Пикуах нефеш (иврит:פקוח נפש«присматривать за душой») - это принципеврейского закона, согласно которому сохранение человеческой жизни имеет приоритет над практически любым другим религиозным правилом. Когда жизнь конкретного человека находится в опасности, практически любая отрицательнаязаповедьТоры становится неприменимой. [1]
Библейский источник
Торы , в книге Левит 18: 5, гласит : «Вы должны держать уставы Мои и законы Мои, которые человек должен делать , и буду жить ими я L. ORD .» [2] В Талмуде (Йома 85б) Шмуэль истолковывает этот стих как подразумевающий «живите по ним [т.е. по законам и законам Бога] и не умирайте по ним». [3] Интерпретация Шмуэля, которая считается канонической в раввинистическом иудаизме, состоит в том, что евреи должны жить по иудейскому закону, если это не подвергает опасности их жизнь, но не должны умереть из-за этого (за исключением узких обстоятельств, указанных в другом месте). Шмуэль безоговорочно отвергает альтернативную интерпретацию «живи ими и умри ими».
Иезекииль 20:11 также утверждает эту фразу: «И Я дал им постановления Мои и показал им законы Мои, которые, если человек исполнит, то будет жить ими».
Талмудическое обсуждение
Талмуд обсуждает ряд случаев , в качестве примеров , в которых библейски санкционированные законы можно пренебречь ради спасения человеческой жизни. ( B . Йом 84б) Все эти примеры относятся к субботним запретам: спасение ребенка от моря, рушатся стены , которая обрушилась на ребенке, ломая дверь к закрытию на младенце, и тушить пожар , чтобы сохранить жизнь.
Mishna там обсуждается , когда один разрешается разрывать его или ее быстро на Дне Искупления : «Если кто - то захваченное голодным голод (якобы ссылаясь на что - то угрожающей жизнь [ править ] ), он может быть дано есть даже нечистый вещи, пока его глаза не загорятся ". (Б. Йома 83а)
Рисуем линию
Принцип сохранения жизни, пикуач нефеш, имеет ограничения. Человек, чью жизнь предстоит спасти, должен быть конкретным, идентифицируемым лицом, а не абстрактным или потенциальным бенефициаром. [ необходима цитата ] Другой вопрос - что представляет собой опасная для жизни ситуация. Некоторые ситуации явно опасны для жизни, например, тот, кто умирает от болезни и умрет без медицинского вмешательства, или тот, кто тонет и не сможет выбраться из воды без помощи другого. В других ситуациях может быть неясно, действительно ли жизнь находится в опасности. Например, если человек чувствует «сильную боль», это может быть чрезвычайно неудобно, но неясно, может ли это привести к смерти. Всегда считается предпочтительным проявить осторожность (т.е. «нарушить» еврейские законы), даже если задним числом это оказывается ненужным. [4] Если кто-то находится в опасности потерять конечность, подвижность, зрение, страдать от потери какой-либо другой функции, жизненно важной для его будущего выживания, или может оказаться в опасности развития новой проблемы со здоровьем, которая в конечном итоге может сократить его жизнь, ситуация считается опасным для жизни. [ необходима цитата ]
Неопределенность
Если невозможно установить, является ли ситуация опасной для жизни, ситуация должна считаться опасной для жизни, пока не будет доказано обратное, что позволяет принять меры. Чрезвычайно важно, чтобы, если кто-то считает, что жизнь может быть в опасности, а секунды могут считаться, чтобы вовлеченные лица не откладывали помощь жертве из-за страха нарушения галахи или для того, чтобы определить, допустимо ли такое нарушение в соответствии с галахой. . Если кто-то предпримет действия в нарушение галахи, чтобы спасти жизнь, когда он считает, что ситуация опасна для жизни, но позже узнает, что угрозы для человеческой жизни не было, он не согрешил и не должен чувствовать себя виноватым за то, что совершил такое преступление. ошибка. [5] [6] [7]
Кто должен помочь
В опасной для жизни ситуации, когда это возможно, необходимо, чтобы самые квалифицированные специалисты оказывали всю необходимую помощь в любой момент ситуации. Но когда счет идет на секунды, не должно быть никаких задержек в определении того, кто более квалифицирован. [8]
Если есть выбор между евреем и неевреем, которые имеют одинаковую квалификацию, и явно есть много времени, чтобы решить, предпочтительно, чтобы еврей оказал помощь [9] (за заметным исключением рождения ребенка). Если есть выбор между двумя евреями и явно есть много времени, чтобы решить, желательно, чтобы более наблюдательные евреи нарушили галаху. [ необходимая цитата ] Это показывает важность нарушения галахи, когда на кону стоит жизнь, и что менее соблюдающим евреям не разрешается служить цели нарушения галахи, чтобы избежать того, чтобы более соблюдающие евреи сделали это.
