Гандавьюха
Ганавьюха -сутра (тиб. sdong po bkod pa'i mdo ) — буддийская сутра Махаяны индийского происхождения, датируемая примерно ок. 200–300 гг. н.э. [1] [2] Термин Гандавьюха неясен и по-разному переводится как Стволовой Массив, Высший Массив, Превосходное Проявление . [3] [1] [2] [4] Санскритское слово gaṇḍi может означать «стебель» или «стебель» и «кусочки», «части» или «секции», а также «ствол дерева от корня до начало ветвей") . [3] [4]Питер Алан Робертс отмечает, что «поскольку сутра состоит из серии эпизодов, в которых Судхана встречает череду учителей, предполагаемое значение вполне могло быть« набором частей »или, более свободно,« серией эпизодов ». [ 4] Он также отмечает, что термин gṇḍa может также означать «великий» или «высший» в некоторых обстоятельствах, и, таким образом, некоторые переводчики переводят это соединение как Высший Массив . [4]
Китайские переводы указывают на то, что сутра также носила другое название в 7 веке (китайский: 入法界品), которое можно реконструировать на санскрите как Дхармадхату-правешана ( Вход в Дхармадхату ). [4] [5]
Сутра изображает одно из самых знаменитых духовных паломничеств в мире и включает 39-ю главу Буддхаватамсака-сутры . Сутра описывается как « поиски Судханы к абсолютной истине», поскольку сутра описывает путешествие ученика Судханы («Превосходное богатство»), когда он сталкивается с различными учениями и бодхисаттвами , пока его путешествие не достигает полного круга, и он пробуждается к учению Будды .
В своем стремлении к просветлению, о котором говорится в последней главе Писания «Цветочный орнамент», Судхана беседовал с 53 кальяна-миттатами (мудрыми советниками), 20 из которых были женщинами, в том числе с просветленной проституткой по имени Васумитра [6] . Жена Гаутамы Будды и его мать, королева, принцесса и несколько богинь. Мудрецы-мужчины включают раба, ребенка, врача и капитана корабля. [7] Предпоследним мастером паломничества Судханы является Майтрейя . Именно здесь Судхана сталкивается с Башней Майтрейи, которая вместе с сетью Индры является самой поразительной метафорой бесконечности:
Посреди великой башни... он видел вселенную из миллиардов миров... и везде у его ног была Судхана... Так Судхана видел практики Майтрейи... трансцендентности на протяжении бесчисленных кальп , от каждой квадратов стены шахматной доски ... Точно так же Судхана ... видел все божественное проявление, прекрасно осознавал его, понимал его, созерцал его, использовал его как средство, созерцал его и видел себя там . [8]
Предпоследним мастером, которого посещает Судхана, является Бодхисаттва Манджушри , бодхисаттва великой мудрости. Таким образом, одно из величайших паломничеств приближается к своему завершению, возвращаясь к тому, с чего оно началось. Гандавьюха предполагает, что с тонким изменением точки зрения мы можем прийти к пониманию того, что просветление, которого паломник так страстно искал, было с ним не только на каждом этапе его путешествия, но и до того, как оно началось, — что просветление не является чем-то, что должно быть достигнуто . обретено, но «что-то», от чего паломник никогда не отходил.
