Фрэнк Дженнингс Типлер (родился 1 февраля 1947 г.) - американский физик-математик и космолог , занимающий совместную должность на факультетах математики и физики в университете Тулейна . [2] Типлер написал книги и статьи о точке Омега, основанные на религиозных идеях Пьера Тейяра де Шардена , которые, как он утверждает, являются механизмом воскрешения мертвых . Он также известен своими теориями о цилиндрической машине времени Типлера . Его работа вызвала критику, в первую очередь со стороны Джорджа Эллиса, который утверждал, что его теории в значительной степени верны.лженаука . [3]
Фрэнк Дженнингс Типлер | |
---|---|
Родившийся | |
Национальность | Американец |
Альма-матер | Массачусетский технологический институт ( BS ), Мэрилендский университет, Колледж-Парк ( доктор философии ) |
Занятие | Математик-физик |
Работодатель | Тулейнский университет |
Известен | Теория точки омега |
Веб-сайт | https://sse.tulane.edu/node/3550 |
биография
Типлер родился в Андалусии, штат Алабама , в семье юриста Фрэнка Дженнингса Типлера-младшего и домохозяйки Энн Типлер. [1] Типлер учился в Массачусетском технологическом институте с 1965 по 1969 год, где получил степень бакалавра наук по физике. [2] В 1976 году он защитил докторскую диссертацию в Университете Мэриленда . [4] [5] Типлер был нанят на ряд постдокторских исследовательских должностей в трех университетах, последняя из которых была в Техасском университете , где работал под руководством Джона Арчибальда Уиллера , Абрахама Тауба , Райнера К. Сакса и Денниса У. Скиама. . [2] Типлер стал адъюнкт-профессором математической физики в 1981 году и профессором в 1987 году в Тулейнском университете, где он с тех пор является преподавателем. [2]
Космология точки Омега
Точка Омега - это термин, который Типлер использует для описания космологического состояния в далеком будущем Вселенной в собственном времени . Он утверждает, что эта точка должна существовать по законам физики . По его словам, для согласованности известных законов физики требуется, чтобы разумная жизнь захватила всю материю во Вселенной и в конечном итоге вызвала ее коллапс. Во время этого коллапса вычислительные возможности Вселенной расходятся до бесконечности, и среды, имитирующие эту вычислительную мощность, существуют бесконечно долго, пока Вселенная достигает космологической сингулярности . Эта особенность и есть точка Омега Типлера. [6] Поскольку вычислительные ресурсы расходятся до бесконечности, Типлер утверждает, что общество в далеком будущем сможет воскрешать мертвых, подражая альтернативным вселенным . [7] Типлер отождествляет Точку Омега с Богом, поскольку, по его мнению, Точка Омега обладает всеми свойствами Бога, заявленными в большинстве традиционных религий. [7] [8]
Аргумент Типлера о том, что точка омега требуется законами физики, является более поздним развитием, которое возникло после публикации его книги «Физика бессмертия» в 1994 году . В этой книге (и в статьях, которые он опубликовал к тому времени) Типлер предложил космологию Точки Омега в качестве гипотезы , но при этом все еще утверждал, что ограничивает анализ известными законами физики. [9]
Типлер вместе с соавтором физиком Джоном Д. Барроу определили «окончательный антропный принцип» (FAP) в своей книге 1986 года «Антропный космологический принцип» как обобщение антропного принципа :
Интеллектуальная обработка информации должна появиться во Вселенной, и, однажды появившись, она никогда не исчезнет. [10]
Перефразируя аргумент Типлера в пользу FAP, можно сказать следующее: для того, чтобы вселенная существовала физически, она должна содержать живых наблюдателей. Наша вселенная очевидно существует. Должна быть «Точка Омега», которая поддерживает жизнь вечно. [11]
Прием
Теория Точки Омега, выдвинутая Типлером, вызвала большие споры и разделила физиков в этом вопросе. Физик Дэвид Дойч защищает физику космологии Точки Омега и включает ее как центральную черту четвертой части своей концепции «четырех нитей» фундаментальной реальности [12], хотя он очень критически относится к теологическим выводам Типлера и тому, что утверждает Дойч. являются преувеличенными заявлениями, которые заставили других ученых и философов отвергнуть его теорию. [13] Дойч далее заявляет, что, хотя большая часть физики в работах Типлера верна, Типлеру не удалось достичь консенсуса в пользу своего утверждения о том, что законы физики требуют наличия сознательного наблюдателя. Ученые также скептически относятся к аргументу Типлера о том, что если в будущем существует бессмертное существо с передовыми технологиями, такое существо обязательно будет напоминать иудео-христианского Бога. [14] [ необходим лучший источник ] Исследователь Андерс Сандберг отметил, что, по его мнению, теория точки Омега имеет много недостатков, включая отсутствие доказательств его утверждений. [15]