Примеры
Донорство органов
По мнению некоторых галахических правителей, донорство органов в еврейском законе является классическим примером обязательства нарушить заповедь из-за пикуах нефеш. Спасение жизни может преодолеть запрет на осквернение трупа. Однако из-за ограничения, заключающегося в том, что конкретная жизнь должна быть в опасности, конкретный реципиент органа обычно должен быть идентифицирован до того, как орган будет удален. Вывоз органов в банки органов для возможного использования в будущем, как правило, запрещен всеми галахическими декорами ортодоксального иудаизма . [10] [11] [12] [13] [14] [15]
Шаббат и праздники
Законы Шаббата и еврейских праздников могут быть приостановлены в целях пикуах нефеш. Самый ранний известный пример этого произошел в 167 г. до н. Э., Когда Маттафия и Хасмонеи заявили, что их последователям разрешено сражаться в субботу, чтобы защитить себя от нападений. Одному разрешается путешествовать, чтобы спасти жизнь другого, и тяжелобольным может быть оказана медицинская помощь (см. Вождение в Шаббат ). По словам Моше Файнштейна , разрешено ехать в сопровождении роженицы в больницу, потому что Талмуд особенно заботится о здоровье в отношении беременности и родов. [16] Законы Шаббата также могут быть изменены для женщины, родившей в последние три дня, чтобы убедиться, что ей комфортно и она здорова. [16]
Разрешено отвезти женщину в больницу в Шаббат для родов, поскольку без медицинского наблюдения роды могут быть опасными для жизни. Точно так же можно подписать форму согласия на операцию в Шаббат, если в противном случае операция будет отложена. [16]
Если близкий родственник доставлен в больницу в чрезвычайных обстоятельствах во время Шаббата, ему разрешается водить машину или соглашаться на поездку в больницу, чтобы составить компанию своему родственнику в больнице, поскольку это может спасти жизнь. В больнице также может потребоваться подписание форм согласия, которые могут спасти жизнь. [ необходима цитата ]
телефон
Если известно или подозревается неотложная медицинская помощь, которая требует телефонного звонка, а не перевозки в автомобиле, можно воспользоваться телефоном. Если ситуация имеет более низкий уровень срочности, необходимо снять трубку и нажать кнопки необычным образом (с помощью локтя, суставов пальцев или карандаша). Если заинтересованное лицо ожидает, что звонок будет возвращен для решения проблемы, ответ на звонок разрешен, и если другое не вовлеченное лицо сделало звонок, вовлеченное лицо должно заявить, например, что они ожидают звонка от доктор.
Работа
Лицам, чья профессия призвана спасать жизни (например, врач , медсестра или техник скорой медицинской помощи ), разрешено работать в Шаббат для спасения жизней. Даже для такого профессионала разрешено использовать телефон или пейджер, чтобы быть предупрежденным об их потребности в спасении жизни, или для передачи спасательной информации, или путешествовать любыми средствами, необходимыми к месту, где потенциально может спасти жизнь. будет выполнено. В некоторых больницах, таких как больница на горе Синай , есть специальный субботний лифт, которым в эти дни могут пользоваться сотрудники и посетители; лифт автоматически останавливается на каждом этаже, так что наблюдателям не нужно нажимать кнопку этажа, что будет работать.
Работать в шаббат не разрешают из-за экономических трудностей, какими бы тяжелыми они ни были.
