 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Март 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Август Толак | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 10 марта 1799 г. [1] |
| Умер | 10 июня 1877 г. (78 лет) [1] |
| Альма-матер | Университет Бреслау |
| Занятие | Пастор, теолог, историк |
| Известная работа | Die wahre Weihe des Zweiflers (1823 г.), Stunden Christlicher Andacht (1839 г.) |
| Богословская работа | |
| Язык | Немецкий |
| Основные интересы | Апологетика , христианская история 1700-х годов |
| Подпись | |
 | |
Фридрих Август Готтрой Толук (30 марта 1799 г. - 10 июня 1877 г.), известный как Август Толук , был немецким протестантским теологом, пастором, историком и руководителем церкви.
Биография [ править ]
Толук родился в Бреслау и получил там образование в гимназии и университете. Он отличился способностью изучать языки. Любовь к восточным языкам и литературе побудила его обменять университет Бреслау на университет Берлина , чтобы учиться с большей пользой, и там он был принят в дом востоковеда Генриха Фридриха фон Диеца (1750–1817). Он был представлен в пиетистских кругах Берлина и попал под влияние барона Ганса Эрнста фон Коттвица , который стал его «духовным отцом», и историка Неандера.. Прежде чем решиться на карьеру профессора богословия, он имел в виду миссионера на Востоке. Между тем, он в определенной степени ощущал влияние романтической школы, а также Шлейермахера и Г.В.Ф. Гегеля , хотя он никогда не исследовал глубины их систем.
В конце концов, на двадцать первом курсе он, наконец, решил принять академическое призвание. В 1821 году он был приват-доцентом, а в 1823 году стал экстраординарным профессором богословия в Берлине, хотя в то же время он принимал активное участие в работе внутренних и зарубежных миссий. Он читал лекции по Ветхому и Новому Заветам , богословию, апологетике и истории церкви в 18 веке. В 1821 году вышла его первая работа « Суфизм, сиве теософия Persarum pantheistica» ; следуя той же линии исследования, он опубликовал « Blütensammlung aus der morgenlandischen Mystik» (1825 г.) и « Спекулятивные триединства Востока».(1826 г.). Его известное эссе о природе и нравственном влиянии язычества (1822) было опубликовано Неандером с высокой оценкой в его Denkwürdigkeiten ; и его Комментарий к Посланию к Римлянам (1824 г.) обеспечили ему выдающееся место среди самых наводящих на размышления, если не самых точных, толкователей Библии того времени.
Другой труд, вскоре переведенный на все основные европейские языки, Die wahre Weihe des Zweiflers (1823 г.), результат его собственной религиозной истории, получил для него постоянное положение современного пиетистского апологета евангелического христианства . В 1825 году с помощью прусского правительства он посетил библиотеки Англии и Нидерландов, а по возвращении был назначен (в 1826 году) ординарным профессором богословия в Университете Галле , центре немецкого рационализма , где он впоследствии стал проповедником и членом высшего консисториального совета Евангелической государственной церкви в Пруссии.. Здесь он поставил своей целью объединить в высшем единстве ученость и до некоторой степени рационализм Иоганна Саломо Семлера с набожным и активным пиетизмом А.Х. Франке ; и, несмотря на сопротивление богословского факультета университета, ему удалось изменить характер его богословия.
Этого он достиг частично своими лекциями, но прежде всего своим личным влиянием на студентов, а после 1833 года своей проповедью. Его богословская позиция была ортодоксальной , но больше внимания уделялось христианскому опыту, чем твердой догматической вере. В двух великих вопросах чудес и вдохновения он сделал большие уступки современной критике и философии. Его пожизненная борьба велась за личный религиозный опыт, в противовес внешним проявлениям рационализма, ортодоксии или сакраментаризма . Карл Шварцс радостью отмечает, что, поскольку английские апологеты XVIII века сами были заражены ядом деистов, которых они пытались опровергнуть, Толак впитал некоторые ереси рационалистов, которых он пытался свергнуть. Он также был одним из видных членов Евангелического альянса , и немногие люди были более широко известны или более любимы в протестантских церквях Европы и Америки, чем он. Он умер в Галле . Как проповедник Толак считался одним из лучших в своем времени. Как учитель он проявил недюжинную симпатию и добился больших успехов. Вряд ли о нем как о мыслителе можно сказать, что он наделен большой творческой силой.
После его комментариев (к Римлянам , Евангелие от Иоанна , Нагорной проповеди и Послания к евреям ) и нескольких томов проповедей его самые известные книги - Stunden christlicher Andacht (1839; 8-е изд., 1870), предназначенные для занять место стандартной рационалистической работы Дж. Х. Д. Чокке с тем же названием и его ответа на книгу Давида Штрауса « Жизнь Иисуса» ( Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte , 1837).
В разное время он публиковал ценный вклад в историю рационализма - Vorgeschichte des Rationalismus (1853–1862), Geschichte des Rationalismus (1865), а также ряд эссе, связанных с историей теологии и особенно апологетики. Его взгляды на вдохе были указаны в его работе Die Propheten унд Ihre Weissagungen (1860 г.), в своей статье на " Alte Inspirationslehre " в Deutsche Zeitschrift für Christliche Wissenschaft (1850), и в его Gespräche über умереть vornehmsten Glaubensfragen дер Zeit (1846 ; 2 изд., 1867).
Он также внес много статей в Herzog «s Realencyklopädie , и в течение нескольких лет редактировал журнал (1830-1849), Литературное Anzeiger.
Ссылки [ править ]
- ^ а б «Биография» . Центр Эдвардса . Йельский университет . Проверено 13 сентября 2009 года .
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Толук, Фридрих Август Готтрой ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:- Леопольд Витте , Das Leben d. Фридрих Август Готтрой Толук (2 тома, 1884–1886).
- Мартин Келер , Август Толук ... ein Lebensabriss (1877).
- Мартин Келер, «Толук» в « Реалензиклопедии для протестантизма теологии унд Кирхе » Герцога .
- Карл Зигфрид , "Zur Erinnerung an Tholuck" в Protestantische Kirchzeitung , 1885, № 45 и 1886, № 47.
- Карл Шварц , Zur Geschichte der neuesten Theologie (4-е изд., 1869).
- FWF Nippold , Handbuch der neuesten Kirchengeschichte
- Филип Шафф , Германия; его университеты, теология и религия (1857 г.)
- Густав Франк (1894), « Толук, август », Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 38 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 55–59
- Гек, Альбрехт, «Дружба в вере. EB Pusey (1800–1882) и FAG Tholuck (1799–1877) im Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz, в: Pietismus und Neuzeit 27 (2001), 91-117.
- Гек, Альбрехт, «Пьюзи, Толак и Оксфордское движение», в: Стюарт Дж. Браун / Питер Б. Ноклз (ред.), Оксфордское движение. Европа и широкий мир 1830–1930 , Кембридж (издательство Кембриджского университета) 2012, 168–184.
- Гек, Альбрехт (ред.), «Authorität und Glaube. Эдвард Бувери Пюзи и Фридрих Август Готтреу Толук им Брифвексель (1825–1865) ». Тейл 1-3: в: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89–155; 13 (2006), 41-124.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Толук, Фридрих Август Готтрой ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Август Толак |
- Толук, Фридрих Август Готтрой (Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога)