Франсиско Рибера

Франсиско Рибера (1537–1591) был испанским богословом- иезуитом , отождествлявшимся с футуристическими христианскими эсхатологическими взглядами .

Жизнь

Рибера родился в Виллакастине . ^[1] Он присоединился к Обществу Иисуса в 1570 году и преподавал в Университете Саламанки . Он был духовником Терезы Авильской . Он умер в 1591 году в возрасте пятидесяти четырех лет, через год после публикации своей работы In Sacrum Beati Ioannis Apostoli & Evangelistiae Apocalypsin Commentarij . ^[2]

Работает

Комментарий апокалипсиса

В период позднего Средневековья и протестантской Реформации некоторые комментаторы стремились отождествить антихриста с Папой, чтобы фигуры из Книги Откровений можно было не только интерпретировать как фигуры прошлого (например, Императора Нерона) или в будущее (в последние дни), но также и в настоящем. В 1585 году Рибера начал писать 500-страничный комментарий к Книге Откровения под названием In Sacrum Beati Ioannis Apostoli & Evangelistiae Apocalypsin Commentarii , предлагая, чтобы первые главы Апокалипсиса относились к древнему языческому Риму, а остальные относились к будущему. период в 3½ буквальных года, непосредственно перед вторым пришествием. За это время Римско-католическая церковь отпала бы от папы до отступничества . Затем он предположил, что антихрист , отдельный человек, будет:

• Гнать и хулить святых Бога
• Восстановите храм в Иерусалиме
• Отменить христианскую религию
• Отречься от Иисуса Христа
• Уничтожить Рим
• Быть принятым евреями
• Притворись богом
• Убейте двух свидетелей Бога
• Завоевать мир.

Чтобы достичь этого, Рибера буквально понял 1260 дней и 42 месяца и 3½ раза пророчества, отвергнув интерпретацию как 1260 лет .

Прочие работы

• Vida de la madre Teresa de Jesús (1590), произведение агиографии . ^[3]
• В эпистоламе Б. Паули, апостолы и комментарии к Гебрею (1600). ^[4]

Футуризм

В контексте интерпретации эсхатологических писаний футуризм - это позиция, согласно которой Книга Откровения относится прежде всего не к древнему контексту, в котором она была написана, или к событиям, которые уже прошли, а скорее предсказывает будущие события в период, непосредственно предшествующий Второе пришествие. Словарь Premillennial Теологии (1997) утверждает , что Рибера был августинцами amillennialist , форма которого футуризм предложил , что только вводные главы Откровений называют древний Рим, а остальное называют буквальные три с половиной года в конце времени. Затем его интерпретации последовали Роберт Беллармин и испанский доминиканец.Томас Мальвенда . ^{[2] [5]}

В частности, Томас Брайтман , писавший в начале 17 века как английский протестант, оспаривал взгляды Риберы. Он утверждал, что использование Вульгаты делает недействительными католические комментарии к Книге Откровения , и предлагал альтернативную историцистскую точку зрения. ^[6]

Ссылки

• Ральф Томпсон, Защитники христианства в поисках истины , стр. 91.
• Х. Граттан Гиннесс, История, раскрывающая пророчество или время как интерпретатор , Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co., 1905, с. 289.
• Дэйв Макферсон, Невероятное сокрытие: разоблачение истоков теорий вознесения . Omega Publications, Медфорд, штат Орегон. 1980 г.
• Лерой Эдвин Фрум , Пророческая вера наших отцов: историческое развитие пророческого толкования , Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд, 1948, т. 2. С. 486–493. 3. С. 533, 655, 731, т. 4, 1195, 1196, 1204.

Примечания

Внешние ссылки

• Francisci Riberae Villacastinensis, presbyteri Societatis Iesu, doctorisque theologi. In sacram beati Иоаннис Апостоли, & euangelistae Apocalypsin commentarij Lugduni 1592