Огонь
Тушение пожара в Шаббат или Йом Тов запрещено еврейским законом. Запрещается тушить пожар или звонить в пожарную службу по телефону только для спасения своего имущества от повреждений. Тем не менее, в большинстве случаев это допустимо из-за опасности, создаваемой для других лиц, неизвестных человеку, обнаружившему пожар. Даже если все люди могут выбраться из здания, пока горит огонь, существует опасность, что он может распространиться на другие близлежащие здания, подвергая опасности жизни находящихся в них людей. Даже в сельской местности, где поблизости нет других построек, существует опасность, что пожар может перекинуться на близлежащий лес, что приведет к более разрушительному лесному пожару , который может поставить под угрозу окружающих. Запрещается нарушать Шаббат только в том случае, если можно четко установить, что таких рисков нет.
принимать пищу
Некошерная еда
Некошерные продукты можно есть при следующих обстоятельствах: [ ссылка ]
- Если человеку недоступна кошерная пища, и отказ от некошерной пищи может привести к голоданию.
- Если некошерный пищевой продукт необходим специально для лечения болезни
При необходимости для выздоровления можно есть некошерную пищу . В Вавилонском Талмуде в главе 82а трактата Йома упоминается тяга беременных к некошерной пище (в отрывке обсуждается беременная женщина, которая жаждет свинины в Йом Кипур ) как парадигматический пример предполагаемой опасной для жизни ситуации, когда человеку разрешается есть. некошерная пища (и ее разрешается есть в Йом Кипур).
Голодание
В Йом Кипур пост можно прерывать только в том случае, если врач посоветует человеку не поститься, а затем проконсультируется с раввином относительно совета врача. Общая практика - есть ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения своих потребностей. Если врач посоветовал человеку не поститься, но он не может посоветоваться с раввином, следует есть в соответствии с советом врача.
Если кто-то чувствует, что у него могут быть проблемы со здоровьем, которые могут усугубляться постом, но нет врачей или раввинов, которые могли бы дать совет, они должны действовать по своему усмотрению и им разрешено воздерживаться от поста. В таких случаях нельзя откладывать прием пищи, чтобы поговорить с соответствующим авторитетом, или чувствовать себя виноватым за еду в этой ситуации.
Тот, кто должен есть в Йом Кипур, должен есть ровно столько, сколько необходимо, чтобы не усугубить состояние здоровья. Пост, насколько это возможно, имеет приоритет над молитвой (и, следовательно, не следует есть больше, чтобы человек мог посещать синагогу или молиться с большей концентрацией). Все благословения, которые обычно произносятся до и после еды, произносятся как обычно.
К постам, не относящимся к Йом Кипур, относятся более снисходительно. Каждому, кто чувствует себя неспособным поститься, разрешается прервать пост без консультации с врачом или раввином.
Во время всех постов тому, кто принимает лекарство по любой причине, разрешается использовать пищу или воду по мере необходимости, чтобы помочь в приеме лекарства. Если в лекарстве есть указание употреблять пищу или напитки вместе с лекарством, человеку не разрешается голодать, и ему не нужно дополнительно консультироваться с врачом или раввином.
Человек, который сильно обезвоживается во время любого голодания, должен потреблять достаточно жидкости, чтобы восстановить нормальный уровень гидратации в организме.
В ожидании подходящего времени, чтобы поесть
Раввинский закон запрещает есть в определенное время даже в непостные дни, например, перед ежедневной утренней молитвой, перед чтением кидуша в Шаббат или Йом Тов, а также между окончанием Шаббата и Хавдаллы . В частности, эти законы должны строго соблюдаться взрослыми мужчинами и взрослыми женщинами, которые не беременны и не кормят грудью. Хотя оптимально переждать эти более короткие периоды времени, а не есть, даже для того, чье состояние здоровья требует частого приема пищи, есть исключения: [ необходима цитата ]
- Беременная женщина или женщина, кормящая грудью ребенка, у которого есть тяга, должны есть без промедления. Для всех остальных женщин и мальчиков, еще не достигших возраста бар-мицвы, к этим законам относятся более снисходительно.
