Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фридрих «Фриц» фон Бодельшвинг ( немецкий: [ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈboːdl̩ʃvɪŋ] ; 14 августа 1877 г., Вефель - 4 января 1946 г.), также известный как Фридрих фон Бодельшвингх Младший , был немецким пастором, теологом и защитником общественного здоровья . Его отцом был Фридрих фон Бодельшвинг Старший (6 марта 1831 г., Текленбург - 2 апреля 1910 г., Вефиль), основатель благотворительного фонда v. Bodelschwinghsche Anstalten Bethel .

Фридрих фон Бодельшвинг Младший
Фридрих фон Бодельшвинг на марке 1996 года.

Деятельность в области общественного здравоохранения [ править ]

Фридрих был сыном преподобного Фридриха Кристиана Карла фон Бодельшвинга и его жены Иды Фридериз Каролины Луизы Вильгельмин фон Бодельшвинг. Иногда его называют Фридрихом фон Бодельшвингом Младшим, чтобы отличить его от отца. Преподобный Фридрих фон Бодельшвинг в течение многих лет основал и руководил Вефильским учреждением фон Бодельшвингх , которое предлагает услуги здравоохранения и другие преимущества бедным. После смерти своего отца в 1910 году Бодельшвинг-младший взял на себя их работу. И он, и его отец были близкими друзьями и коллегами Эрнста фон Добшютца . В 1921 году он расширил услуги института по уходу за сиротами.дети; мальчикам, не знавшим дату своего рождения, дарили 6 марта в честь преподобного фон Бодельшвингха, а девочкам - 20 февраля в честь Фриды фон Бодельшвинг.

Оба Бодельшвингха были обеспокоены наследственными дефектами и выражали недовольство ростом числа инвалидов в Германии. В речи 29 января 1929 года он упомянул о «катастрофическом развитии» «растущего числа слабых телом и духом».

Епископ Рейха в начале борьбы церквей [ править ]

После прихода к власти правительство нацистского рейха стремилось упорядочить протестантские региональные церковные органы , признав Движение веры немецких христиан (нем. Glaubensbewegung Deutsche Christen , округ Колумбия) как средство для этого (см. Борьба церквей , нем.: Кирхенкампф ). 4 и 5 апреля 1933 года представители немецких христиан собрались в Берлине и потребовали увольнения всех членов исполнительных органов тогдашних 28 протестантских региональных церковных органов в Германии, тогда довольно слабо связанных друг с другом в Deutscher Evangelischer Kirchenbund (нем. Протестантская церковная конфедерация) . ВНемецкие христиане требовали окончательного слияния в единую протестантскую рейхсскую церковь , которая должна была называться Немецкой протестантской церковью (нем. Deutsche Evangelische Kirche ), которую, согласно нацистскому Führerprinzip, возглавлял епископ Рейха (нем. Reichsbischof ), отменив всякое демократическое участие прихожан в пресвитерии и синоды . В немецкие христиане объявили о назначении епископу Рейха на 31 октября 1933 года, высоко символический День Реформации государственный праздник.

В настроении чрезвычайной ситуации из-за надвигающегося нацистского переворота функционеры тогдашних исполнительных органов 28 протестантских региональных церковных организаций напали на немецких христиан . Функционеры и активисты торопливо работали над переговорами между 28 протестантскими региональными церковными организациями о юридически несомненном объединении. 25 апреля 1933 г. собрались трое мужчин: Герман Каплер, президент старопрусского евангелического Высшего церковного совета, представлявший объединенный протестантизм , Август Мараренс , государственный епископ Евангелическо-лютеранской государственной церкви Ганновера (для лютеран ) и реформатская церковь.Герману-Альберту Клюгкисту Гессе, директору проповеднической семинарии в Вуппертале , подготовить конституцию объединенной церкви, которую они также назвали Немецкой протестантской церковью. [1] Это вызвало более позднее замешательство, когда упорядоченная церковь Рейха и Исповедующая церковь идентифицировали себя как законную церковь с таким названием. Нацистское правительство заставило переговорщиков включить своего представителя, бывшего армейского капеллана Людвига Мюллера , набожного немецкого христианина , сделавшего ставку на его превосходство. Планы состояли в том, чтобы распустить Немецкую конфедерацию евангелических церквей и 28 церковных региональных органов и заменить их единой протестантской церковью Рейха.

