Межрелигиозный брака в иудаизме (также называемый смешанный брак или брак между ) исторически смотрели с очень сильным неодобрениемстороны еврейских лидеров, и это остается спорным вопросом среди них сегодня. В Талмуде и во всех последующих еврейских законах до появления новых еврейских движений после еврейского Просвещения, « Хаскала », брак между евреем и неевреем запрещен, а также недействителен по еврейскому закону. [1]
Опрос, проведенный в 2013 году в Соединенных Штатах проектом «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center, показал, что уровень смешанных браков составляет 58% среди всех евреев и 71% среди евреев неортодоксальных национальностей. [2]
Более поздние законы и постановления
Талмуд утверждает, что брак между евреем и неевреем запрещен и также не является браком по еврейскому закону. [1] Кроме того, еврейский мужчина не имеет признанных отцовских или родительских отношений с каким-либо потомством, полученным в результате отношений с нееврейской женщиной. Межконфессиональные браки между евреем и неевреем запрещены даже в случае пикуах нефеш . [3] Брак Эстер с царем Персии, однако, не рассматривается как нарушение этого закона, потому что она оставалась пассивной и рисковала своей жизнью, чтобы спасти жизнь всего еврейского народа. [3]
Христианские правители относились к союзу между евреями и христианами неблагосклонно и неоднократно запрещали их под страхом смертной казни. [4] [5] [6]
Однако постепенно многие страны сняли эти ограничения, и начали заключаться браки между евреями и христианами (и мусульманами ). В 1236 году Моисей Куси побудил евреев, обольщенных такими браками, расторгнуть их. [7] В 1807 году Большой синедрион Наполеона объявил, что такие браки, хотя и недействительны по еврейскому закону, являются законными и не должны рассматриваться как анафема. [8] В 1844 году постановление 1807 года было расширено Конференцией раввинов Брауншвейга, чтобы включить в него всех приверженцев монотеистической религии , [8] но они также изменили его, чтобы запретить браки с участием тех, кто жил в штатах, которые препятствовали бы браку детей. от того, чтобы быть воспитанным евреем. [8] Эта конференция вызвала большие споры; одна из резолюций призывала своих членов отменить молитву Кол Нидре , открывающую службу Йом Киппур . [9] Один из членов Брауншвейгской конференции позже изменил свое мнение, став противником смешанных браков. [10]
Традиционный иудаизм не рассматривает брак между евреем по рождению и новообращенным как смешанный брак. [11] [12] Следовательно, все библейские отрывки, которые, как представляется, поддерживают смешанные браки, такие как брак Иосифа с Асенефой и Руфь с Воозом , рассматривались классическими раввинами как произошедшие только после того, как иностранный супруг обратился в Иудаизм. [13] Некоторые мнения, однако, по-прежнему считали, что хананеям запрещено жениться даже после обращения; это не обязательно относилось к их детям. [14] Шулхан Арух и его комментарии [15] принести различные мнения относительно того , когда смешанный брак является запрет Торы и когда запрет раввинская.
Подкидыш - человек , который был оставлен как ребенок без определенных их родителей - был классифицирован как нееврей, по отношению к бракам, если бы они были найдены в районе , где жили по крайней мере , один нееврям (даже если были сотни евреев в этом районе и только один нееврей); [16] это резко контрастирует с отношением к другим областям еврейской религии, в которых найденыш классифицировался как еврей, если большинство людей были евреями в районе, в котором был найден подкидыш. [16] Если мать была известна, но не отец, ребенок считался подкидышем, если только мать не утверждала, что ребенок был израильтянином (это утверждение учитывалось бы при сомнении ). [17] [18] [19]
Браки между евреями и людьми «немецкой крови» были запрещены в нацистской Германии в соответствии с Нюрнбергскими законами . [20]
Современные взгляды
В Талмуде , а затем классические источники еврейского закона ясно , что институт еврейских брака, Кидушины , может быть осуществлен только между евреями.