- Тот, кто должен принимать лекарство в определенное время, может употреблять любую пищу или питье, необходимые для приема лекарства или которые нужно есть вместе с лекарством.
- Человек с сильным обезвоживанием может потреблять жидкости по мере необходимости, чтобы восстановить свой организм до нормального уровня гидратации.
- Человек, у которого нет сил для выполнения необходимого служения без питания, может съесть минимальное количество, необходимое для совершения служения с каваной.
Исключения
Есть некоторые еврейские законы, которые нельзя нарушать, даже когда жизнь в опасности. В этих случаях нужно пожертвовать жизнью, а не нарушать галаху. Это включает:
Клевета на имя Бога
Грехи, связанные с Чиллул Хашем (клевета на имя Бога), не могут быть совершены даже для спасения жизни. К ним относятся идолопоклонство , богохульство или отрицание существования Бога. К запрещенным нарушениям относятся: [ необходима ссылка ]
- Поклонение любому богу, кроме еврейского.
- Поклонение любому богу, кроме еврейского, для демонстрации, чтобы доставить удовольствие врагу, или другие признаки притворства поклонения такому богу, даже если чьё намерение не состоит в поклонении
- Нарушение любых отрицательных заповедей в подчинении преследующему врагу, цель которого - противостоять Богу
- Создание такого бога для себя или других для поклонения или поддержка такого поклонения
- Вход в здание, где поклоняются богу, отличному от еврейского (однако подробности и ограничения этого запрета согласованы не всеми властями) [17] [18]
- Напрасное повторение или написание имени Бога
- Уничтожение имени Бога с напечатанного листа бумаги или пергамента, за исключением выполнения ритуалов, предписанных в Торе.
- Делать вид, что Бога нет, чтобы избежать преследований
Запрещенные сексуальные отношения
Запрещенные половые акты не могут быть совершены, даже если это необходимо для спасения жизни. Эти действия включают: [19]
- Инцест
- Мужской гомосексуальный секс
- Мужчина занимается сексом с женой другого мужчины
- Зоофилия
Хотя браки между евреями и язычниками не разрешены в ортодоксальном иудаизме , даже в случае Пикуах нефеш, брак Эстер с царем Персии не считается грехом, потому что она оставалась пассивной и рисковала своей жизнью, чтобы спасти жизнь всех евреев. люди. [20]
Убийство
Любое действие, которое умышленно вызывает смерть другого человека (считается актом убийства), причиняет человеку травму, так что вероятность смерти от травм высока, или которое иным образом создает опасную ситуацию, которая, скорее всего, приведет к одному или нескольким жизнь в опасности, не допускается для сохранения жизни. Запрещенные примеры: [ необходима ссылка ]
- Извлечение органов из тела явно живого человека
- Донорство живых органов, при котором риск смерти донора чрезвычайно высок. Если риск низкий, пожертвование разрешено.
- Движение на очень высокой скорости, чтобы добраться до больницы, если столкновение с невиновным автомобилистом почти гарантировано.
Прочие исключения
Исключением, в котором разрешено убийство другого человека, является случай родефа (агрессора), который может быть убит, чтобы спасти жизнь себе или другому. Это позволяет совершать убийства во время войны и убийства в целях самообороны или для спасения другого человека от агрессора в иудаизме. Кроме того, по еврейскому закону аборт разрешен, если нерожденный плод угрожает жизни матери, поскольку плод считается родефом. Утверждение «родеф» также используется для разрешения разделения сиамских близнецов, когда существует вероятность или даже уверенность в том, что один из них умрет в результате операции, если это необходимо для спасения другого.
Жизнь за жизнь
Хотя одному человеку не разрешается автоматически отказываться от своей жизни, чтобы спасти жизнь другого (акт самоубийства , запрещенный еврейским законом ), один может рисковать своей жизнью, чтобы спасти жизнь другого. Однако запрещено подвергать собственную жизнь большему риску, чем уже подвергается другой человек.
Нельзя подвергать жизнь другого человека опасности, особенно против его воли, чтобы спасти свою жизнь или жизнь другого человека.