27 мая 1933 представители 28 церковных органов собрались в Берлине и против меньшинства, голосовавших за Людвиг Мюллер, Фридрих фон Бодельшвинг-младший, член евангелической церкви старого прусского Союза , [2] был избран епископом Рейха , недавно созданный заголовок. [3] немецкие христиане строго против этого выборы, потому что Bodelschwingh не была их партизаном. Таким образом, нацисты, которые постоянно нарушали закон, вмешались, используя компетентное рационализированное прусское правительство во главе с Германом Герингом , и заявили, что функционеры превысили свои полномочия.

Как только нацистское правительство выяснило, что протестантские церковные органы не будут оптимизированы изнутри с помощью немецких христиан , они отменили конституционную свободу религии и религиозных организаций, заявив, что избрание Бодельшвинга создало ситуацию, противоречащую конституциям протестантских региональных властей. церкви, и на этом основании, 24 июня нацистский министр по делам культуры, Bernhard Rust назначил август Jäger в качестве прусского государственного уполномоченного по прусских церковным делам ( на немецком языке : Staatskommissar für умирают preußischen kirchlichen Angelegenheiten ).

Этот акт явно нарушил статус протестантских региональных церквей как уставных органов (нем. Körperschaften des öffentlichen Rechts ), подчиняя их приказам Егера. [4] Бодельшвинг ушел в отставку с поста епископа Рейха в тот же день. 28 июня Егер назначил Мюллера новым епископом Рейха, а 6 июля - лидером Евангелической церкви Старопрусского Союза .

Оппозиция другой нацистской политике [ править ]

Бодельшвингх обсуждал эвтаназию и принудительную стерилизацию как возможные решения проблемы, но в заключение твердо отверг эвтаназию как жизнеспособный вариант, который поставил его в противоречие с нацистским режимом. Хотя он принес присягу на верность Гитлеру в 1938 году, как это было обычным для протестантских пасторов в Третьем рейхе, он не скрывал своего решительного противодействия нацистской политике стерилизации и эвтаназии . Гестапо закрыли Вефильскую Духовную школу в марте 1939 года и в апреле 1940 года приказали учреждение и дом , чтобы начать перемещение своих пациентов в коллективных посылках без уведомления ближайших родственников.

В мае 1940 года пастор Пауль Браун , вице-президент Центрального совета по внутренним миссиям немецких протестантских церквей и глава Hoffnungstal Institutions  [ de ] , встретился с Бодельшвингом в Вефиле, чтобы обсудить нацистские «зеленые формы», которые ему было поручено использовать. заполнить, разрешив перевод "слабоумных" девушек из Hoffnungstal Institutions. Двое мужчин были глубоко встревожены тревожными сообщениями о смерти бывших пациентов, которые были отправлены, и странными некрологами.который появился. В феврале 1941 года, когда в Вефиль прибыла врачебная комиссия, чтобы заставить Бодельшвингха заполнить зеленые бланки, он отказался. Сотрудники выразили готовность оказать сопротивление любым попыткам насильственной перевозки больных, и в конечном итоге комиссия уехала. Через месяц нацистский режим запретил институтскую прессу.

21 сентября 1940 года военный корреспондент Уильям Ширер записал в своем Берлинском дневнике.(Бостон: Литтл, Браун и Ко, 1941), что «Икс» рассказал ему «странную историю». Он сказал, что гестапо «систематически уничтожает» умственно отсталых людей Рейха и что нацисты называют их «смертью от милосердия». По словам X, пастор Бодельшвинг, глава большой больницы для различных видов слабоумных детей в Вефиле, был арестован за то, что отказался передать некоторые из своих более серьезных психических заболеваний секретной полиции. Вскоре после этого его больница подверглась бомбардировке «британцами» (стр. 512). 25 ноября 1940 года Ширер написал, что, по всей видимости, после отказа передать своих пациентов властям Бодельшвинг выразил протест через друга-хирурга. чтобы Гитлер, который сказал, что ничего не поделаешь. Затем двое мужчин связались с министром юстиции, который согласился пожаловаться Гитлеру по этому поводу. Когда Бодельшвинг вернулся в Вефиль, гауляйтер приказал ему доставить некоторых своих пациентов. Он снова отказался. Поэтому Берлин приказал арестовать его. Однако гауляйтер отказался арестовать его, аргументируя это тем, что он был самым популярным человеком в своей провинции и что его арест доставит массу ненужных хлопот во время войны. Вскоре после этого Вефильский приют подвергся бомбардировке (стр. 569–70).

