Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В истории идет в Японии , в четыре Go домов были четыре основных школ идут учрежденных, поддерживаемые и контролируемые государством, в начале сегуната Токугавы . (Было также много второстепенных домов.) Примерно в то же время сёги были разделены на три дома. Здесь под «домом» подразумевается учреждение, основанное на признанных принципах системы иэмото , распространенной во всех традиционных японских искусствах. В частности, в трех из четырех случаев у главы дома было имя: Иноуэ Инсэки , Ясуи Сэнкаку , Хаяси Монню . Ссылки на эти имена, следовательно, относятся к современному главе дома.

Этими четырьмя домами были Хонинбо, Хаяси, Иноуэ и Ясуи. Изначально они были созданы для того, чтобы быть на одном уровне друг с другом, и участвовали в официальных замковых играх, называемых oshirogo .

Дома [ править ]

Хон'инбо [ править ]

Дом Хон'инбо был самой сильной школой го на протяжении большей части своего существования. Он был основан в 1612 году и просуществовал до 1940 года.

После закрытия школы титул Хонинбо стал использоваться для победителя турнира Хонинбо , который теперь является ежегодным профессиональным событием го в Японии. Он работает по системе обладателей титула , что означает, что в любой момент времени есть игрок, который может использовать титул Хон'инбо. Японские игроки обычно носят особое личное имя Хонинбо, что является уникальной особенностью этого титула; например, Такагава Каку владел этим титулом девять лет, и все это время его называли Хонинбо Шукаку. Игроки других национальностей по обычаю не принимают особого имени, но используют титул Хон'инбо.

Хон'инбо Сюсай продал свой титул Японской ассоциации го перед тем, как уйти на пенсию в 1936 году, фактически положив конец линии Хон'инбо. [1]

Все трое «святых го» (или Кисей ) пришли из этой школы - Досаку, Сусаку и Джова (хотя Джову часто ругают из-за его махинаций при попытке стать Мэйдзином ). Большинство обладателей титула Мэйдзин (присуждаемого игроку, признанному всеми сильнейшим) также были из этого дома. Еще одним выдающимся членом был Хон'инбо Сюсаку (秀 策, 1829–1862), наследник которого стал главой школы, но умер от холеры, прежде чем официально стал Хон'инбо.

Нихон Ки-ин решили назвать игроков , которые выиграли турнир Hon'inbō 5 или более раз подряд ( что делает их Почетное Hon'inbō) будет дан префикс Hon'inbō после Cho Чикун выиграл титул 10 раз строка. Это означало, что Такагава Каку (9 подряд), Саката Эио (7), Исида Ёсио (5) и Чо Тикун (10) могут быть названы 22-м, 23-м, 24-м и 25-м Хон'инбо соответственно, независимо от того, являются они или нет. в настоящее время имеет титул Хон'инбо.

Почетный Hon'inbōs [ править ]

  • 22-й Хон'инбо Такагава Каку
  • 23-й Хон'инбо Саката Эйо
  • 24-й Хон'инбо Исида Ёсио
  • 25-й Хон'инбо Чо Тикун
  • 26-й Хон'инбо Ияма Юта

Хаяси [ править ]

Дом Хаяси был одним из четырех домов Го в Японии периода Эдо . Фактически он был младшим партнером в системе школ го, никогда не предоставляя игрока Мэйдзин . Всегда союзник школы Хонинбо по традиционным причинам, он не дожил до конца периода как по-настоящему независимый. Ее главой стал Хонинбо Шуэй , и когда он стал также главой Хонинбо, она была де-факто объединена с Хонинбо.

Начиная со второй головы, во время игры глава заведения был известен как Хаяси Монню.

Иноуэ [ править ]

Дом Иноуэ был одним из четырех школ го, поддерживаемых государством школ для игры в го в Японии в период Эдо .

Нумерация глав дома введена Иноуэ Генаном Инсеки в начале девятнадцатого века и включает Накамуру Досеки из соображений престижа. Во время своей игровой карьеры всех голов, кроме Досеки, звали Иноуэ Инсеки . Для удобства используются имена пенсионеров или посмертные имена в стиле Иноуэ Генкаку Инсэки с вставкой личной части имени. Вариантов имен предостаточно.

Ясуи [ править ]

Ясуи дом (安井家) был один из четырех школ (или дома) от Go , которые были официально признаны в течение периода Эдо японской истории. Каждая из четырех школ была основана Токугава Иэясу в 1612 году. [2]

В доме был один Мэйдзин в Ясуи Санчи . Было отмечено, что общий стиль игры был скорее прагматичным, чем художественным.