Более либеральные американские еврейские движения, в том числе реформистские и реконструкционистские (коллективно организованные во Всемирный союз прогрессивного иудаизма ), обычно не рассматривают исторический корпус и процесс еврейского права как обязательные по своей сути. У прогрессивных раввинских ассоциаций нет жесткого запрета на смешанные браки; согласно опросу раввинов, проведенному в 1985 г., более 87% раввинов-реконструкционистов были готовы заключать межконфессиональные браки [21], а в 2003 г. по крайней мере 50% раввинов-реформистов были готовы заключать межконфессиональные браки. [22] Центральная конференция американских раввинов, реформистская раввинская ассоциация в Северной Америке и крупнейшая прогрессивная раввинская ассоциация, последовательно выступали против смешанных браков, по крайней мере, до 1980-х годов, включая их членов, исполнявших их обязанности, посредством резолюций и респонсов. [23] [24] [25] В 2015 году Колледж раввинов-реконструкторов проголосовал за прием студентов- раввинов, состоящих в межконфессиональных отношениях, что сделало реконструкционистский иудаизм первым типом иудаизма, официально разрешившим раввинам вступать в отношения с нееврейскими партнерами. [26]
Гуманистический иудаизм - это еврейское движение, которое предлагает нетеистическую альтернативу в современной еврейской жизни и определяет иудаизм как культурный и исторический опыт еврейского народа. [ Править ] Общество гуманистического иудаизма отвечает на вопрос «Является ли брак между способствует гибели иудаизма?» на своем веб-сайте говорится: «Смешанные браки - это позитивное следствие свободного и открытого общества. Если еврейская община будет открытой, приветливой, дружелюбной и плюралистической, мы будем поощрять больше людей идентифицировать себя с еврейским народом, а не меньше». Смешанные браки могут способствовать преемственности еврейского народа ". [27]
Самая большая реформаторская синагога в Нью-Йорке - Центральная синагога, где проводятся «межконфессиональные» браки. Такие браки заключаются, чтобы укрепить еврейскую преемственность (с целью, чтобы нееврейский супруг обратился в иудаизм). [28] Исследование Pew Research 2013 г. «Что происходит, когда евреи вступают в брак?» обнаружили, что дети от смешанных браков гораздо чаще вступают в брак и гораздо чаще, чем люди с двумя родителями-евреями, называют себя атеистами, агностиками или просто «ничем конкретным». Исследование «также предполагает», что все больший процент детей от смешанных браков становятся евреями в зрелом возрасте. Среди американцев в возрасте 65 лет и старше, которые на момент опроса сказали, что у них был один еврейский родитель, 25% были евреями. Для сравнения, среди взрослых в возрасте до 30 лет с одним из родителей-евреев 59% были евреями на момент опроса. Следовательно, «в этом смысле смешанные браки могут передавать еврейскую идентичность растущему числу американцев». Опрос квалифицирует, что «это моментальный снимок во времени и показывает ассоциации или связи, а не четкие причинные связи», и неизвестно, «останется ли большая группа молодых взрослых детей от смешанных браков, которые сегодня являются евреями, оставаться евреями с возрастом» жениться (а в некоторых случаях и вступать в брак), создавать семьи и двигаться по жизненному циклу ". [29]
Все ветви ортодоксального иудаизма следуют исторически сложившемуся еврейскому отношению к смешанным бракам и поэтому отказываются признать, что смешанные браки имеют какую-либо юридическую силу или законность, и строго запрещают половые сношения с представителем другой веры. Ортодоксальные раввины отказываются служить на межконфессиональных свадьбах, а также стараются не помогать им другими способами. Светские смешанные браки рассматриваются как преднамеренный отказ от иудаизма , и смешанные люди фактически отрезаны от большей части ортодоксального сообщества, [ цитата необходима ], хотя некоторые Хабад-Любавичи [30] и современные ортодоксальные евреи [ необходима цитата ] действительно обращаются к евреи, состоящие в браке, особенно еврейские женщины (поскольку ортодоксальный еврейский закон считает детей еврейских женщин евреями, независимо от статуса отца).