Идеи Типлера «Точка Омега» подверглись резкой критике со стороны физиков и скептиков. [16] [17] [18] Некоторые критики говорят, что его аргументы нарушают принцип Коперника , что он неправильно применяет законы вероятности и что на самом деле это принцип теологии или метафизики, который звучит правдоподобно для мирян, используя эзотерический язык физика. Мартин Гарднер назвал Окончательный антропный принцип «совершенно нелепым антропным принципом» (CRAP). [19] Оксфордский философ Ник Бостром пишет, что последний антропный принцип - это «чистая спекуляция» без каких-либо претензий на какой-либо особый методологический статус, несмотря на попытки поднять его, назвав его «принципом», но считает гипотезу Точки Омега справедливой. интересная философская гипотеза сама по себе. [20] Философ Рем Б. Эдвардс назвал теорию «футуристической, псевдонаучной эсхатологией», которая является «весьма предположительной, непроверенной и невероятной». [21] В обзоре The New York Times аргумент Типлера о «последнем антропном принципе» описан как «довольно круговой». [11]
Джордж Эллис , пишущий в журнале Nature , описал книгу Типлера о точке Омега как «шедевр псевдонауки… продукт плодотворного и творческого воображения, не скованного обычными ограничениями научной и философской дисциплины» [22], а Майкл Шермер посвятил главу « Почему люди верят в странные вещи» с перечислением того, что он считал недостатками в тезисе Типлера. [23] Физик Шон М. Кэрролл заявляет, что ранние работы Типлера были конструктивными, но теперь он стал «чокнутым». [24] В обзоре Типлера Физика христианства , Лоуренс Краусс описал книгу как самый «экстремальный пример некритических и необоснованных аргументов сданных в печать с помощью интеллектуального профессионального ученого». [25]
Джон Полкингхорн описал Типлера как человека, придерживающегося «крайнего редукционизма» и строящего «космическую Вавилонскую башню ». Он также упомянул, что книга Типлера «читается как научная фантастика высшего класса». Сам Полкингхорн утверждал, что надежда на воскресение «заключается не в любопытстве или расчетах космического компьютера, а в личном Боге, который заботится индивидуально о каждом из Своих человеческих созданий». [26]
Книги
- Типлер, Фрэнк Дж .; Барроу, Джон Д. (1986). Антропный космологический принцип . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-851949-2.
- ——— (1994). Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых . Нью-Йорк: Даблдей . ISBN 978-0-19-851949-2.
- ——— (2007). Физика христианства . Нью-Йорк: Даблдей . ISBN 978-0-385-51424-8.
Смотрите также
- Омега-Пойнт
- Цилиндр Типлера
- Конечная судьба вселенной
- Идеализм
- Цифровая философия
- Цифровая физика
Рекомендации
- ^ а б Руни, Терри М., изд. (1997). Современные авторы . 157 . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Томсон Гейл . п. 407 . ISBN 978-0-7876-1183-5.
- ^ а б в г Типлер, Фрэнк Дж (2007). «Биография» . Тулейнский университет.
- ^ Эллис, Джордж Фрэнсис Рейнер (1994). «Благочестие в небе» . Природа . 371 (6493): 115. Bibcode : 1994Natur.371..115E . DOI : 10.1038 / 371115a0 . S2CID 36282720 .
- ^ Типлер 1976 .
- ^ "Международная ассоциация диссертаций". 37 (6): B2923. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Типлер и др. 2007 .
- ^ а б Типлер 1989 .
- ^ Типлер 1997 , стр. 560
- ^ Типлер, Франк Дж. (Июнь 1986 г.), «Космологические пределы вычислений», Международный журнал теоретической физики , 25 (6): 617–61, Bibcode : 1986IJTP ... 25..617T , doi : 10.1007 / BF00670475 , S2CID 59578961 (первая статья по теории точки омега).
- ^ Барроу, Джон Д .; Типлер, Фрэнк Дж. (1986). Антропный космологический принцип (1-е изд.). Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-282147-8. LCCN 87028148 .