Ученые давно задаются вопросом, разрешено ли воровство для спасения жизни. Многие пришли к выводу, что кража средств к существованию у бедного человека запрещена при угрожающих жизни обстоятельствах, поскольку жизнь бедного человека, который теряет даже небольшую часть средств к существованию, считается находящейся под угрозой. Кроме того, ведение бизнеса или аналогичных операций, которые намеренно лишают бедняков всего или какой-либо части их средств к существованию, строго запрещено, даже для спасения жизни. Ограбление или ограбление крупного бизнеса, организации или правительства запрещено, если бедные пострадают в результате потери этих средств бизнесом, организацией или государством. Если предприятие терпит убытки из-за мошенничества или кражи, оно может переложить убытки на клиентов, подняв цены, и в результате бедным, возможно, придется тратить больше. Правительство, если его обманут, может поднять налоги даже для бедных или сократить услуги, которыми пользуются бедные.
Заповедь о спасении жизни может также иметь отношение к этическим аргументам относительно пыток . [21]
Современные примеры
ZAKA делегация, спасательная команда из ультраортодоксальных еврейских мужчин, работала в гаитянской столице Порт-о-Пренс вскоре после землетрясения на Гаити 2010 года . Они нашли время, чтобы читать молитвы Шаббата и продолжали работать в течение Шаббата. [22] [23]
«Мы сделали все, чтобы спасти жизни, несмотря на Шаббат. Люди спрашивали:« Почему ты здесь? Здесь нет евреев », но мы здесь, потому что Тора велит нам спасать жизни… Мы с гордостью оскверняем Шаббат…»
- Мати Гольдштейн командир еврейской ZAKA спасения-миссии в 2010 землетрясении на Гаити [23]
С появлением пандемии COVID-19 в 2020 году многие религиозные авторитеты поддержали концепцию социального дистанцирования , даже отменив требование молиться в миньяне и другие религиозные предписания посредством прямой трансляции . [24] [25] Различные конфессии иудаизма подошли к вызовам пандемии по-своему. Например, в то время как многие основные православные власти соглашались, что избежать риска заболевания стоит пропустить личное служение, общины евреев-харедим и хасидов продолжали собираться в синагогах. [26]
Смотрите также
- Право на самооборону
- Шинуй
- Такия
Рекомендации
- ↑ Джордж Робинсон « Эссенциальный иудаизм: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам», 2001, с. 100 «Например, как отмечалось в главе 2, принцип пикуах нефеш, спасения жизни, имеет приоритет практически над всеми другими мицвот».
- ^ Левит 18: 5 на иврите "אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם"
- ^ "Yoma85b" . www.sefaria.org . Проверено 21 ноября 2019 .
- ^ «Спасение жизней в Шаббат» . www.chabad.org . Проверено 29 августа 2016 .
- ↑ Барри Л. Шварц « Еврейские герои», «Еврейские ценности: живые мицвоты в современном мире», стр. 68 1996 - 120 ПИКУАДЖ НЕФЕШ - МИЦВА СПАСЕНИЯ ЖИЗНИ «Спасение одной жизни - это как спасение целого мира».
- ↑ Мел Бервин и Дженнифер Сарторизаставляют нашу пустыню цвести : женщины, которые сделали историю американского еврейства 2004 - стр. 191 «ПИКУАХ НЕФЕШ Иудаизм ценит жизнь больше всего на свете. Нам велено сохранять нашу собственную жизнь и жизнь от ... потенциально смертельных наркотиков. .. в горящем здании или автомобиле. На иврите пикуах нефеш означает «спасение жизни».
- ↑ Джеймс М. Лебо, Стивен Гарфинкель Еврейские диетические законы: освящайте жизнь, 1983, с.112 - «Эти ситуации демонстрируют гибкость еврейского закона. Некоторые утверждают, что многочисленные случаи мученичества на протяжении всей еврейской истории, связанные с соблюдением Кашрута, нарушают принцип спасения жизни. жизнь. Были времена, когда ... "
- ↑ Фред Рознер, Дж. Дэвид Блайх, Менахем М. Брайер Еврейская биоэтика, с. 289 - 2000 «В еврейской традиции ценность, с которой человеческая жизнь рассматривается, намного превосходит ценность, возлагаемую на человека ... Мицва спасения жизни - это ни усиление, ни уменьшение в силу сохраненного качества жизни.