Консервативное движение в иудаизме не санкции или признать еврейскую юридическую силу браков, но поощряет принятие нееврейского супруга в семье, в надежде , что такое принятие приведет к супругу переходу в иудаизм . Стандарты раввинского собрания раввинской практики запрещают консервативным раввинам участвовать в смешанных браках. В 1995 году Руководящий совет консервативного иудаизма опубликовал следующее заявление о смешанных браках:
- В прошлом смешанные браки ... рассматривались как акт восстания, отказ от иудаизма. Евреи, вступившие в брак, были фактически отлучены . Но сейчас смешанные браки часто являются результатом жизни в открытом обществе ... Если наши дети в конечном итоге выходят замуж за неевреев , мы не должны отвергать их. Мы должны продолжать дарить нашу любовь и тем самым сохранять определенное влияние в их жизни, еврейском или ином. Жизнь состоит из постоянного роста, и наши взрослые дети еще могут достичь стадии, когда иудаизм обретет для них новое значение. Однако брак между евреем и неевреем не праздник для еврейской общины .... . [31]
Точное определение межконфессионального брака
Различные движения в иудаизме имеют разные взгляды на то, кто является евреем , и, следовательно, на то, что представляет собой межконфессиональный брак. В отличие от реформистского иудаизма, ортодоксальное течение не принимает в качестве евреев человека, мать которого не еврейка, или новообращенного, обращение которого не было выполнено в соответствии с классическим еврейским законом . Консервативный иудаизм не приемлет отцовства. Незначительное меньшинство консервативных раввинов примет обращение реформаторов даже в отсутствие традиционных галахических критериев.
Иногда еврей выходит замуж за нееврея, который верит в Бога, как его понимает иудаизм, и отвергает нееврейское богословие; Евреи иногда называют таких людей Ноахидами . Стивен Гринберг , ортодоксальный раввин, сделал спорное предложение о том, чтобы в этих случаях партнер-нееврей считался постоянно проживающим иностранцем - библейское описание того, кто не является евреем, но живет в еврейской общине; Согласно еврейской традиции, такие иностранцы-резиденты имеют многие из тех же обязанностей и привилегий, что и еврейская община, в которой они проживают. [ необходима цитата ]
Воздействие и последствия
В начале 19 века в некоторых менее модернизированных регионах мира экзогамия была чрезвычайно редкой - например, менее 0,1% евреев Алжира практиковали экзогамию. [32] В начале 20 века даже в большинстве германских регионов Центральной Европы [33] было всего лишь 5% евреев, вступавших в брак с неевреями. [34] [35] [36] Однако в других местах картина была совершенно иной; в Берлине этот показатель составлял 18% [37], и за тот же период почти половина всех евреев в Австралии вступили в брак. [38]
В последнее время количество смешанных браков в целом увеличилось; Например, в Национальном обследовании еврейского населения США за 2000–2001 годы сообщается, что в Соединенных Штатах Америки в период с 1996 по 2001 год почти половина (47%) евреев, вступивших в брак в течение этого периода, вступили в брак с партнерами-неевреями. [39] Национальное обследование еврейского населения 1990 года показало, что процент смешанных браков среди американских евреев составляет 52 процента. [40] Возможность того, что это может привести к постепенному вымиранию иудаизма, рассматривается большинством еврейских лидеров, независимо от вероисповедания, как ускорение кризиса. По этой причине еще в середине 19 века некоторые высокопоставленные еврейские лидеры осуждали смешанные браки как опасность для дальнейшего существования иудаизма. [41]
В Соединенных Штатах Америки другие причины, такие как большее количество людей, вступающих в брак в более позднем возрасте, в сочетании с смешанными браками привели к резкому сокращению еврейской общины; на каждые 20 взрослых евреев сейчас только 17 еврейских детей. [ необходима цитата ] Некоторые религиозные консерваторы теперь даже образно говорят о смешанных браках как о тихом холокосте . С другой стороны, более терпимые и либеральные евреи считают межконфессиональный брак важным вкладом в мультикультурное общество. Независимо от отношения к смешанным бракам, в настоящее время прилагаются все более активные усилия по привлечению потомков родителей, состоящих в смешанном браке, причем каждая еврейская деноминация сосредотачивается на тех, кого она считает еврейскими ; [ цитата необходима ] возникли светские и неконфессиональные еврейские организации, чтобы вернуть потомков смешанных родителей в еврейскую лоно. [42] [43]
