщиной. [8] (Это не обязательно то же определение, что и незаконнорожденный в других обществах, так как оно не включает ребенка от незамужней женщины.) [8] Поскольку мамзер исключен из собрания ( Второзаконие 23: 3 ), Талмуд запрещает брак обычного еврея с мамзером. [9] Однако мамзер может жениться на новообращенном или другом мамзере, хотя их ребенок также будет считаться мамзером. [10]
Некоторые евнухи [ править ]
Еврейская традиция также запрещает брак с мужчиной, которого принудительно выхолощили; греческий термин spadon ( σπάδων , Latin: импотент ) , который используется для обозначения таких людей, используется в Септуагинте для обозначения определенных иностранных политических деятелей (напоминающими смысл евнуха ). [8] Еврейский запрет не распространяется на мужчин, родившихся без видимых яичек (состояния, включая крипторхизм ), или без видимого полового члена (состояния, включая гермафродитизм ). [8]Даже в традиционном иудаизме существует спор о том, должна ли эта запрещенная группа мужчин включать тех, кто в какой-то момент с момента своего рождения стал кастрированным в результате болезни. [11]
Особые правила для священников [ править ]
Жрецы Израиля (коханы) не могут вступать в брак:
- разведенные [8]
- обращает
- женщина, у которой были определенные запрещенные сексуальные отношения; в Торе такая женщина называется зонах ) ( Левит 21: 7 )
- женщина, рожденная от запрещенных родственников коэна (называемого халалой ) ( Левит 21: 7 )
- женщины, захваченные во время войны [12]
- вдова , чей брат-в-законе отказался выполнить левирата , и она , следовательно , выполняет Halitzah церемонии [13]
Некоторые из этих запретов являются библейскими, а некоторые - раввинскими.
Коген Gadol (первосвященник) также не должен жениться на вдове ( Левит 21:14 ). Он должен жениться на девушке-девственнице ( Левит 21:13 ). Однако, если он был женат на женщине, которой разрешено быть коэном, а затем был возведен в первосвященство, он может остаться с ней в браке.
Гомосексуализм и бисексуальность [ править ]
Православный взгляд [ править ]
Ортодоксальный иудаизм интерпретирует ( Левит 18:22 ) как запрещающий мужчинам лгать с другими мужчинами так, как они бы с женщинами, и называет это мерзостью . ( Левит 18:14 специально запрещает такие отношения с отцом или дядей.) [14]
В Торе не предусмотрено наказаний за половые сношения между двумя женщинами, но раввинский закон запрещает их как продолжение « деятельности (древнего) Египта » (см. Левит 18: 3 ). [15] Хотя эта практика не считается прелюбодеянием в формальном смысле, Талмуд ( Евамот 76а) от имени Рава Хуна предполагает, что женщинам, практикующим такие обычаи, запрещено выходить замуж за священника из рода Аарона . Другие утверждают, что такие отношения не запрещают женщине совершать коэн , поскольку это просто акт непристойности. [16]Однако такая практика по-прежнему осуждается и считается нарушением запрета: «Не делай так, как они делают в земле Египетской» (Левит 18: 3). [17]
Консервативный взгляд [ править ]
Консервативный иудаизм «s Комитет по еврейскому Закону и Стандартам был подтвержден различными подходы к гомосексуальности и бисексуальности, с одним мнения подражая православную позицию во многих отношениях, и другое мнение позволяет многие форм гомосексуального секса и отношений, продолжая рассматривать анальные сношения между мужчины как запрещено.
В 2012 году американское отделение консервативного иудаизма разработало обряд помолвки для однополых пар, но не кидушин . В 2016 году раввины американского отделения консервативного иудаизма приняли резолюцию в поддержку прав трансгендеров.