- ^ а б Джонсон, Джордж (1994). «Шансы на Бога» . Проверено 9 апреля 2018 .
- ^ Дойч, Дэвид (1997). «Концы Вселенной». Ткань реальности: наука о параллельных вселенных и ее последствия . Лондон: Penguin Press . ISBN 978-0-7139-9061-4.
- ^ Макки, Джеймс Патрик (2000). Критика богословского разума . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77293-8.
- ^ Шермер, Майкл (2003). Как мы верим: наука, скептицизм и поиски Бога . Макмиллан. ISBN 978-0-8050-7479-6.
- ^ Сандберг, Андерс, Мои мысли и комментарии к теории точки Омега Фрэнка Дж. Типлера , SE: Алеф.
- ^ Гарднер, Мартин (март – апрель 2008 г.). «Странная история Фрэнка Дженнингса Типлера» . Рецензия на книгу «Физика христианства» . Комитет по скептическому расследованию . Проверено 29 июня 2010 года .
- ^ Полкингхорн, Джон (1995). «Я - Альфа и Точка Омега» . Новый ученый (1963): 41.
- ^ Бейкер, Ричард Дж. (1995). «Ископаемые останки, достойные изучения». Наука . 267 (5200): 1043–44. Bibcode : 1995Sci ... 267.1043E . DOI : 10.1126 / science.267.5200.1043 . PMID 17811443 . S2CID 6227574 .
- ↑ Гарднер, М. , «WAP, SAP, PAP и FAP», Нью-Йоркское обозрение книг 23 , № 8 (8 мая 1986 г.): 22–25.
- ^ Бостром, Ник (2002). Антропный уклон: эффекты выбора наблюдения в науке и философии . Психология Press. ISBN 978-0-415-93858-7. Проверено 16 марта 2011 года .
- ^ Эдвардс, Рем Бланшар (2001). Что вызвало большой взрыв? . Родопы. ISBN 978-90-420-1407-7. Проверено 17 марта 2011 года .
- ^ Эллис, Джордж (1994). «Обзор физики бессмертия» (PDF) . Природа . 371 (6493): 115. Bibcode : 1994Natur.371..115E . DOI : 10.1038 / 371115a0 . S2CID 36282720 .
- ^ Шермер, Майкл (1997). Почему люди верят в странные вещи . WH Freeman. ISBN 978-0-7167-3090-3.
- ^ Кэрролл, Шон (5 января 2009 г.), «Разновидности сумасшедшего опыта» , Cosmic Variance (блог), журнал Discover.
- ^ Краусс, Лоуренс (12 мая 2007), "опаснее Глупости" (PDF) , New Scientist , 194 (2603): 53, DOI : 10.1016 / S0262-4079 (07) 61199-3 , архивируются от оригинала (PDF ) 1 ноября 2011 г..
- ^ Полкингхорн, Джон. «Я - Альфа и Точка Омега» . Новый ученый . Проверено 14 августа 2020 .
Библиография
- Типлер, Фрэнк Дж. (1976), Нарушение причинно-следственной связи в общей теории относительности (докторская диссертация), Университет Мэриленда, Bibcode : 1976PhDT ........ 61T.
- --- (июнь 1989), "Омега - Пойнт , как Эсхатон : Ответы на вопросы Панненберг для ученых", Zygon , 24 (2): 217-53, да : 10,1111 / j.1467-9744.1989.tb01112.x , S2CID 170514707.
- ——— (1997) [1994], Физика бессмертия: современная космология, Бог и воскресение мертвых , Нью-Йорк: Doubleday, ISBN 978-0-385-46798-8.
- ———; Грабер, Джессика; Макгинли, Мэтью; Николс-Баррер, Джошуа; Стекер, Кристофер (август 2007 г.) [20 марта 2000 г.], «Закрытые вселенные с черными дырами, но без горизонтов событий как решение информационной проблемы черных дыр», Ежемесячные уведомления Королевского астрономического общества , 379 (2): 629– 40, arXiv : gr-qc / 0003082 , Bibcode : 2007MNRAS.379..629T , doi : 10.1111 / j.1365-2966.2007.11895.x , S2CID 17109604.
Внешние ссылки
- Страница Международного общества по вопросам сложности информации и дизайна
- Страница факультета для Фрэнка Дж. Типлера
- Персональный сайт Фрэнка Дж. Типлера