В некоторых случаях дети родителей-евреев воспитывались в религии родителей-неевреев, сохраняя при этом чувство еврейской этнической принадлежности и идентичности. [ необходима цитата ]
Христианско-еврейские отношения
В христианско-еврейских отношениях межконфессиональные браки и связанный с ними феномен еврейской ассимиляции вызывают озабоченность как еврейских, так и христианских лидеров. Большинство основных христианских церквей принимают и даже могут способствовать обращению евреев. Однако ряд прогрессивных христианских конфессий публично заявили, что они больше не будут придерживаться этой практики. Эти церкви исповедуют теологию двойного завета . [44] [45] [46] Кроме того, еврейские контр-миссионерские и анти-миссионерские организации, такие как Outreach Judaism, побуждают евреев отвергать обращение в христианство , в то время как мессианские еврейские организации, такие как « Евреи за Иисуса», активно работают над его поощрением. [47] [48]
Противодействие смешанным бракам в Израиле
Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений [49], особенно отношений между еврейскими женщинами и мужчинами-мусульманами. Опрос общественного мнения 2007 года показал, что более половины израильских евреев считают смешанные браки эквивалентными «национальной измене». В 2005 году Бен-Цион Гопштейн , ученик ультранационалиста Меира Кахане , основал организацию против смешанных браков Lehava . [50] Название группы является аббревиатурой от «Чтобы предотвратить ассимиляцию на Святой Земле». [51] Группа еврейских мужчин « лехава » [52] начала патрулировать иерусалимский квартал Писгат-Зеев, пытаясь помешать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по предотвращению межконфессиональных отношений, предоставив горячую телефонную линию для друзей и семьи, чтобы «сообщить» о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также психологов для консультирования. Город Кирьят-Гат начал школьную программу в школах, чтобы предостеречь еврейских девочек от встреч с местными бедуинами. [53] [54] В ноябре 2019 года лидеру Lehava Гопштейну было предъявлено обвинение в подстрекательстве к терроризму, насилию и расизму. [55]
Смотрите также
- Межконфессиональный брак
- Еврейские взгляды на брак
Рекомендации
- ^ а б Киддушин 68б
- ^ Гудштейн, Лори (1 октября 2013 г.). «Опрос показывает серьезные изменения в идентичности евреев США» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ a b Иегуда Шурпин: Как Эстер могла выйти замуж за нееврейского царя? , Chabad.org .
- ↑ Codex Theodosianus , 16: 8, 6
- ^ Генрих Гретц , Geschichte der Juden (= История евреев ) 4: 363; 5: 359; 7; 27
- ↑ Леопольд Лёв , Gesammelte Werke , 2: 176
- ↑ Моисей Куси, Сефер Мицвот га-Гадол , 112
- ^ а б в Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Смешанный брак» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ↑ Еврейская энциклопедия, «Конференции раввинов».
- ↑ Людвиг Филиппсон, Israelitische Religionslehre (1865), 3: 350
- ^ Брахот 28а
- ↑ Раввин Йосеф Каро , Шулхан Арух III: 4: 10
- ↑ Бытие Раба, 65 лет.
- ^ Маймонид, Мишне Тора, Святость, Законы запрещенных отношений, 12:22 и Маггид Машна ад. loc.
- ^ III: 16: 2
- ^ а б Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Певец Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Подкидыш» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- ^ Кетубот 13а
- ^ Киддушин 74а
- ^ Ктубот (Палестинский Талмуд только) 1: 9
- ^ Стрнад, Максимилиан (2015). «Удача выживания - смешанные немецкие евреи в умирающем дыхании« Тысячелетнего Рейха » ». Дапим: Исследования Холокоста . 29 (3): 173–196. DOI : 10.1080 / 23256249.2015.1082806 . S2CID 163076737 .
- ↑ Обзор американского раввината , Еврейский информационно-просветительский институт, [1] Архивировано 3 сентября 2009 г. в Wayback Machine (получено 6 мая 2009 г.)
- ↑ Резюме Раввинского центра исследований и консультирования 2003 г. , Ирвин Х. Фишбейн, раввин, Д. Мин., Раввинский центр исследований и консультирования, [2] (получено 6 мая 2009 г.)
- ↑ Реформистский иудаизм и смешанные браки. Архивировано 21 июля 2011 г. в Wayback Machine CCAR Responsa (том XC, 1980, стр. 86–102), American Reform Responsa 146.