- ^ Мишне Тора 2: 3
- ^ "HODS - Галахическое общество доноров органов" . Архивировано из оригинала на 2012-08-18 . Проверено 26 декабря 2010 .
- ↑ Голди Милграм. Жизненный цикл евреев: как создать осмысленные еврейские обряды ... 2009 с. 209 «В наше время отказ от завещания органов стало нарушением мицвы пикуах нефеш,« спасение жизни », основной еврейской ценность. В любой момент более сорока тысяч человек находятся в очереди в США ... "
- ^ Aaron Levine Оксфордский Справочник по иудаизму и экономики 2010 P330 «Темменее, нет никакого запретакогда убойный делается для конструктивной цели, и сохранение жизнибезусловносоответствует ... 44 См, например, С. Resnicoff,«Поставляя Человека Части тела: взгляд на еврейский закон », в DePaul Law Review 55 ...»
- ^ Ричард Бек, Дэвид Уорден Религиоведение GCSE для AQA B: Истина, Духовность и Религия 2002, стр.29 - «Включено пожертвование роговицы, поскольку восстановление зрения человека считается операцией по спасению жизни. Иудаизм не противостоит использование органов животных. В иудаизме спасение жизни имеет первостепенное значение ... "
- ↑ Стивен Дж. Голд - Йога и иудаизм , второе издание 2009 г., стр.150 «Я не знаю, будут ли ортодоксальные евреи сдавать кровь или нет. Конечно, неортодоксальные евреи сдают кровь ... Есть два исключения из правила, что нарушение любой другой закон допустим, если он означает спасение жизни: вы не можете спасти жизнь, если он означает ... "
- ^ Фред Рознер Современные биомедицинские этические проблемы и еврейский закон 2007, стр. 149 "... и соглашается с ними, что допустимо получать плату за орган, потому что цель состоит в том, чтобы спасти жизнь получателя, и все еврейские законы отложены для первостепенное внимание к спасению жизни.
- ^ a b c Раввин Иегошуа Нойвирт . Шемират Шаббат Кехильчатах . Иерусалим: Мехон Нишмат Аарон ве-Яаков, 1993.
- ^ «Разве евреям запрещено входить в церковь?» . www.thejc.com . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ «Ортодоксальные евреи отменяют запрет на вход в церкви, чтобы помочь христианской общине Хьюстона» . eJewish Philanthropy . 2017-09-06 . Проверено 28 мая 2020 .
По словам председателя ZAKA Иегуды Меши Захава, восстановление церкви Галф Медоуз в Хьюстоне, штат Техас, после того, как она была повреждена ураганом Харви, было не только разрешено еврейским законом, но и было `` религиозным императивом помощи, поскольку каждый человек был создан в Боге ''. изображение.'
- ^ [1]
- ↑ Иегуда Шурпин: Как могла Эстер выйти замуж за нееврейского короля? , Chabad.org .
- ↑ ГЛАВА 10 Пытки и Тора: защита достоинства и жизни в еврейском законе Мелисса Вайнтрауб, стр. 123 в изд. Джордж Хансингер Пытки - это моральная проблема: христиане, евреи, мусульмане и люди ... - 2008
- ^ 8 сохранено во время «Шаббата из ада». Архивировано 19 января 2010 г.на Wayback Machine (17 января 2010 г.) в Израиле. 21c Innovation News Service Дата обращения 2010–01–18.
- ^ a b Спасение ZAKA на Гаити «гордо оскверняет шаббат» Религиозная команда спасателей проводит субботнюю молитву с членами международных миссий в Порт-о-Пренсе. Проверено 22 января 2010 г.
- ^ https://www.rabbinicalassembly.org/story/updated-cjls-guidance-coronavirus-covid-19
- ^ http://tjpnews.com/many-synagogues-will-not-hold-public-shabbat-services-this-weekend/
- ^ Шварц, Эми. «Еврейское Слово: Пикуах Нефеш» . Журнал "Момент" .