С 1737 года по настоящее время нынешний глава дома Ясуи известен как Сэнкаку. Здесь перечислены имена, вышедшие на пенсию или посмертные.

История [ править ]

Эта доска для маки-э го находится в храме Рёгэн'ин 龍源 院 в Дайтоку-дзи, Киото, Япония. Говорят, что его использовали Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу . Чаши слева и справа от доски несут свои фамильные гербы.

Первым из четырех домов был дом Хонинбо, основанный Хонинбо Санса. Хонинбо Санса был буддийским монахом и был назначен Годокоро (министром Го) Токугавой Иэясу после объединения Японии в 1603 году.

Буддийские связи [ править ]

Они также были номинально буддийскими учреждениями: Хонинбо и Хаяси были связаны с сектой Нитирэн , а Иноуэ и Ясуи - с Дзёдо Шу . [3] Таким образом, все игроки были мужчинами. Некоторые внешние формы лишь сохраняли эту связь: в игры оширого играли в буддийской одежде и с бритой головой; Стильный Ота Юзо отказался от обязательств, так как он гордился своими волосами. [3] После того, как Хонинбо Доэцу заявил, что длинные рукава доставляют неудобства игрокам, им было разрешено использовать более короткие рукава. [3]По крайней мере теоретически, вопросы наследования в домах находились в ведении джиша бугё , официального органа , регулирующего религиозные учреждения. Назначение в качестве наследника, как правило, в рамках системы иэмото лучшего ученика, который мог быть не родным сыном, но фактически усыновленным, должно было быть официальным. [3] Смерть в раннем возрасте особенно повлияла на дом Хонинбо, и нерегулярная передача власти чревата скандалом.

Официальный статус [ править ]

Официальные посты Мэйдзин и годокоро награждались от случая к случаю и приносили дому большой престиж. На практике при назначении встреч часто использовалась закулисная интрига. Более похвально, так как название Meijin может быть присуждены только бесспорным мастером игрок времени, там были случаи , когда он был удержан из двух кандидатов , чьи заслуги были очень близок (пример был Genjo и Chitoku , около 1810-1820).

Обучение [ править ]

Метод обучения посредством ученичества обеспечивал постоянный и высокий уровень игры (хотя некоторые говорят, что в восемнадцатом веке этот стандарт снизился). Эзотерическое обучение было нормальным, собирались сборники очень сложных цумэго , одно из которых, Иго Хацуйэрон , до сих пор используется для профессионального обучения. Подготовленные изменения были использованы в лучших играх ( в частности , в кроваво-рвоте игры в JOWA и Akaboshi ). Фактически, секреты Go были государственной тайной; так как страна была закрыта для иностранцев, в основном, единственное международное соревнование было против игроков с островов Рюкю., но эти игры до сих пор приводятся как примеры разницы между сильными любителями и очень сильными игроками.

Роспуск [ править ]

Через некоторое время дом Хонинбо ( Досаку ) стал самым престижным, а дом Хаяси столкнулся с трудностями, в конечном итоге перешедший к Хонинбо. Мэйдзи бросил систему в беспорядке, но три дома сохранились некоторые трудные времена в 1900 году Хонинбо Shusai договорились , что название Хонинбо должен стать турнир Nihon Kiin после его смерти (1939). Дом Ясуи вымер; По состоянию на 2004 год неясно, будет ли дом Иноуэ теоретически существовать или нет, хотя он выпал из мейнстрима с 1920-х годов.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ https://www.japantimes.co.jp/culture/2016/12/03/books/book-reviews/exploration-game-heart-master-go/#.WzoxDNVKjIU
  2. ^ Нуссбаум, Луи-Фредерик и др. (2005). "ВходитьЭнциклопедия Японии, стр. 249-250. , п. 249, в Google Книгах ; nb, Луи-Фредерик - псевдоним Луи-Фредерика Нуссбаума, см. авторитетный файл Deutsche Nationalbibliothek, заархивированный 24 мая 2012 г., на сайте archive.today .
  3. ^ a b c d Go Monthly Review 1963/4 с.41
  • Шузо Охира и Джон Фэйрбэрн. (1977). Оценивая известные игры. Токио: Иши. OCLC 252292851
  • Нуссбаум, Луи Фредерик и Кете Рот. (2005). Японская энциклопедия. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-01753-5 ; OCLC 48943301