- ^ Раввин Officiating в смешанном браке архивной 21 июля 2011 в Wayback Machine CCAR Responsa (Vol. XCII, 1982, стр. 213-215), американская реформа Responsa 149.
- ↑ Молитва для пар, размышляющих о смешанных браках. Архивировано 21 июля 2011 года в Wayback Machine CCAR Responsa (1979), American Reform Responsa 147.
- ^ Лиза Хостейн (1 октября 2015 г.). «Реконструктивисты дают зеленый свет студентам-раввинам, состоящим в браке» . J. еженедельно . Проверено 17 марта 2015 года .
- ^ «13 сложных вопросов» . Shj.org. 13 мая 2013 . Проверено 22 октября 2015 года .
- ^ Эттингер, Яир (14 января 2019 г.). « « Иудаизм не должен оставаться в живых только потому, что евреи боятся всего остального » » . Гаарец .
- ^ «Что происходит, когда евреи вступают в брак?» .
- ^ «Представители нового Хабада напрямую вступают в брак» . Проверено 5 января 2020 года .
- ↑ Руководящий совет консервативного иудаизма , Заявление о смешанных браках , принятое 7 марта 1995 г.
- ^ Ricoux, Демография Алжира , Париж, 1860, стр. 71
- ^ Пруссия , Бавария , Австрия , Богемия и др.
- ^ Перепись прусской статистики , 1902, стр. 216
- ^ Перепись Баверианского королевства, Статистическое бюро , 1900, стр. 259
- ^ Государственная книга Австрии 8: 283, Вена, 1900
- ^ Статистический ежегодник , 1902, стр. 61
- ^ в частности, 44% в Новом Южном Уэльсе ; Перепись Нового Южного Уэльса, 1901 г. , Бюллетень № 14.
- ^ "Американское еврейство сегодня - Статистика еврейского населения - Национальное обследование еврейского населения 2000 NJPS" . Judaism.about.com. 11 июня 2009 . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ «Национальное обследование еврейского населения: 1990 - Мои еврейские знания» . Smyjewishlearning.atypica.com. Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 10 сентября 2013 года .
- ^ Гейгер и Об, Лейпсийский синод 1869; Referate über die der Ersten Synode Gestellten Anträge p. 193
- ^ "Beta-Gershom.org" .
- ^ «Еврейский просветительский институт» . joi.org. Архивировано из оригинала 3 февраля 2011 года . Проверено 6 мая 2009 года .
- ^ Экуменические соображения по еврейско-христианскому диалогу (Всемирный совет церквей)
- ^ Броквей, Аллан Р. "Должны ли христиане пытаться евангелизировать евреев?" . abrock.com.
- ^ Политика основных и либеральных христиан по отношению к прозелитизму евреев (Religioustolerance.org)
- ↑ Дэвид Чо, «План работы с обращением вызывает возмущение: Евреи за Иисуса обучают 600 человек для уличной работы», The Washington Post , 17 августа 2004 г .; Страница B01 полный текст
- ^ «Айшдас Торанет» . Aishdas.org . Проверено 21 января 2011 года .
- ↑ Джуди Мальц (2 июня 2014 г.), «Почему в Израиле растет число межконфессиональных браков и почему это проблема» , Haaretz
- ^ «Обзор израильской прессы: министр называет браки с неевреями« вторым Холокостом » » . Ближневосточный глаз .
- ^ «Расизм в Израиле» . Открытая демократия .
- ^ Фридман, Сет. «Подлые отряды Израиля против смешанных браков» . Хранитель .
- ^ « „ Защита“еврейских девочек от арабов» . "Джерузалем пост" . 18 сентября 2009 г.
- ^ Повар, Джонатан. «Израильское движение против того, чтобы еврейские девушки встречались с арабами» . Национальный .
- ^ Шэрон, Джереми. «Главе Lehava Бенци Гопштейну предъявлено обвинение в подстрекательстве к террору, расизму» . "Джерузалем пост" .
Внешние ссылки
- Chabad.org: О смешанных браках - основа еврейского противодействия смешанным бракам
- Поддержка межконфессиональных семей, изучающих еврейскую жизнь