Согласно мемуарам известного психиатра Карла Стерна « Огненный столп» (стр. 119), «был знаменитый лютеранский пастор Бодельшвинг, который построил огромную колонию слабоумных, идиотов и эпилептиков в Вефиле в Западной Германии. Во время войны, когда нацисты устроили резню всех душевнобольных, пастор Бодельшвингх настаивал на том, что он будет убит вместе со своими сокамерниками. Только на основании его международной известности политики позволили ему уйти от наказания. и пусть он и сокамерники его колонии живут. Это был своего рода последний рубеж христианства ».

Смерть и посмертные признания [ править ]

После войны Бодельшвинг и Вефильский институт создали Службу поиска Вефиля, чтобы помочь найти пропавших без вести членов семьи. Бодельшвинг умер в январе 1946 года и был похоронен в церкви Сиона в Вефиле.

Фридрих фон Бодельшвингх трижды появлялся на немецких почтовых марках : в 1967 году, когда Федеральное почтовое отделение Германии отмечало 100-летие Вефиля, в 1977 году в ознаменование 100-летия Бодельшвинга и в 1996 году в ознаменование 50-летия его смерти.

Фонды фон Бодельшвинга сегодня [ править ]

Фонды фон Бодельшвинга в Вефиле все еще действуют, помогая более чем 14 000 человек в клиниках, домах, школах, детских садах , группах проживания, лечебных учреждениях и магазинах для инвалидов.

Literatur [ править ]

  • Альфред Адам (1955), «Бодельшвинг, Фридрих» , Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком языке), 2 , Берлин: Duncker & Humblot, стр. 351–352; ( полный текст онлайн )
  • Фридрих Вильгельм Баутц (1975). «Бодельшвинг, Фридрих фон». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком языке). 1 . Хамм: Баутц. col. 649–651. ISBN 3-88309-013-1.
  • Бенад, Маттиас: "Bethels Verhältnis zum Nationalsozialismus", in: ders./ Regina Mentner (Hg.), Zwangsverpflichtet. Kriegsgefangene und zivile Zwangsarbeiter in Bethel und Lobetal 1939-1945 , Bielefeld 2002, S. 27-66.
  • Хохмут, Аннелизе: Spurensuche. Евгеник, Стерилизация, Patientenmorde und die v. Bodelschwinghschen Anstalten Bethel 1929-1945 , Билефельд 1997.
  • Эрнст Клее : «Эвтаназия» им. NS-Staat. Die «Vernichtung lebensunwerten Lebens». S. Fischer Verlag, Франкфурт-на-Майне, 1983, ISBN 3-10-039303-1 . 

См. Также [ править ]

  • Категория: Немецкие евгенисты

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Барбара Крюгер и Петер Носс, «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945», в: Кирхенкампф в Берлине 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Inst . Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149–71, здесь с. 156. ISBN 3-923095-61-9 . 
  2. ↑ Евангелическая церковь Старопрусского союза, насчитывающая около 18 миллионов прихожан, была самым большим протестантским региональным церковным объединением в Германии. Согласно переписи населения 1933 года, в Германии с общим населением 62 миллиона человек 41 миллион прихожан были зачислены в одну из 28 различных лютеранских, реформатских и объединенных протестантских церквей, что составляет 62,7% против 21,1 миллиона католиков (32,5%). ).
  3. ↑ Олаф Кюль-Фройденштейн, «Die Glaubensbewegung Deutsche Christen», в: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Inst. Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 97–113, здесь стр. 101. ISBN 3-923095-61-9 . 
  4. ↑ Барбара Крюгер и Петер Носс, «Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945», в: Кирхенкампф в Берлине 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Олаф Кюль-Фройденштейн, Петер Носс и Клаус Вагенер (ред.), Берлин: Inst . Kirche und Judentum, 1999 (Studien zu Kirche und Judentum; т. 18), стр. 149–71, здесь с. 157. ISBN 3-923095-61-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Bethel Institutes (английский)
  • Газетные вырезки из газет о Фридрихе фон Бодельшвинг в 20 веке Пресс Архивы в ZBW