Гуманистический иудаизм [ править ]
В 2004 году Общество гуманистического иудаизма издало резолюцию, поддерживающую «юридическое признание брака и развода между взрослыми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя совершенными взрослыми людьми с чувством обязательств, ответственности и последствий. оного ". [18]
Просмотр реформы [ править ]
Реформистский иудаизм толкует Левит 18:22 как запрещающий мужчинам использовать секс как форму владения мужчинами. Еврейские авторы-реформаторы пересмотрели текст книги Левит и задаются вопросом, почему в тексте упоминается, что нельзя лежать с мужчиной «как с женщиной». Если предположить, что Тора не тратит впустую слова, авторы спрашивают, почему Тора включает этот дополнительный пункт. Большинство евреев-реформистов предполагают, что, поскольку половой акт предполагал одержимость (один из способов, с помощью которого мужчина «приобрел» жену, состоял в половом сношении с ней), подобно христианскому богословию использования секса для «завершения» брака, это было отвратительно. мужчина может приобрести другого мужчину - отвратительным является не сам акт гомосексуального сношения, а использование этого акта для приобретения другого мужчины и, следовательно, путаницы гендерных границ.[19]
Скотство [ править ]
Мужчинам и женщинам запрещено заниматься зоофилией . ( Левит 18:23 ) Согласно Торе это считается мерзостью . [1]
Молодежь [ править ]
Вместо того, чтобы рассматриваться как просто литературный прием для быстрого описания заселения земли, библейское указание идти вперед и размножаться [20] было истолковано классическими раввинами как означающее, что долг каждого еврея мужского пола - вступить в брак как можно скорее. насколько возможно. [21] Некоторые талмудические раввины настаивали на том, чтобы дети вступали в брак, как только они достигают среднего возраста полового созревания , который, как считалось, наступал в 14 лет; [22] [ неудавшаяся проверка ], однако, это также было строго запрещено классической раввинской литературой., чтобы родители разрешили своим детям вступать в брак до того, как дети достигнут этого возраста. [22] [ неудавшаяся проверка ] Несмотря на молодой порог для вступления в брак, браки с большой разницей в возрасте между супругами (например, между молодым мужчиной и пожилой женщиной) были категорически противодействовали классическим раввинам [23] [24]
Классические раввины считали 18 лет идеальным возрастом для вступления в брак [25], а любой, кто не состоял в браке после двадцати лет, был проклят Богом; [26] раввинские суды часто пытались принудить человека к вступлению в брак, если он достиг 20-летнего возраста без брака. [8] Тем не менее, классические раввины рассматривали изучение Торы как вескую причину для того, чтобы оставаться холостыми, хотя они лишь изредка были готовы благосклонно относиться к пожизненному безбрачию. [27] Так как классические раввины рассматривали брак как обязанность, вытекающую из наставления идти вперед и размножаться , [21]они также считали, что обязанность вступить в брак прекращается, когда муж родит и сына, и дочь; [28] несмотря на это, они также утверждали, что ни один мужчина не должен жить без жены даже после того, как у него будет несколько детей. [28]
Возможность дать согласие [ править ]
Дети, однако, не считались достаточно взрослыми, чтобы принять осознанное решение, и поэтому не могли дать согласие на брак сами [8], хотя брак с девочкой по-прежнему был допустим, если ее отец соглашался, независимо от того, соглашалась она на это или нет; [8] если отец умер, такое согласие могла дать ее мать или ее братья, но в последнем случае девочка могла аннулировать брак по достижении « стандартного » возраста полового созревания (12), если она пожелал. [8]
Умственно отсталые , и глухонемые , также считаются, традиционным еврейским законом, как не в состоянии дать свое согласие; действительно, брак с такими людьми был запрещен. Однако раввины разрешили глухонемым жениться друг на друге. [8]
См. Также [ править ]
- Иудаизм и сексуальность
Ссылки [ править ]
- ^ а б в Айзенберг 2005 , стр. 324.
- ↑ Рама и другие комментарии к Шулхан Арух II: 157: 1
- ↑ Шулхан Арух, III: 16: 1-2 и комментарии
- ^ Киль, Ишай (2015). «Закон Ноя и инклюзивность сексуальной этики: между Римской Палестиной и Сасанидской Вавилонией» . В Порате, Бенджамин (ред.). Ежегодник еврейского закона . 21 . Абингдон, Оксфордшир : Рутледж . С. 64–65. ISBN 978-0-415-74269-6.
- ^ "Запрет Ичуд - Часть первая: К кому он применяется?" . Koltorah.org. 16 ноября 2002 года Архивировано из оригинала 2 июля 2013 года . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ Yevamot 8: 2
- ^ Мишна Yadayim 4: 4; Раввин Иосиф Каро , Шулхан Арух , Эвен Ха-Эзер 4:10 и комментарии
- ^ a b c d e f g h i j Еврейская энциклопедия , Законы о браке
- ^ Yebamot, 4:13
- ^ Маймонидис , Мишне Тора , Святость, Законы сексуальных запретов, 15: 7–8
- ^ Яаков бен Ашер , Эбен га-'Ezer , 5
- ^ Ketubot 22a; Кетубот 27а
- ^ Йебамот 24а
- Перейти ↑ Eisenberg 2005 , p. 327.
- ^ Рабби Иосиф Каро , Шулхан Арух , даже Ха-'Ezer 20: 2
- ^ Beit Sh'muel, Шулхан Арух (Даже Ха-'Ezer 20:12, основанный на Маймонида )
- ^ Маймонид , Мишне Тора (Хиль Isurei Bi'ah 21: 8)
- ^ https://web.archive.org/web/20131010054121/http://www.shj.org/MarriageEquality.htm . Архивировано из оригинального 10 -го октября 2013 года . Проверено 19 ноября 2013 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ «гомосексуализм | современные проблемы | от реформистского иудаизма - движение за реформистский иудаизм» . Reformjudaism.org.uk. Архивировано из оригинала 3 апреля 2013 года . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ↑ Бытие 1:28
- ^ а б Маймонид , Миньян ха-Мицвот , 212
- ^ a b Синедрион 76b
- ^ Йебамот 44а
- ^ Синедрион 76а
- ^ Пиркей Abot 5:24
- ^ Киддушин 29б
- ^ Yebamot 63b
- ^ а б Йебамот 61а
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ламм, Морис (1991), Еврейский путь в любви и браке , Jonathan David Publishers, Inc., ISBN 0-8246-0353-2
- Айзенберг, Рональд (2005), 613 заповедей: современное руководство по заповедям иудаизма , Schreiber Publishing, ISBN 0-88400-303-5
